如何看八字中的富贵财运格局

导读: “从”的理论,是指某一种五行或十神无根、弱极,不得不从其它五行或十神构成的形象和气势,以维护形象和气势的干支为喜用神,以帮扶弱极的干支为忌神,据此推断命主的命格高

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命理界有部分学者明确否定八字论“从”的理论,而又有一些新派学者动辄论从,令后学者莫衷一是。

一、命理学中“从”的理论是什么?

“从”的理论,是指某一种五行或十神无根、弱极,不得不从其它五行或十神构成的形象和气势,以维护形象和气势的干支为喜用神,以帮扶弱极的干支为忌神,据此推断命主的命格高低和运势吉凶。

诸多命理古籍均有关于“从”的记载。

《四言独步》:丙火申提,无根从煞。……阴火酉月,弃命就财。北方入格,南则为灾。戊己亥月,身弱为弃。卯月同推,嫌根劫比。庚金无根,寅宫火局,南方有贵,须防寿促。……弃命从财,须要会财。弃命从煞,须要会煞。从财忌煞,从煞喜财。运逢根气,命损无猜。

《神趣八法》:从象者,如甲乙日主无根,地支全金,谓之从金;四柱纯土,谓之从土;四柱纯水,谓之从水;四柱纯木,谓之从木;有秀气者吉,无秀气者不吉。或天干有甲乙字,或有根者不吉。其从火者,火旺运吉,死绝地凶。

《滴天髓从象》:从得真者只论从,从神又有吉和凶。

《星平会海》《三命通会》《神峰通考》《御定子平》等书均收录有“弃命从煞格”和“弃命从财格”专论。

《子平玄珠从象》:日干从象只寻支,何物偏多从不宜;吾已从人终莫二,所从乘旺即吾时。

可见,古代至少已经有“从象”“从格”“从神”这三种明确的概念。从象指日主无根,从其它五行象;从格主要包括“弃命从煞格”和“弃命从财格”二种;从神是《滴天髓》独有的提法,指的是日主所从的对象。

从的理论,古今说法大体是“名异而实同”。

从五行的角度,可以分为五类从象:从木象、从火象、从土象、从金象、从水象。

从十神的角度,可以分为从官杀、从财、从印、从食伤(从儿)、从比劫等。

此外,还有任铁樵发明的“从旺”、“从强”、“从气”、“从势”等。

当代大陆命理界,有些流派简化为“从旺格”和“从弱格”两大类,在这个说法上,再进行细分。

二、“从”的说法是否合理和实用?

为什么会有人否定“从”的理论呢?

笔者读过一些否定“从格”论的文章,有位还是“泰斗”级的名家,用激烈的言辞提出“从格害人不浅”,甚至诅咒用从格论命的命师没有好下场。他们认为,老祖宗留下的东西,有些也是错误的,属于应该剔除的糟粕,而从格理论,就是这类垃圾,不应该提倡。

学术上的问题,我一直坚持“三尊重、三不盲”原则,即“尊重古贤而不盲信、尊重师傅而不盲守、尊重权威而不盲从”,对于命理中的观点,我认为既要合理,又要实用。不合理的观点,无法让人接受,不利于传承;不实用的东西,注定要被淘汰。当然,命理学上的理,往往是“公说公有理,婆说婆有理”,永远没办法统一,包括本文要讲的内容也是一样。笔者只能尽最大努力讲清楚,至于读者看到的理,是不是我想讲的那个理,读者看完是不是都能接受,那就不是我能左右的了。

为避免引发论争,笔者不打算引用今人的观点作靶子来批评,只阐述自己的看法。由于古人的八字,有可能不准确,故本文所讨论的案例,均采用今人的八字,以批过的真人案例为主,尽可能确保八字的真实性和信息的准确性。

认为:古今都有人运用“从”的理论,说明存在一定的合理性,从的论法,不应该全盘否定;但从的理论,也有局限性,只是分析解读八字的一种角度,只能反映部分命运信息;具体的运用规则,需要进一步深入研究,明确定义和使用条件。在实务中,要谨慎运用“从”的论法,以免“误人”。

八字命理学里的所有理论和规则,都是一种模拟,从的理论也不例外。那么,“从”是在模拟什么呢?这就要从八字的基本结构说起了。

八字是由八个干支符号相配构成的四组干支,每组干支形如柱子,因此又叫“四柱”,分为年柱、月柱、日柱、时柱。我们假设其中的日干代表命主,其余七个干支可以分别代表命主生活环境中的其他人。当然,这不可能涵盖所有人,而只是部分与命主有特殊关系的人,比如父母、兄弟姐妹、配偶、子女、上司、同事、朋友、仇敌等等,这些人对命主的人生有着不同程度的影响力。

从的理论,模拟的是这样一种特殊的、极端的情形:当八字里的七个干支形成一股强大的势力,日干出于生存发展的本能需要,不得不选择顺从和跟随。这种“从”,属于“自我意识”层面的,是审时度势后的决策。

比如说“弃命从杀格”,这个“弃命”,不是指放弃生命,而是“放下自我意识”。因为七杀成了整个八字里的主宰力量,日元不得不放下自主意识,顺从七杀的意志,以七杀的喜忌作为自己的喜忌。从杀并不是心甘情愿,却能保全性命,甚至有可能获得权力和财富。

在现实生活中,这种现象并不罕见。

在任何机构里,无论是政府机关还是商业公司,都有一类人,是领导者的追随者(从杀)。他们忠心耿耿,就像领导者的影子,而他们通过这种方式,也可以获得领导者的信任,分享权力和财富。

心理学中有一种“屈从型人格”,从杀格的命主,往往就带有这种人格特质。

从杀格的人,外表看起来温和文雅,彬彬有礼,非常讨人喜欢。无论男女,都有很好的人缘。因为他们终其一生,都在竭尽全力让自己看起来很受欢迎。

真从杀格的人往往是成功人士。他们衣着得体、谈吐不凡、受过良好的教育,显得精明能干。他们具有强大的逻辑分析能力,大局观极佳,善于审时度势,把握潮流。

但是,这仅仅是表象。就像反对“从格”的人所说的那样:没有人能够真心顺从他人。是的,没有人能够真的讨好每一个人。但是,对从杀格的人来说,顺势而为是一种生存策略。历史和现实中,存在很多“识时务”的人。在朝代更替的时期,投降派保全了性命和富贵,反抗到死的人得到他们坚守的“义”。

从杀格的人,长期戴着假面具,因此会活得很累。从杀格的人,内心其实非常脆弱,充满恐惧。他们不敢流露真实的感情,压抑本能需要,所以从杀格的人,很少会有笑容。他们严肃认真、一丝不苟,是典型的完美主义者。

从杀格最怕行运“反局”,主要日元长根遇印的岁运。古人早有总结——运逢根气,命损无猜,最坏的情况是丧命。从杀格的日元必定孤弱,一旦在岁运长根遇印,就不肯顺从七杀的意志,必然会遭到七杀无情的攻击,带来弥天大祸。

下面以一个真实案例来具体说明,从杀格的八字应该如何分析。

乾造:癸丑 乙卯 戊辰 甲寅。

2019年入辛亥运

按坊间常见的理论,这个八字是肯定不能论从的。学习命理一年以上的人,大多肯定熟悉这些说法:

1、阳干不易从,阴干易从。本造日元戊土是阳干,故不易从。

2、阳干有根,有比劫、印星相助,即不能论从。本造戊土坐辰有本气根、生于寅时得长生根。丑中藏己土劫财,寅中藏丙火偏印。细数下来,戊土有两个根、一个劫财、一个偏印,怎么也不能论从吧!

因此,这个八字,应该按照“身弱官杀混杂又逢财生”来定局,要用“比劫相助,印绶扶身”。

若这个思路合理,接下来的推论也应该是正确的——

1、身弱、印星不透,大半生又行财旺之运,故此人智商低下,学历低,一生贫穷艰辛,无事业可言。

2、身弱,七杀成局,财星党杀,早年行七杀旺运,很可能夭折或者有重大残疾。

然而,这两条推论,一点都不符合事实。

命主不但没有残疾,活到现在仍基本身体健康。他读过大学,毕业后从事医药类工作,后来经营医药类生意发财,资产数千万。

其实,这是个“假从杀”的命格。涉及对“体用”、“气象”、“阴阳之变”、“五行生克”的认识,有一定难度,确实容易使人迷惑。

明代有个叫醉醒子的命理大师,写过一篇精彩的文章《气象篇》。他说:“……古之论命,研究精微,则由体而该用。今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领,次论用神出处,尽死生穷达之精微。”

这段话提到两个重要的概念“体用”、“气象”

体用是什么意思呢?简单地说,体是指八字的主体。“用”的内涵很丰富,我有专文论述,其中有一个常见的含义,是指八字的用神。

一个八字,至少会有一个主体,可以作为论命的中心点。体至少有四种:

一定之体——日元

不定之体——从象、化象、格

分析八字,先定体、再寻用,这是基本次序。体不明,用不清。所以先贤醉醒子提出“由体而该用”。

日元是一定之体,也就是所有的八字,都需要从日元的角度来思考。但是,又不能只从八字的角度来看问题。

前面讲过,如果拿日元来代表命主,其余的七个字,代表他所生活社会环境。日元的角度,只能反映命主个体的需要。我们每个人都受社会大环境的制约,只从个体的角度看问题,肯定是很狭隘的。所以《气象篇》里明确指出——是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领。

“气象规模”这四个字,讲得还不够清晰,具体来说,可以归纳为从象、化象和格这三种主体。

回到这个案例来说。这个八字有个很明显的气象——地支寅卯辰三会木局,天干透甲乙木,木已经成象。即使不加上年月暗带的“甲寅”,木的气势,也完全可以判定,已经达到“可顺不可逆”的程度了。

一般来说,八字里有三合三会局,并且月令是会合局的同一五行,首先就要考虑以会合局为主体来取用神喜忌。

再说“阴阳之变”。阳和阴的状态,在一定条件下,是会发生变化的,大家观察太极图就能明白。据笔者研究,六戊日中,戊辰日中的戊土,最不具备阳土亢燥、坚硬的特性。在特殊的情况下,要作阴土理解。这个八字里,戊土湿软,可以看作己土。

五行生克的道理,本来是入门级常识,但在具体的运用中,往往含着很高级的技巧。木旺克土,一般人会看到“土受伤”,可能会忽略“土能培木”。土能培木,对这个木的局象就有价值,相应的,命主必然不是平庸之辈。

这个八字如何判定用神喜忌?

既然以木局为体,就要考虑维护木的旺盛状态为喜。同时,要兼顾日元的状态,即戊土保持湿软的性质反而是吉顺的。这是关键点。

据此我们可以推论——八字喜水、木,不忌火、湿土,最忌燥土、金。所以,天干忌庚、辛、戊,地支忌未、戌、申、酉、丑、巳,其余干支皆不忌。这是命主的运势密码,适用于判断大运、流年、流月、流日。当然,更精确的判断,还要考虑其它因素,在此不细述。

命主在壬子运事业财运最佳,丙戌、己丑、辛卯这三年却有些麻烦事。入辛亥运,乙未、丙申、丁酉等年,均不顺心;所幸仍在水运,亦无大碍。

因此说,从的理论,是经得起实践检验的,我们不能轻率地全盘否定。但是,在什么情况下可以论从,什么情况下不能论从,需要更深刻的认识,先贤并没有留下全面的细则,可以让后学者直接使用。

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