古法书的真迹本和临摹本(2)

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唐张怀瓘在《法书要录·卷八》论及羊欣时提到：

『又有义兴康昕与南州惠式道人，俱学二王，转以己书货之。世人或谬宝此迹，或谓为羊。欧阳通云，式道人右军之甥，与王无别。』

张彦远《历代名画记·卷五》中写道：

『康昕，字君明，外国胡人，或云义兴人。书类子敬，亦比羊欣。曾潜易子敬题方山亭壁，子敬初不疑之。画又为妙绝，官至临沂令。』

据此我们可知康昕曾做过王献之代笔。晋代时就已有人制作过王羲之、王献之的摹本以及类似的东西。反言之，在流传下来的王羲之、王献之等人的真迹中，也应该有这种摹本或者赝品。

虞和《论书表》中也曾论及二王等人的古法书仿品：

『新渝惠侯，雅所爱重，悬金招买，不计贵贱。而轻薄之徒，锐意摹学。以茅屋漏汁，染变纸色，加以劳辱，使类久书，真伪相揉，莫之能别。故惠州所蓄，多有非真。然招聚既多，时有佳迹。如献之吴兴二笺，足为名法。』

虞和《论书表》为宋明帝泰始六年（四七〇）之作。据此可知，晋宋时期便有很多法书的摹本和伪作。

另，在《论书表》中也出现了『拓书』一词。

『繇是拓书悉用薄纸，厚薄不均，辄好皱起。范晔装治卷帖，小胜犹谓不精……』

『今拓书皆用大厚纸，泯若一体，同度剪截皆齐。』

此处所论之拓书，从文章的前后来看，皆与书法装裱有关。故，拓书应为装裱之意。之后拓书一词广泛用于摹书，到南朝宋时期似乎尚无此区别。

根据真迹本来制作摹本，在梁时代的文献中也有论述。

梁陶弘景《与梁武帝论书启》中写道：

『乐毅论，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言。今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。』

智永《题右军乐毅论后》中写到：

『乐毅论者，正书第一。梁世模出，天下珍之。自萧阮之流，莫不临学。』据此可知，梁时代曾制作过乐毅论摹本。