《海王》衍生电影《海沟族》将开拍,温子仁继续执导,太期待了!

导读: 年前上映的DC影戏《海王》想必给各人都留下了非常深化的印象,由温子仁导演的这部片子将超等英雄片子的腹地扩宽到了神秘的海底局限,成了近些年来DC罕见的好评佳作。 影片岂论是

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“返乡笔记”更需要一种平等的态度倾听乡村、与乡村对话,而不仅仅是批判和指责。

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▲鲁中小村,男女老少一家人齐齐整整坐在一起就餐。新京报记者王瑞锋 摄

这两年的春节,一个很奇怪的现象是,对山东的批评,似乎已经取代了前些年对河南的“地图炮”,成为春节期间的一种“娱乐”。

这不是今年才发生的事。最近几年,各种网上流行的“返乡图鉴”“过年指南”中,山东出现的频次都是最高的。

喝酒规矩多、开好车好面子、喜欢考公务员,是山东人常见的“标签”,今年对于“过年不准女性上桌吃饭”的指责又多了起来。

现代文明注视下,乡村陋习在迅速瓦解

在现代人看来,不准女性上桌吃饭,当然是不折不扣的陋习,和讲究男女平等的现代文明相悖。

事实上,在广大的北方农村,这曾经是相当普遍的现象。随着近30年的城市化发展,新的用餐习惯已经普及,这种陋习已经相当少见。

两年前,演员郭晓东的妻子程莉莎随丈夫到山东临沂老家过年,曾在微博上谈到此事,称“村里的长者是很照顾我的,特批了我跟老公坐在一起吃饭”,这条微博引发对山东的批评。

▲郭晓东妻子程莉莎回忆第一次跟丈夫回山东老家过年的情形。图源/程莉莎微博

但是人们似乎忘了,程莉莎其实是和老公一起上桌吃饭了的。今年,也有山东朋友带新娶的媳妇儿回家过年,并没有遭遇“陋习”的逼迫。

这不是说这种陋习完全不存在,只不过在城市所代表的现代文明的注视下,陋习和很多传统习俗一起,都在迅速的瓦解当中。

不管是“女人不准上桌吃饭”还是“向长辈磕头拜年”,在农村也都越来越罕见了。

我在老家群里看到一张现场拜年的照片,人们都在看手机,拜年的吉祥话,据说也变成了城市的“新年快乐”。

在这样的背景下,我们似乎理解互联网上一些人上对山东人的批评:山东是孔孟之乡,相比于别的省份,传统的力量或许更强。

但某种意义上说,部分舆论对山东的非议,有多少又是为了批评而批评?

知识精英批评乡村秩序,公众已审美疲劳

中国的知识精英一直在对传统乡村秩序进行反省、批判。鲁迅的小说《故乡》和《祝福》,其实也是一种“还乡手记”。

▲电影《祝福》剧照。

在受过现代教育(甚至是留学)的精英看来,乡村秩序有着落后的一面。在鲁迅笔下,只有在少年润土这种“未开化”的赤子身上,才能看到真善美,故乡的成年人,大多都是有问题的。

这种批判持续百年,也是中国社会现代进程的一部分。

最近几年的春节,还乡手记开始流行,还出现了“博士返乡笔记”,一些已经习惯城市生活的“乡村之子”,带着极强的优势心理来审视乡村生活。尤其是“博士”这个头衔,似乎能够赋予这种审视以更大的权威性。

▲《博士春节返乡记》海报。

但是,很多人也已意识到,中国约6亿农民,有3万多个乡镇,317万个自然村。谁的返乡日记,都可能描出了复杂现实地貌的一隅,却代表不了整个中国。正如有学者说的,“对农村基本判断,应基于科学统计而非‘故事’”。

现实中,农村整体文明程度的提升,又会让批判陋俗的“举证成本”被抬高。某种意义上,批评山东这个“孔孟之乡”,就比过去指责河南农村,升级了一个段位——这可能是决定性的节点,此后,对城市居民来说,乡村可能就变成彻底透明的存在了。

“返乡笔记”更需要倾听对话而非批评指责

在中国,“乡村”和“城市”的二元结构,最终变成了“传统”和“现代”的并峙。

在这个过程中,乡村不可能保持自己的传统,不管是温情的人际关系(从鲁迅开始,精英就不再承认乡村温情的一面),还是和谐的自然环境,都会被迅速改变。

“不准女人上桌吃饭”和“磕头拜年”,这样的陋习最终都会消失。以春节为例,乡村一整套的礼仪,可能也会逐渐消解殆尽。最终,人们会发现,乡村越来越陌生,而成为城市化浪潮中的一分子。

在这种情势之下,我们要正视一个问题,那些带有夸张与部分虚构嫌疑的“返乡笔记”,意义到底何在。

或许,我们需要一种更平等的态度倾听乡村、与乡村对话,而不仅仅是批判和指责;我们更需要构建,而不只是以高高在上的上帝视角去审视。

文/张丰 编辑 新吾 实习生 杨凯文 校对 李世辉

本文部分内容首发自新京报公号“沸腾”

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