寻找失落五千年的古城(6)

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墓地所在的王家塝是一处自然岗地，是遗址所在范围的海拔最高点。活着的人们选择这处岗地埋葬他们的祖先，既不占用城内宝贵的土地资源、影响生者的日常生活，又能够让先祖们矗立在制高位置，“俯瞰”全城，佑护子孙，体现了“生死有别”的理念。更为难得的是，这个地点恰恰是城外河水进入城内的必经区域，或多或少体现了水在人们心中的特殊地位。

古城的密码

城河城址的数次发掘，发现城垣、人工水系、大型建筑、祭祀遗存等重要遗迹，从内部聚落形态的角度揭示了屈家岭社会的发展。城垣—居址—墓地三位一体的全面发掘，弥补了屈家岭文化中等规模城址系统研究的缺环，为长江中游地区文明化进程研究提供了更全面的信息。

王家塝墓地则是迄今为止发现的规模最大、保存最完整的屈家岭文化墓地，填补了长江中游地区缺乏史前大型墓发现的空白。这些墓葬棺具明确、葬俗独特、随葬品丰富、等级明显，清楚表明屈家岭社会形成了完备而独具特色的墓葬礼仪，其社会发展程度与同时期的海岱地区和长江下游地区达到了同样水平。

对屈家岭社会发展程度的新认识，也为我们理解和观察距今5000年前后屈家岭文化因素的强势扩张提供了新的基点。城河遗址发现的黄土台、筒形器、四耳器等祭祀遗存，表明屈家岭文化古城有着共同的祭祀、信仰体系。规划有序的大型城垣和人工水系，显示了屈家岭先民在对抗自然、改造大地过程中的决心和能力。墓地中出土的直壁圈足杯，在庙底沟类型末期到仰韶晚期、大汶口文化中期和良渚文化中均有发现，是屈家岭文化扩张的典型例证。大口缸在大中型墓的出现，独木棺在大墓中的流行，以及钺在大墓中的显著地位，则表明屈家岭文化社会上层广泛参与了周边地区的深入交流。这些现象表明，在距今5000年前后中国史前社会动荡整合的广阔背景下，屈家岭文化在自身高度发展的基础上，在区域间互动中扮演了重要角色，极大参与了史前中国的形成过程。

现在，城河遗址王家塝墓地的发掘工作仍在进行之中，城河遗址还有很多故事等着考古人员去发现、去聆听。考古队员犹如穿越时间隧道般，奔赴那场五千年前的葬礼，与城河的先祖们面对面的交谈……

（作者：彭小军，系城河遗址联合考古队领队）