公笃相法全文阅读下

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疾厄死亡类详解

一、祖脉即内属十二层楼。爲大脑督脉之经过系。上至发际。下至天庭。爲上停之正部。其地外属于脑海之督脉。内属咽喉之气管。而爲内因之本病。关乎七情之伤。而应神经病。如有黄明紫润之气色。其人神经清而无伤。邪气充足。加以现实顺遂。家庭安全。如有黑黯枯滞之气色。其人环境恶劣。事业失败。忧虑郁结。邪气损伤。此死期将至。如黑黯枯滞。下至印堂者死。如发现白惨之浸色。主刑伤人丁。悲伤过度。郁结烦乱。而爲大疾厄。如发现红赤如火烧之气色。主官非牢狱。愤慨不平。主沉疴宿疾。拖延而死。如发现黑惨加尘点之气。或赤惨如朵云之气。皆名杂花。几色凝结于一部。其人神经损伤。失其常度。而应癞狂昏债。失聪减智之病也。

二、祖气内应乳部之相通系。某地在鬓发之曲突处。两额角之间也。上至发际。下至边城。爲左右干部之侧。是爲内因外因之病。盖内因主忧虑之远谋。利害之顾忌。以成其疾。外因主六淫之瘟疫以爲病。某地发现黄明紫润之气色。其人境遇亨吉。现实顺利。流通之财日增。喜因之信常至。故心和气平。身强祈安。而无病苦。如发现青浮滑腻之气色。其人有外务之妨碍发作。近因之忧虑音讯。主失眠惊悸之疾。如发现黑黯惨滞之气色。主刑父母一之孝服。或刑重要人丁。先有冷退之耗费。而转成内因征忡之疾。如横过印堂。亦爲因而项现实而病死。或爲误于药饵而死。如发现黑黯惨滞。而加浮腻之光。此爲暂时发作之瘟疫暴病而死。如浮光一线。窄而不宽。尚不至危。不过反覆久病耳。

三、灵合即原名印堂。在两眉绝对之中心。内属心脏之正系。五行属火。是爲片面之君主。故上篇命之曰元首。如现紫润之气色爲杂色。主大吉而见喜庆。如发现黄明之气色亦爲杂色。主次吉而进财禄。如儿红赤之气色。则爲风险之现实。立见死亡之灾厄。及有因失败而自隘自刎。如发现青腻浮滑之气色。主隐忧之病症。因损失而动气质。如发现黑黯枯滞之气色。是爲水来克火。主大病灾。而至不治之症。其人虽无病。如发现黑惨枯滞之气色。亦主死亡不治之症。或爲飞灾横祸。牢狱桎梏之例。又因其灾害悲愤一交一集伤神而死。此爲重要之第一也。

四、前卫即由天庭起。下至中正止。在印堂之上。属心包络之正系。爲外因之本病。见胀瞒烦闷痞塞抽痛之例。盖即心之华盖。而与两脇之骨相一交一也。有云心痛者非也。盖即心包络之气痛也。此地有黄明紫润之气色。其人主进职得权。常人主进财获利。如现青浮滑腻之气色。主烦闷呕吐之疾。而有暖啧便噎之病。如现黑惨黯滞之气色。主瘟疫厉气之痛症加以损失顾忌。气逆上冲。则爲不治而死。如有红示之气色。主一温一热上蒸。抽筋痞塞。而转风浮于外之疾。则爲危症不治之例。次亦重病也。

五、天门即两额角之地。上至边城。下至眉棱。上爲乳部之经过系。下爲两腋之连带系。是爲外因之病。而暂时发作居少数。盖女子则爲阳明之机枢。男子则爲厥阴之机枢。故传经不过。必至死亡之灾厄。此地有黄明紫润之气色。主外库之财源颇丰。流通之货物颇遂。当然无病厄。如现滑腻红赤之气色。主病而不危。以及有不称心之损失。如现黑惨黯枯之气色。则应瘟疫暂时发作之暴病。见抽筋拘弯。闭窍气阻之例。或爲霍乱之症而死。故麻衣有云。三天亮暗。病白昼来。言爲六淫不正之气盛行。而患瘟疫之危症。三天者。即天庭与两天门也。

六、命门即听官之耳突也。医学则爲颊车之后。内属大肾之正系。盖其部位如耳之门。不写后天之命根。故曰命门也。爲内因病居多。外因病居少。此部爲人寿徵之考验处。再突高者。其人必寿。当至耋耄之年。耳突低者。其人寿弱。当爲三十以上。五十以下。加平而无耳突者。其人不能成立。古规律不能满三十岁而死。余考刻下无耳突而平者。难满十二岁而死。可见先后之时代不同。古今各异也。按肾爲后天之元气。故应人之寿根也。如其地有青黯而枯之气色。则其人有酒色过度。纵欲戕贼。发现肾弱腰痛。梦遗滑精之疾。如发现红赤躁腻之气色。则其人患情欲不遂之疾。以及膀胱不化。五淋白浊之疾。如发现黑惨不润之气色。是爲肾绝之危症。沉疴不治而死。或爲暂时发作之脱阳暴厥而死。此地以黄明白莹紫润各气色爲吉。是爲肾气健全。而无病苦也。

七、一交一关原名三阳。即上眼皮之全部。内爲肝肺相连之连带系。爲内因外因之病。其地半金半木。而爲上升下降之地。几人忧思过度。则伤其肺气。而不下降爲病。震怒过余。则伤其肝气。而不上升爲病。故发现黄明紫润之气色。主喜庆。及旺人丁于女之例。如发现青润自莹之气色。亦主安全而亨吉。如发现红赤枯腻之气色。主患噎气使塞。咳嗽气紧之疾。以及风泄于外。火淫于内之病。如发现黑惨之气色。则爲金气不下降。木气不上升。气机停滞。血轮中止。此爲两绝之症。故危而不治。麻衣有云。黑掩太阳。卢医莫救。即此一交一关之黑色也。一主刑于女而动气质起病也。

八、宝仓原名人中。即鼻准下之沟洫流通处。内属胃腑之正系。爲外因之病。其地爲人之仓廪积聚之所。谷气命根之源。后天之脉。资生于胃故也。其部位多系痛症。又多系腹部之疾。如发现青滞枯腻之气色。乃肝木克胃土也。主患气痛痞胀。上呕下痢。湿气阻塞之疾。亦能至危症不治也。余每见男子有青滞枯腻之气色。而有每月发作之痛经病。及差前错后之无生育。又有红崩白带之症瑕病。轻则三年五年之拖延。重则终身萎弱而至死也。如发现黑黯尘滞之气色。则爲胃土不制水也。而水气上泛。便噎消瘦。脚肿腰肿之类。均属危症至死。则又分何时令司事。如冬之水令现黑滞气。则病重而可救。现青气堵滞则死。虽无病亦暂时大病而死。此爲人浮时症。误于医药者亦多。如奉之木令。现青滞气则病重而可救。现黑气黯滞则死。虽无病亦暂时大病而死。此爲赢弱病疾。误于医药者尤多。如豆之火令。秋之金令。发现青黑三色。均爲大病灾而有救。不至危绝也。此地以黄明紫润白莹爲杂色。而无病苦也。

九、命符在两口角。原名食禄二仓也。内属大小肠之连带系。亦爲大小肠之应证系。左爲大肠。右爲小肠。爲外因之本病。如发现青浮滑腻之气色。主湿气凝滞少腹疼痛之疾。如发现红燥焦枯赤绦之气色。主患火结便血。以及肠瘀肠痕之疾。惟冬之水令。现黄黯不润之气色。应死亡不治之疾厄。其大小肠已绝故也。盖黄爲洋气。其部位属水。大小肠爲河流通达之地。土爲阻塞抑制之器。即克其水星之部位。又克其夏季之水令。此爲重克。故可至死。其春夏秋二时亦无风险。不过疾灾流连时日而已。如有黑惨之气色。亦主大病厄。而春夏二令。可危亡不治。秋冬二令可救。而病灾延伸耳。

十、天真即两眼之鸟珠。灵晶垣。及瞳人。此爲子肾之经过系。主内因之病居多。外因之病居少。一爲命门之真火。一爲膀胱之真气。即医家谓之爲君相二火是也。有气无质。其部变幻不常。爲人之生死关键。其中分四种。第一日神脱。其神含泪无光。此爲死亡之牒兆。第二曰神退。其乌珠段素日退进一层。此爲死亡之证据。其三日神定。其神凝滞而模糊怒视。此爲死亡之应征。其四日神变。其神忽变而失常度。此爲死亡之景象。按此四者均纤细。而不容易识别。非细心研讨。则不能分出细则。盖失常而异于素日之方式。方爲的确也。其中又分三则。其一爲久病之眼神。其二爲暂病之眼神。其三爲末病之眼神。如发作上列四项。皆爲死亡之灾厄。其部爲后天之机枢故也。是爲死亡之重要部位。其细则详载于风险篇中。

十一、命宫即印堂之下。山根之上爲肾络。督脉之经过系。爲正肋少肋一交一聚之地。爲亶中与膈膜两一交一之应证系。主后天之遗留病。凡父母有何种疾病。则子女继受何种疾病也。半爲内因之遗传病。半爲外因之肾气病。如真火健康。而不蒸化。如膀胱有力。而不传送。应有遗精气馁之后天病。又有脾土不充。清浊不别。胆气不化。运输不力。应有痞塞疱块之后天病。故小儿遗溺之肾气缺乏。则有青筋表露横于命宫。否则有肾气痛之病。成年。湿气之凝聚爲灾。则有黯滞浮露于命宫。如有黑而枯色。赤而惨色。皆爲死亡不治之病。或爲纵欲之亡阳。又有二十岁以上。三十岁以下之水火两脱而死。此等危症。医家多以年壮而侧重之。致使死亡不救他。不管已病末病。皆一体而论之可也。如有青浮滑腻之气色。则有忧思疑虑。失眠伤阴之病。命宫皆以黄明紫润白莹之气色。方爲安全无病苦也。

疾厄流连类详解

一、亶中即山根之地。更名爲后卫。即印堂之护卫也。在两目绝对之中心点。爲亶中胸膈之正系。亦爲肾肺之经过系。爲外因之本病。亦爲遗留之病。其地气多血少。发现之气色多凝滞。不容易散尽。如有虚弱之病。则有青暗而滞之气色。发现于后卫。如有惊癎之病。则有青黑夹杂之气色。发现于后衙。如其地有赤红之气色。则有肾火上浮。以及家庭失火。而受回禄之灾。因之而发作气火相攻之病。如有浮腻之光。则有后天不充。酒色不节。元神损伤之病。一主病减而不康复。一主病痊而不除根。一主时痊时发。或久病或暂病。皆爲定根之病。日积月累之例。有病根而不知者尚多也。

二、命关原名年寿。在鼻梁之中段。内属胆部之正系。应外因本病居多。亦有并病之根。是爲谷气消化之处。伟人之饮食强壮。消化才能。必藉胆腑之火力水力。然后强壮身体。故关于饮食停聚。闭塞痞胀。湿凝不化之各类。皆以此爲专部。故名曰疾厄宫。古人则谓脾化饮食。胃纳饮食之说。余者之皆非。按脾爲怂恿机。辨别清浊之脏也。胃爲仓廪地。停屯转输之腑也。故水气谷气之糟柏。皆积聚于胃中。经胆汁之水火力而溶化之。方经脾之怂恿力。而清者运输出小肠。浊者运输出大肠。其果真消化力。则爲胆水之溶化。胆火之蒸化。然后清浊分焉。其清者清而浊者浊。又用脾力之辨别。胃力之运输。以出之。故人死当前之胆汁。尚能溶化五金。每一人胆。可化双毫贰枚。故命关力气与关系均重。其气色又非常分明。相学家则以为疾厄专部。按一饮一食。爲人生之日用常度。皆藉胆腑之鼎力也。其地以黄明紫润。爲健全之身体。故麻衣有年寿黄明。一岁安全之句。如发现青浮滑腻之气色。则爲饮食停滞。痞瞒烦胀之疾厄。如发现红赤之气色。主回禄之火灾。亦主火淫于内。风泄于外之疾。如发现黑惨黯滞之气色。则爲疤块呕扼。哽噎气痛。土不制水。水气上泛之疾。盖因胆汁不蒸化。脾机不怂恿。胃力不运输。致使水火不济。火土不生。土水不化故也。故胆弱不易恢复。胆病不易除尽。但不至立死。又不至大凶。如有死亡之疾厄。当以别部之气色参合。独自命关则不至死亡也。

三、辅弼即两眉之部。内应肺部之正系。五行属金。肺主皮毛故也。又爲内因本病。肺主忧思故也。故名华盖者。秀丽薄嫩而名之也。又爲文采之官。故以娟秀柔细疎匀爲合格。以细长环曲爲常度。以高起有势有棱爲奇品。以肺主忧思。伟人在称心遂心之工夫。则眉顺而润。光荣焕发。伟人在不称心不遂心之工夫。则眉焦乱而枯。直立如草。此其证据的确之处也。凡有肺病。则两眉直坚。或逆枯纷纭。伟人忧虑过度。则伤肺叶。而两眉芜杂枯焦。应见咳嗽喘气。嗳噫呃呕之疾。如此部见病。有终身不康复者。有至八九年五六年二三年者不等。肺柔而嫩。故一时不能康复。盖因短期不满其欲也。

四、机枢即两目之全部。爲肝脏之总系。爲内因之本病。忧则伤肺。怒则伤肝故也。医家则有血气肉风火之五轮学说。余考其意。则象其形色而立名也。伟人有气质不舒而息怒。则神露眼圆而浮白。又八脉系于肝肾。当然属人之总机框。故其部只可言肝病。而连带肾病也。凡有血丝表露。必现肝热之病。血丝淫散而赤红。甚则爲火淫于内。风泄于外之病。凡现沉垢凝滞之翳影。则爲寒水下凝之寒症。次爲饮食动气之血凝。其神懒定而无光。则爲营衙不一交一。气滞不通之病。眼神似愁似泪。则爲有谋不遂。外邪乘之之病。或爲湿气凝聚之疾。眼神似喜似笑。则爲妄念已动。欲火烁之之病。或爲盛气激动之疾。眼神似仰而深思。则爲危机埋伏。而有邪行隐忧之病。眼神似退而更深。则爲愤懑壅溃。而有戕贼脱绝之病。余考每有膀胱疝气之病。两眼常闭而怯视。其乌珠似黯惨而不灵动。每有遗精滑精之病。两眼神清如秋水。其神似怯弱而浮散。每有五淋白浊症。眼神似疏懒而多定识。又似淡愁而含愤急。常喜启而少闭也。此爲机枢之应证。各病之大约也。

五、三阴在两目之下。原名卧蚕是也。内属厥阴之经过系。三阴以厥阴爲枢纽故也。又属肾部之连带系。爲内因病居多故也。盖有心谋得逞。顾忌日深。隐忧日重。惧怯爲人所乘。又不可明自表示。是爲悲愤一交一集之病。如发现青腻浮光。其人感受颇深。欲火浮动。应有腰痛膝酸之病。如现青黑一交一集。而加粉光之气色。则有肾气上冲。奔遯气痛之病。又爲淫欲过度。阳浮阳萎之疾。如发现青气中有赤红之点。则爲膀胱淋漓。花柳下疳之病。如发现青筋横露。奴才女死亡。又因忧气成疾。如发现青筋直露。主死血缘戚属。及母族妻族之例。又因遗累而成病。左应男丁。右应女丁。其他气色则不应也。

六、中勾陈在山根之侧。及眼角之侧。有青筋埋伏处是也。内属肺管之经过系。属外因之本病。乃四时六淫之不邪气。肺爲太阴之头绪。故其部有病。则发现青黑色居多。另分浮腻沉暗两种。如黄白紫润各色。皆有关系。而安全居多。大致多应伤阴而阴亏血亏三种。如发现青黑一交一集。而有筋高露者。则爲神不守宅。夜不静寐。及寐后失眠而神游。多惊慌之梦。此爲常度病。一时不易恢复也。是爲伤阴病。如发现青筋浮腻之气色。则亦神游多梦。身轻魄动而如飞。有奇思梦想之现实。日有所思。夜有所梦。是爲阴亏病。如发现黑筋沉暗之气色。则亦神游多梦。有愤恨赌气之现实。及口角争斗。与美人相一交一。是爲血亏病。如有青黑一交一集之气色。而无露筋。是爲荣衞和睦。血液枯而不荣筋络。精枯而不润肢体也。

七、下勾陈在鼻梁中段。年寿之两侧。内属水土之连带系。爲六淫不正之气而病。其部傍于胆腑之侧。又连脾脏与膈膜之间。爲外因本病。如有黄明紫润之气色。则安全无病。如有青浮滑腻之气色。则有气喘湿气之病。土不制水。而发作邪使其正也。如有红赤燥绦。则爲三消之痼疾。混乱其轨也。如有黑惨枯滞之气色。则有痰饮痞瞒之疾。邪气进犯。而失其权用也。皆爲饮料不查。纵酒肥甘。而种因也。

八、宝阙即准头之土星。内属脾脏之正系。爲内因外因各病。盖土喜润而忌燥。润则能生万物。燥则万物枯稿。故于红赤之气色爲最不利。如红赤色又如缕丝。则风险更重。疾厄更危。按重者。主家败人亡。轻者。主破财疾厄。又分三项。其第一金形土形爲最忌。其破败较大。第二水形爲次忌。其破败次之。第三木形火形更次之。其破败又更轻。故红而鲜明者。主肺病痰饮气逆咳嗽之病。母病子亦病也。如红而黯滞者。三消病疾。蛊胀虫疾之例。如赤而润泽者。主漏症痣疮。便血主闭结之疾。如赤而枯滞者。则爲肠痈肠疽。肾痿精滑之疾。如红而起血缕者。如上例之疾病两倍童之。如赤而起血缕者。如上例之疾病两倍重之。加多损人口。损失财富。牢狱桎梏。则不应疾厄矣。又如发现红赤血缕。而无疾病损失。又反兴旺。此爲发棺财运。其人必死。如有红赤气滞之色。则以各项之现实。而推论之可也。此土燥火炎之大约。万无发现此项红燥。而不发现疾厄破败也。故宝阙之气色。其来也渐。其现实之应也久。故非一时可痊。又非一时可过。故例于流连疾厄之中。如发现黑黯枯惨之气色。亦损叔伯。及连带之大破败。而损失最重也。亦可以因财富失败。而刎颈自隘者。此爲余屡考不妄。兹特详叙于此条中。

九、气海即口之上唇也。女子通称气海。以此爲命根。考察其强壮健康之专部也。内属丹田之正系。爲后天之本病。亦应内因外因之各病也。凡酒色过度。戕贼身体者。必先现于此部。故相法以唇如涂朱者贵。而有厚禄也。即其精神强壮。才智富余。而不同于常人故也。凡男女之气血弱者。其唇必淡漠然而惨黯不华。此爲后天之缺乏。后天之盈余。久则成捞。而爲弱症之表现。亦无生育而少子女也。如其唇红如火喷。又非真气充足。乃看火相火上浮。而爲病厄之表现。如唇焦皮破。爲气火上冲。阴阳不一交一。夜不安息。重则现喉痹白喉。舌烂牙牀疼痛之例。亦一时不能拔除病根。而有时痊时发之兆。

十、血海即口之下唇。男子通称血海。以此爲命恨。内属关元之正系。爲后天本病。亦爲内因外因之各病。凡属血亏血少者。必先由此部变色。故相法以唇红齿白。爲女格之清贵。而有贵子贵女。其守身如玉。节烈可风。凡男女之血虚体弱者。其唇惨白不鲜。凡情欲过度。其色乌黯成点而枯。两唇惨白。而有猪脂涂膏。其人主捞病脱阴而死。两唇乌黯。而现乾枯不润者。其人主弱症脱阳而死。此二者皆由渐而深。拖延时日而亡。其血热者。其色喷火而焦枯。其血寒者。其色惨黯而凝滞。此爲血症之寒热虚弱。四大种之区分也。

十一、屏藩即两颧之正部。上至奸门一交一界。下至法则一交一界。内属三焦之应证系解剖家名曰连网油是也。爲后天本病。亦属内因病居多。外因病居少。爲消纳饮料。障蔽邪秽。疏浚沟洫之地。多验酒病湿气。邪秽凝结之病。故发现红艳浮腻。如脂膏之粉光。重则爲内痣鼠漏之疾。有名曰耗子杆洞之致命症。轻则爲外痣便血之疾。有名曰鸡冠牛奶之养身病。如暂时发红燥之气色。必爲风热干冷之病。或肝木克胃土。或心火烁肺金。或阴不上乘之病。一爲刑重要人丁。因哭泣而发作气火攻心之病厄。如红赤久滞而不敬。则有热入血室之心包络。而发作神经失智。癞狂苏醒。或爲惊摘风之症。其种根亦长远也。

十二、浊关爲两腮骨之一奴一仆宫。内应谷道阑门之正系。爲外因病。乃四时六淫不正之气感受而病。其部以白润紫润爲杂色。如有红赤之燥色。主大便秘结。血亏肠枯之疾。如有黯滞黑惨之色主损失牛马六畜。及一奴一仆下人拐骗私逃。因之感受气郁。半身不遂。闭塞不通之疾。此爲中气弱之人。一时不能康复也。如有青红黑黯之杂花。主花柳梅毒之疾也。

疾厄暂时类详解

一、上勾陈爲两眉头之上。内属肺脏之两耳正系。即瞳人图之肺张两叶以衞心处也。应内因之病居多。故多主忧思郁结。顾忌痛心。惊神恍憾。忧信频来之例。此部以黄明紫润爲杂色。应安全多福。现实亨吉。如有红赤之气色。则因争端口舌轇轕纠缠之例。而发作气逆呃噎之疾。如有青滑浮腻之气色。则因小谋不遂。干扰无功。招嫉生非。不矜细行之例。而发作惊悸气郁之疾。如有黑黯惨滞之气色。则有波折损失。连带遗累。六亲之外患叠垒。知一交一之内乱重重。而发作征忡昏瞶。精神失灵之疾。皆爲忧思过度。而伤其肺也。

二、元武在小眼角之斜插处。内应肝脏三焦之连带系。应内因本病居多。此地多验忧惊懊恼。隐忧赌气之疾。或因惊慌之后。大志不伸。而发作遗恨愤气之疾。或因息怒之后。不平慨叹。而发作目病燥气之疾。爲应证也。故其部发作青筋斜露。则含有官讼争端之纠纷。而生疾厄之灾也。其部发作赤筋斜露。则含有风险暗害之事机。而生疾厄之灾也。以高露而长者。其现实之关系大。以平沉而短者。其现实之关系小。其青暗不露而尘点者。有应孝服之刑人丁。赤暗不露而气滞者。有应暗害而结仇怨。是爲有忧有怒而发作疾厄者。从内因此牵动外因也。或有淫邪之行。失眠而发作者。故容易消化。而列于此部中。

三、宝屏爲兰台廷尉之部。内属膈膜之应证系。爲外因之病。盖膈膜爲障蔽邪秽之所。其部以黄明紫润。爲喜庆亨吉。及进偏财一交一际财。而谋略之现实失效也。其地多因财帛关系。及游戏关系。凡有红赤之气色。则有邪秽之气。妨害邪气。而发作蛊胀虫症以及筋骨疼痛之疾。或邪火上攻之病。如发现黑黯之气色。则有邪气损伤。而受危害之地利。主有寒凝气滞之疾。或闭塞不化之疾。以及手足拘擘。腋痈肘疤之疾。以应其障蔽邪秽之气也。

四、生化关原名承浆之地。在北岳之间。内属膀胱子宫之正系。又爲大小肠之相应系。爲内因之病。而应肾气精道之病。此地以白莹紫润爲杂色。而安全亨吉之兆。又忌黄而枯黯。主精道闭塞之疾。如发现赤红之气色。主小便短数而濇痛之疾。如发现黑惨之气色。主瘩疽鱼口之疾。如有黄黯黑惨赤光起杂花如朵云。是爲杨梅花柳下疳毒疮之疾。素日总以明润爲吉而无病。如女界有此气色。亦主奇经异脉之疾。及红崩白带之例。而无生育。不受孕故也。或受孕而缺乏月故也。

公笃曰。上列二十七部位。其疾厄已完全批录矣。故死亡疾厄爲第一项阐明。流连疾厄爲第二项阐明。暂时疾厄爲第三项阐明。以便分类理解也。盖医家无望闻问切之诀。相学望闻而不问切也。伟人之疾厄。内应于五脏六腑。外现于五官五岳。乃经脉血络之运用。亦后天之表现也。如能探求个中原理与用法。是爲持身之必要。益人而复利己故也。

公笃曰。相法纲领。在吉凶祸福四字。相法作用。在趋吉避凶一语。凶危惊险。前贤已略言之矣。但无专图可考。揭载不详。故皆系统散乱。而不成章。并且含蕴隐约。阅书者多模糊看过来。无所得也。兹特将各项凶危惊险。绘成一总图。以便阅者容易理解焉。余考凶危惊险。半爲形格生成。则详载于上篇。半爲气色分解。则分载于本篇。凡形格生成风险。而应该凶死者。以及受伤残者。或经过风险者。如其气色末发现凶危惊险。而行年之运尚吉。亦不至发作风险之现实也。以此二者比拟。则气色应验风险。尚占重要位置。当以气色爲决断之可也。其可凶危惊险之部位。共有十二个部位。其可凶危惊险之气色。共有六种气色。其可凶危惊险之眼神。共有五种眼神。兹特分类详注注于后。

风险部位详解

一、元首者。原名印堂也。爲片面部之君主。其内爲心脏之正系。居四维之中心点。故称元首。全部重要关系系于印堂。乃临制四方之义也。勿论何运。皆有关系。凡有不正之气色。均属不祥。以及与四时相反相克者。皆爲破败刑克。如发作黑暗红赤之气色。当然凶危惊险。而至死亡之灾厄。此爲部位重要之第一。四时皆要考察此部也。

二、命门即听宫之后。耳门之突肉是也。一爲颊车之后。在耳窍之外突如门。故名命门。即爲人之性命关系。内属大肾之正系。是爲后天之命恨。盖天终身水之义也。而肾生骨髓。其大脑小脑皆属之。以及脊髓。无不通之。此爲生死之关。性命之源。以各部评之。当占重要之第二也。

三、天门在鬓发曲突之前。上至山林。中至边城。下至福堂眉尾骨止。皆称之爲天门。内属乳脉之祖气正系。其所以爲祖气者。伟人初生皆食乳而养成。以扶植后天之质也。故爲生死之关键。按弱疾食乳。方可以强壮身体。谐和气血。而治其痼病宿疾。是其明证也。以各部考之。当占重要之第三也。

四、后卫在元首之下。山根之间。即两目绝对之中心。爲肾气督脉之经过系。又爲亶中与胆肺之连带系。是爲后天之遗传。消化之利器。盖山根者即根基之谓。亦命根之谓也。以各部考之。当占重要之第四也。

五、屏藩原名国印。即两颧之别名。内属三焦之正系。故号中辅之官。颧爲权之义也。盖辅佐其正。障蔽其邪。使邪秽之气下行。不致上蒸。气血盛行。而不妨害。是爲人之活力一大关系。以各部考之。当占重要之第五也。

六、一交一关在眉之下。目之上。原名三阳也。内属肺肝相连之连带系。又爲肺肝相连之两部枢纽。而爲一交一通系。盖肺气右降。肝气左升。是爲气轮升降之轴辐之轮也。故爲升降之气血机。如不升不降。则风险而死亡。气轮不环转。血轮亦不运输矣。以各部考之。当占重要之第六也。

七、三阴在两目之下。原名卧蚕之部是也。内属肝络之应证系。又属子肾之经过系。盖足厥阴属肝。爲三阴之枢纽。因而而得名也。放太阴少阴。均以厥阴爲零碎传经之枢纽。攻关系生死存亡。又八脉系于肝肾。故占重要位置。以各部考之。当占重要之第七也。

八、宝仓原名人中。爲沟洫通流之地。内属胃肺之正系。是爲仓廪之官。屯积之所。又爲一交一通之官。承上转下。故爲枢纽之位置。而占重要一部份也。盖人之头绪。后天资生于肾脏之精气。后天资生于胃腑之谷气也。胃爲土腑。土生万物。无此而不生化。故爲后天之命根。实赖于此。以各部考之。当占重要之第八也。

九、前卫在印堂之上。至司空止。爲司空中正二部。一名华盖。即元首宝盖之义也。内属心包络之正系。司护卫之责。即捍卫元首之重要部位。盖元首无卫。全局皆僵。以各部考之。当占重要之第九也。

十、宝阙即土星之准头。而专司财帛官也。内应于脾脏之正系。分清别浊之机枢也。如清浊不分。运用不灵。全局毁坏矣。以各部考之。当占重要之第十也。

十一、元武在小眼角奸门之下。斜插近颧之处。内属肝络之一交一通系。又爲三焦之连带系。肝爲气轮之转输。三焦爲障蔽邪秽之辅佐。邪可害正之义故也。故占重要位置。而有死亡关系。以各部考之。当占重要之第十一也。

十二、生化关在水星之下。即北岳承浆之间。内属膀胱子宫之王系。爲男女生育之源。故爲命根之部位。而见生死存亡之关系。以各部考之。当占重要之第十二也。

公笃曰。综上十二部位。均有死亡之重要关系。不过层次之有轻重。故分先后而逐一比拟也。凡认定此项专部。有不祥之气色。方能死厄风险。惊慌凶灾。如其他部位。虽有最不好之气色。而不至死亡惊险也。或爲损失刑伤。牢狱官讼。则各有专部。以应其现实也。再查其人爲如何形质。其发作工夫爲何时令。又爲何部位。而发现何种气色。方下判斯之一定规范也。最初又考察其人之资历如何。才智如何。位置如何。环境如何。天分如何。其善因恶因又如何。贪嗔痴爱又如何。遇合一交一际又如何。方能指定其正受应受连带受之类也。

风险气色详解

一、赤色赤色爲红之类。其色红中带黑。如病猪发痧所放之血。乌黯不润。凝滞不鲜。滞而馍光。是爲赤色。亦有红黑深凝。而如火烧。此爲最忌之色。于四时不利。惟冬季之火令稍轻。同类相求故也。然亦风险。不过减等而论。其他月令发现。皆凶亡破败之气色。此爲重要之第一也。

二、黑色其色黑黯不润。滞而无光。如乌鸦之翎羽。又如钱纸焚化之灰。又如浸湿之地灰。是爲黑色。于四时不利。皆主凶亡风险。惟于夏季之水令稍轻。是爲同类相求。不过减等而论之。否则无论何时。皆爲死亡破败爲险之气色。此爲重要之第二也。

三、枯色其色似白似黑之间。如有尘影之黑点。而带冷靓之色。又如多年枯骨。黯滞不鲜。相学有称爲薄纱染皂之气色。是爲枯色。此爲最忌之色。亦主死亡风险之灾。于四时皆不利。应惊险风险。及沉荷脱绝而死者居多。此爲重要之第三也。

四、惨色其色似白似青之间。如朽木之浸湿。惨黯无光。灰暗不润。远近识之。皆定而不活。全无生气。又如白布之用污秽水浸湿之色。是爲惨色。此爲最忌之气色。于四时皆不利。亦主风险死亡。刑伤冷退然后死。故爲风险之气色。此爲重要之第四也。

五、腻色其色浮腻有光。似青似白之间而发亮有清淡。如猪脂之涂擦。如秋草之湿露。是爲腻色。此爲最忌之气色。于冬令最凶夏秋次之。二时皆不吉。而有死亡风险。横祸飞灾之灾厄。于春季之木令稍轻。同类相求故也。而现疾厄祸非之减等论。其他月令。亦可凶危。此爲重要之第五也。

六、自色其色淡白而无血色。枯而不润。淡而不鲜。惨而不明。此爲行一尸一之气色。于春夏冬二时不吉。亦主死亡惊险。风险大灾。惟于春季之金令略轻。同类相求故也。是爲减等论之。此爲重要之第六也。

公笃曰。气色一说。前已绘专图。逐一详录。此间又因风险总图。而复言之。前贤多从略而言。揭载不详。法理不精居少数。加以不专不纯。而阅者颇难醒眼。又难记忆。此余之分类详注。逐一阐明之原意也。凡上列六种气色。均能至死亡风险。惊慌损失各项。但虽看其部位之轻重如何。以判别其风险之大小。次查其何种气色之浓淡如何。以判别其风险之迟早。再查其人如何形质。走何运限。以判别其风险之转机。最终考察其事先爲何时令。处何方位。以判别其风险之死生。此爲全盘统计。而认定其大小轻重转机死生。以分其工夫之迟速久暂。此爲活法中之活法也。又假定其人爲贫贱而操重权柄者。有此十二部位中。发现上列六色。则断其正受之风险。而现实则加倍以乘之。盖有所恃而不恐。刚复而骄。容易疏懈。或不能统筹预防也。假定其人爲富贵而无重权柄者。又有利害关系。在此十二部位中。发现上列六色。则判别其傍受之风险。而现实则减半以论之。盖环境恶劣。日夜忧思。而留意傍徨。顾忌而缺乏。或出于不测也。大凡久病而有沉奇宿疾者。则又因其运限。因其形质。因其时令。而酌量定之。用五形加减之法。用四时乘除之法。是爲玄妙之心法。当于此中探求其用可也。

风险眼神详解

一、神脱神脱者。其目不润而不留。突然发作直视。含泪而慈。寂然垂首。缄默不语。凡有关系之人。极亲爱之。情形异于往常。故圣人云。鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。故有亲爱亲近之人。见之而动感受。乃其嫡系之血缘关系。依依不舍也。每多下视。乌珠下反。上浮白而露光。又有上视。乌珠上反。下浮白而露光。言语隐忍而复吞吐。闭目深思而复忙乱。此爲凶危之景象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列神脱爲第一重要也。

二、神退神退者。其目神忽退。其光惨黯而深。乌珠则更进一步。而不灵动。似慈和而怯视。仰首闭目。乌珠转动环顾。颇持力而困难也。比拟素日更深一层。大异于往常也。其眼白似凹陷而包乌珠之界。四面浮白。其眼白之胞凸高过于乌珠。则乌珠似乎更小。而凹下矣。每多惧怯而视人。四转不常。惧爲人看法本人。又怯大祸之将至。而记亿力突然增加神经突然昏愦。说此忘彼。时笑时愁。言语支吾。井然有序。此爲凶危之景象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列神退爲第二重要也。

三、神定神定者。其神不活动。而忽定视突然发作怒容。乌珠直视。性格忽转刚躁。显露凶光。又近于凝心机索。凝滞不活。如寻苦恼。而多压烦。几忙不解释之景象。其目光暗淡而定滞。言语缺少而凝思。全无愁容。并多哭泣之态。而含泪愁视也。其言凄惨。其行怆惶。常提起生平不称心之事。饮恨吞声。常记亿生平和睦睦之人。惊神切齿。言语反复。先后脱节。此爲凶亡之景象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列神定爲第三重要也。

四、神变神变者。异于寻常之态。不合常度之眼神也。素日黑润之鸟珠。忽变爲地灰之惨淡。素日黄明之乌珠。忽变爲模糊之凝滞。素日清丽之鸟珠。忽变爲黯滞之无光。素日慈和之乌珠。忽变爲锐露之带煞。素日平收之鸟珠。忽变爲圆露而凹陷。常多侧视。而带平心静气之色。又多恨视。而带悻悻不安之状。多言而好胜。忙乱而恃勇。好言人之短。加以飞黑走白。专恃己之长。加以饰伪混真。叫骂已过之仇敌。愤怒不休。历陈已过之现实。纵谈不止。言语虚假。行止恍惚。言半而止。说此杂彼。喜怒不常。起立不定。胸中积垢垒垒。眼底愁绪茫茫。此爲凶亡之景象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列神变爲第四重要也。

五、贯瞳贯瞳者。即血丝之赤缕。贯入乌珠之瞳人也。本爲洁白之眼神。清润之鸟珠。无病而起血丝赤缕。侵入乌珠者。风险侵入瞳人者。死亡内分两种。有由上而下。或由下而上。皆爲直贯瞳人。主风险受伤。而成残疾。毁其肌肤。伤其肢体。又有由左而右。或由右而左。皆爲横贯瞳人。主一尸一身决裂。肢体不全。死亡风险之灾厄也。或侵入乌珠。末穿瞳人。皆作风险伤身。而不至死亡也。事先心慌意乱。言此顾彼。做此忘彼。先后脱节。前后颠倒。每多不合道理之言语。骄慢而凌辱友朋。常多通情达理之举动。苛刻而叫骂族戚。眼神惊岔。手足失措。此爲凶危之景象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列贯瞳爲第五重要也。

公笃曰。凶危之气色。分明而容易分认。其质显然故也。惟于眼神之变象。看法颇难。其质隐藏故也。如仓惶而不留意。则有差之毫厘。失之千里之误。故详言其方式之如何分认。举动之如何隐伏。则爲吉凶之应征。而得后天之动机也。故上列五项。各有举趾动态之不同。亦有现实应验之一定。故相眼神。则细而微。不可模糊粗心看过来。盖眼神较重于气色故也。总之有惊险凶危之先机。则失常度。异于寻常之举趾动态。此爲一定掌握也。不过其常度。与如今之变卦轻重如何耳。持监者。更须酌量定之可也。

风险现实详解

公笃曰。凶危惊险。死亡灾厄。即有专部之详论。气色之注解。加以五种眼神之辨别。其法已属全备矣。是爲形质气色眼神之合论。皆有凶危惊险。死亡灾厄之能够。其中尚有转机八项。此爲活法之尽善尽美矣。一爲不知风险。猝然发作于不测。而误失足。蹈于风险之中。一爲已知风险。埋伏祸因。而矜骄自恃。毫无防备。以蹈于风险之内。一爲蛛丝马迹之牵纒。经过风险之现实。迂回拖延。而安全过来。一爲权益兴旺。毫无顾忌。以贪而蒙蔽其聪明。诱惑入风险境内。一爲受风险而再见风险。天灾不测。人事结构之类。一爲逢凶化吉。已入惊险。中道有间接之遇救。或直接之遇救。一爲因祸爲福。已至风险。而犯罪业以升迁。一爲风险而无救。或留意此项风险。而忽略彼项风险。致使死亡之灾。内中有正受与连带两种。盖人握其权柄。食其厚禄。而有凶危惊险之现实发作。则该正受。而不能辞其责任也。人有不在其位。不受其禄。而有凶危惊险之现实发作。则爲连带。而无合理关系之责任也。其中变相之不同。现实新奇之各异。则辨别之认定。愈加纤细矣。兹特将风险现实之转机分录于后。

一、伟人各有境遇之不同。所处之环境各异。其人素日在清闲之中。牵肠挂肚。无烦无扰。家庭之人口顺遂。外务之财源亨吉。既属安全之现象。又爲安乐之境遇。无近因之破败。而种良好之因。无远因之逼迫。而享安全之福。其目神忽脱。而成风险景象。则以浅深爲判别吉凶之规范。其神忽脱而深者。死亡而无救。其神忽脱而浅者。风险而有救。此神脱之法也。其目神忽退。而成风险景象。则以大小爲判别吉凶之规范。其神退而缩小者。死亡而无救。其神退而减少者。风险而有救。此神退之法也。其目神忽定。而成风险之景象。则以偏正爲判别吉凶之规范。其神定而偏视者。死亡而无救。其神定而正视者。风险而有救。此神定之法也。其目神忽变。而成风险之景象。则以凸突平收爲判别吉凶之规范。其神变而凸突者。死亡而无救。其神变而平收者。风险而有救。此神变之法也。其目赤缕贯瞳。而成风险之景象。则以恬静焦躁爲判别吉凶之规范。其贯瞳而恬静者。风险而有救。其贯瞳而焦躁者。死亡而无救。此贯瞳之法也。此爲素日清闲。牵肠挂肚之认定。风险之转机也。

二、其人素日在安逸中。财源缺乏。辅佐无限。祖业萧条。环境恶劣。六亲之遗累尤多。知一交一之辅佐实少。忧思郁结。而伤其神。劳心劳力。而济其用。内有隐忧之受其牵制。而一时不能解除。外有压榨之受其掣肘。而一时不能自立。此爲有现实之妨碍论。其人目神忽脱。而成风险之景象。则以动定爲判别吉凶之规范。其目神脱而定者。死亡而无救。其目神脱而动者。风险而有救。此神脱之法也。其人目神忽退。而成风险之景象。则以凝滞圆活爲判别吉凶之规范。其目神退而凝滞者。死亡而无救。其目神退而圆活者。风险而有救。此神退之法也。其人目神忽定。而成风险之景象。则以喜忧爲判别吉凶之规范。其目神定而忧虑者。死亡而无救。其目神定而喜笑者。风险而有救。此目神定之法也。其目神忽变。而成风险之景象。则以善恶爲判别吉凶之规范。其目神忽变而动恶念。骄暴横勇者。死亡而无救。其目神忽变而动善念。战争慎重者。风险而有救。此目神变之法也。其目忽贯瞳。则成风险之景象。而以左右爲判别吉凶之规范。其目贯瞳。女子则左贯爲凶亡而无救。男子则右贯爲凶亡而无救。其目贯瞳。女子则右贯爲风险而有救。男子则左贯爲风险而有救。此贯瞳之法也。此爲素日安逸。忧思一交一集之认定。风险之转机也。

三、其人素日常在贫贱乡中或爲祖业丰隆。而爲贵族之后嗣。或爲自身兴旺。而爲功名之事业。门第爲阀阅之画栋凌云。妻妾爲如云之粉红黛绿。骄奢淫侈。欲一望不休。外而一交一情世谊太多。内而运营布置尤重。在位之义务不暇。应付之一交一际不少。其人眼神忽脱。而爲风险之景象。则以单双爲判别吉凶之规范。其目神脱双目并脱者。爲死亡而无救。其目神脱单脱一目者。爲风险而有救。此神脱之法也。其目神忽退。则爲风险之景象。而以清闲惊惶爲判别吉凶之规范。其目神退而惊惶者。爲死亡之无救。其目神退而清闲者。爲风险之有救。此神退之法也。其目神忽定。而爲风险之景象。则以喜笑哭泣爲判别吉凶之规范。其目神定而哭泣者。爲死亡之无救。其目神定而喜笑者。爲风险之有救。此目神定之法也。其目神忽变。而爲风险之景象。则以谦恭叫骂爲判别吉凶之规范。其目神变而忘恩思怨。叫骂生愤者。爲死亡之无救。其目神变而怀旧率员。谦恭有礼者。爲风险而有救。此神变之法也。其目突然贯瞳。则爲风险之景象。而以横直爲判别吉凶之规范。其目贯瞳而横穿瞳人者。爲凶死之一尸一身不全。其目贯瞳而直穿瞳人者。爲风险之受伤残废。此贯瞳之法也。此爲素日贫贱。丰足衣食。闲适淫乐之认定。风险之转机也。

四、其人素日常多疾病。或后天之缺乏。而有遗留之病根。或后天之戕贼。而有盈余之痼疾。每有外实内虚。神情缺乏之类。每有鸡骨文牀。形质缺乏之人。一爲久而不痊。而成弱症之宿疾。一爲流连时日。而成翻病之错误。亦有性格顽固之气郁。亦有饮食不慎之偏嗜。其人目神忽脱。而爲风险之景象。则以怀旧安然爲判别吉凶之规范。其目神脱而怀旧者。爲死亡之无救。其目神脱而安然者。爲风险之有救。此目神脱之法也。其目神忽退。爲风险之景象。则以左右爲判别吉凶之规范。其目神忽退。左退右不退者。爲死亡之无救。其目神退。右退左不退者。爲风险而有救。此目神退之法也。其目神忽定。则爲风险之景象。而以深浅爲判别吉凶之规范。其目神定而深者。加以性格耐心。爲死亡之无救。其目神定而浅者。加以性格战争。爲风险之有救。此目神定之法也。其目神忽变。则爲风险之景象。而以静默怆惶爲判斯吉凶之规范。其目神变而动气怆惶。叫骂不休者。爲死亡之无救。其目神变而凝神深思。静默短言者。爲风险之有救。此目神变之法也。其目贯瞳。则爲风险之景象。而以大小爲判别吉凶之规范。其目贯瞳。左目大而右目小。赤缕长者。爲死亡之无救。其目贯瞳。左目小而右目大。赤缕短者。爲风险之有救。此贯瞳之法也。此爲有疾病者。或流连久病。或暂时暂病之认定。风险之转机也。

公笃曰。凶危惊险之一总图。以及上列四项。则风险之层次转机。而有一定之区别。爲掌握之判别矣。而依据详解。逐一阐明。是爲认定之规范与用法矣。至于轻重之间。又由持监者。推论而定之。故首查其部位之轻重。次查其气色之浅深。则以何部位。而爲何头绪之正系。又以何气色。而爲何时令之相反。其现实自然明白。吉凶自然理解。加以眼神之合用。而参考之。又加以清闲安逸之不同。贫贱久病之各异。用加减乘除之法。则有一定判别。其风险至何水平也。至于五行之生克。四时之制化。其宜与不宜。则现实之大小轻重。气色之浓淡长短。工夫之迟速久暂。盖皆用全部测量。意领神会。以活动之用法。而采取之可也。此皆余多从经历。而细心精深研讨。二十余年之精神。补助后人之缺乏。凡留心社会。及涉身处世。趋吉避凶者。宜从此篇探求其精微。方不负余之苦心。阅吾昼者。请留意审查焉。

风险死亡转机详解

一、元首元首爲风险之第一重要。全部之君主。而称元首故也。以黄明紫润爲杂色。主喜庆而大吉也。以彤云朝霞之有生气者爲次吉。主亨吉而无益也。以静润充足而不浮滑者爲又次吉。主安全而小旺也。是皆升迁进职。获功得禄。常人亦主旺财源。进子女也。如发现红燥之气色。主风险破败。官讼拘留。而损失也。如发现赤滞之气色。主风险死亡。牢狱伤残。而破败尤大也。试看优伶演风险之时。印堂必涂红。或涂不断痕。上至南岳。此皆合法。不爲无因即表示印堂发红赤之气色。应受死亡风险之先机也。如发现黑黯之气色。主牢狱桎梏。及十分之祸害而死亡也。如发现枯惨之气色。主大疾厄及不测之灾祸而死亡也。如发现腻白之气色。主冷退之忧虑。顾忌之恶劣。由渐而深。伤其邪气。耗其元神。以致死亡之灾也。如四维发现黑暗尘滞之影。而至印堂者。主环境穷蹙。举趾羁绊。而至死亡也。如四维黑黯尘滞之影。而不至印堂者。主忧虑牵制。刑克冷退。而不至死亡。不过百事不遂而已。

二、命门命门在听宫之后。高起之突肉也。前有动脉。内应母肾之正系。爲风险第二之枢纽部位也。按小儿无命门。不能成立。古法不满三十。今世不满十二岁。即夭殇也。如命门低小缺乏者。其人禀受之后天弱。而寿徵亦弱也。如发现黑黯凝滞之气色。其人必死亡。或事先无病厄。亦暴厥而脱。盖肾络之气已脱而绝故也。如发现枯惨尘垢之腻色。亦主大病厄拖延而死也。凡有疾病者。当以命门参看。而定其死与不死也。此部有其他气色。均不危身也。

三、天门天门者在两额角。上至鬓曲。下至边城。又名祖气。内应乳脉之正系。肝络之连带系也。如发现枯惨腻之各气色。主刑重要人丁。及现实之波折。因悲伤过度。忧愤一交一集。然后发作疾厄。而至危境也。如发现红赤之气色。主飞灾横祸之死亡。及举动于中途。或遇盗匪之危害。或遇水火之灾厄。因利亡身者居少数也。如发现黑黯之气色。主地利六淫不正之气。传染瘟疫而死。亦有霍乱抽筋之暴厥而死。亦有时势危害之飞祸而死。故麻衣有云。三天亮暗。祸自天来。即两天门与天庭是也。

四、后徫后卫在印堂之下。山根之间。即两目绝对之中心。其部爲心之护徫。亶中之正系。督脉之经过系。后天之根基而贯彻水火之锁钥也。如发现红赤一点。或红赤一缕。皆主回禄之灾。火中之厄。如发现红赤之气色。主暗害之风险。争斗之死亡。多出夙仇之嫁祸也。如发现黑黯凝滞之气色。主后天缺乏。后天盈余。而成痿弱虚痨。或爲酷酒纵欲于前。忽然脱绝于后也。如发现枯腻惨之各气色。主沉疴宿疾。流连时日。尚不死亡也。

五、屏藩屏藩者。两颧也。又名国印。亦名中府。内属三焦之正系。即障蔽邪秽之气以下行也。如发现红赤之气色。重则主倾覆之失败。蹈危之死亡。盖因贪其重权禄。惑其厚财利。以诱惑至风险之地也。轻则主牢狱拘留。刑克冷退。盖因悲愤一交一集。内外压榨。以发作大病重灾。而至惊险也。最轻则主孝服。及刑妻克子痔持漏血光。冷退耗财也。如发现黑枯黯惨之气色。重则主不测之祸害。凶危之伤残。有正受之风险。权力之妨害。有连带之危捡。亲近之牵连。轻则主牢狱疾病。刑克破败也。其他气色。皆轻而不危也。

六、一交一关一交一关在两眉之下。两目之上。内属肝肺相连之一交一通系。亦爲肝肺各半之连带系。肝气司左升。肺气司右降。是爲肝肺之气轮。升降之枢轴也。如发现枯惨之气色。主哭泣而刑人丁。亦主闭塞之病灾也。如发现红燥色。主旺女星。如发现青腻色。主旺子星。此地不忌故也。如发现黑赤之气色。是爲最忌之色。一主丧德败品。而结仇怨。致使危害发作于不测。一主争权夺利。而生妒忌。致使死亡发作于暗杀。一爲纵欲奢情。而伤神损脑。致使暴绝发作于自戕。故麻衣有云。黑掩太阳。卢医莫救。即指三阳中之太阳也。其他各色皆轻也。

七、三阴三阴在两目之下。又名卧蚕。内屑肝络之正系。子肾之经过系。如发现枯腻之气色。则主淫欲过度。酒色自戕。而成弱疾之景象。亦主欲一望太奢。情海太深。而有隐忧顾忌之妨碍也。如发现赤黑凝滞之气色。则主愤慨不平。神经震动。昏愦而下毒手。伤人未成。而反自伤他。一主原有弱疾。加以暂时外感。里应外合而死。或爲脱阳之疾。忽重忽轻。悴然阴阳两绝而死也。

八、宝仓宝仓原名人中。沟洫流通之地。内属胃腑之正系。是爲仓廪之官。停聚槽柏之所。又爲一交一通之官。谷气精液之处。故人之将死。其部必黑而缩。乃后天形质之第一重要也。如发现枯腻之气色。则主痛症病。或血凝痛。或气滞痛。或筋络痛。如发现枯腻而加黑黯之气色。主血凝气滞之痛至死。或爲土不制水。水气上泛。拖延至死。亦有无病而落水死也。

九、前徫前徫即司空中正之地。在印堂之上。因护卫而得名也。一名华盖。即印堂之宝盖。内属心包络之正系。又爲心火肾水之一交一通系。如发现赤红之气色。主风险。次亦暗害。有主刚复自用之自刎。有主才短蹈危之自缢。均主死亡。次亦伤残也。如发现黑黯惨滞之气色。主水火浩劫之死亡。兵灾匪患之风险。又有主天灾瘟疫。而死亡也。

十、宝阙宝阙即鼻准之土星。爲财帛之专部。内属脾络之正系。如发现红赤之气色。主大破败之丧财破产。轻则血疾痣漏。如反兴旺而顺遂。其人将死。盖因真火上浮。俗谓棺材运是也。如发现黑黯惨晦之气色。有尘点者倍凶。无尘点者次凶。主有因财利倾覆而投河自刎。又有因贫乏逼迫而悬梁服毒。其轻者。亦受盗匪之害而破产。或爲盗匪之诬而牢狱。其他枯腻各色。主病厄。或耗财。而不至死亡也。

十一、玄武玄武在奸门之下。斜插近外颧之处。内属两胁之正系。又肝络与三焦之连带系。如发现枯腻惨各气色。主忧疑之横祸。流露于形色。而受制于人。私心之顾忌。颠倒于现实。而遗误于我。又以春夏秋三令均轻。虽有惊慌纠纷。损失障碍。而不至危。中道于活力之变也。独夏季之水令。则主惊慌损失。血光汤火之咎也。如发现赤黑之气色。主顾忌尤深。危害尤大。先有祸因危机埋伏。四时皆不吉。重则死亡。轻则残废。而波折叠见。也又于夏季之水令爲倍。凶重则一尸一身不全也。如发现枯腻惨各色。而露筋络斜插。则主益少损多。忧疑不遂也。如发现赤黑而露筋络斜插。则主惊险嫌怨。损失是非。刑克疾厄。而多妨碍也。凡露筋痕者。均无死厄。常顾忌而忧虑也。

十二、生化关生化关在水星之下。承浆之间。内属膀胱子宫之正系。如发现红赤之气色。主一温一热风湿之蒸郁。而爲病厄也。如有红赤黑黯几色兼并如朵云。则主花柳梅毒。而至鼻梁陷。声响哑。拖延至死。次亦奇疾异病。不治而死。如发现黑黯惨滞之气色。主船行之水厄。又主豪酒之醉死。春夏二令。黑黯较凶。秋冬二令。惨滞较凶也。某经者水患而有救。见惊险而不危。痼疾而有治。见拖延而不死也。

五形兼体取法要诀

公笃曰。五形者。即金木水火土之五行也。其中有纯一之形质。则爲贫贱寿考居少数。又有兼体之形质。则爲贫贱富贵。寿夭劳逸。各有所属。而应验有不一及复杂者。盖不足缺乏也。至于一主二客之形质。两形相争。三形相并之混合形质尚多。则又分相生相用。相克相化。与相生不相用。相克不相化耳。兹特分类如下者。盖五形似无用而实有用也。

五形纯一取法

一、木形木局娟秀衰弱。高长端植。精神充足者。是木局之正也。如衰弱陷斜。短曲不植。精神不充者。是木局之不正也。盖木爲五行之尊。其卦爲震。其音爲角。其令爲春。其气爲升。故爲后天第终身数。帝出乎震者此也。按后天震卦。在丑寅位上。即地辟于丑。人生于寅之义也。故纯木之形质。名贵而不权。或名重而权轻也。然有享事先之名。有享身后之名也。如木形之精粹。则爲仙品。又超出帝王之上。此爲千古无形之贵。爲相法之第一品也。如老子形如稿木。即枯瘦露筋。化爲纯阳之义也。如吕祖行轻如鹤。即高长娟秀之义也。二者是其明证。盖文章鸣世。技艺可宗。出于木形者居多。出于火形者居少也。次则布衣而傲王侯。以及奇观流芳。操行之高天姿之慧。亦出于木形人居少数也。此爲清贵名贵之原理。立言与独善。而不爲权贵也明矣。凡有权者。皆木形之兼体。凡享名者。皆纯木形之正也。

二、水形水形圆肥清厚。声逸韵长。坐如钉石者。水形之正也。圆肥浮流。声躁韵短。行坐飘摇者。水形之不正也。凡水形之地道爲佛品。亦超出帝王之上也。亦爲有厚福之帝王。公侯将相之权贵。或僭号之一隅。割据之霸业。千古权贵皆出金水两形中。按水形权贵而多福。金形权贵而多劳也。盖水形其卦属坎。其音爲羽。其令爲冬。其气爲藏。故河图洛书有天终身水地六成之之说。一爲坎水。六爲乾金。此金水形可至极贵至尊之义也。上爲佛品。次爲帝王。又次爲公侯将相。贫贱寿考。皆出纯一水形之正也。

三、金形金形清奇方正。腮突犄角。坚实白厚者。金形之正也。方正而俗。腮突而浊。不坚不白者。金形之不正也。凡金形之地道。爲大贵而有重权柄也。主开疆拓土。建业犯罪之帝王。次则公侯将相。及千古名将儒将。而垂万世之功业。发武贵居多。发文贵居少也。按金形其卦爲兑。其音爲商。其令爲秋。其气爲收。司天地萧杀之气。刚而勇爲。生化水族有甲之物。半陆半水。半升半沉。坚而好斗。故发武将也。如五官清奇。五岳锐露。则爲威权万里。名达九州。如岳武穆剑眉金形。关壮缪腮突重城。郭汾阳额方覆肝。班定远腮方燕颔。皆出金形。是其明证也。其最上者。爲创业之帝王。如宋太祖颧颐重城。明太祖地阁方朝是也。次则建藩封侯。又次则因武功戡乱而成名。余考千古名将儒将。多出于纯一金形也。

四、土形土形刁滑局深。浊藏端正。声迟言缓者。土形之正也。刁滑局深。浊藏倾斜。声高言急者。土形之不正也。土形主富。土能生财。而生万物故也。凡地道之土形。主富而不主贵也。盖土形其卦属坤。其音爲宫。其令爲三六九全月。众卦之母也。故河洛列于中宫之明堂。临制四方。此富而不贵。生化之源故也。凡千古大富之格式。多出于士形。其形深沉蕴藏而载厚福也。如石崇六府开阔。陶朱中岳悬胆。是其明证也。凡五岳刁滑。六府厚匀。内库丰隆。外库宽突应爲富可敌国。名满天下。次则富捋王侯。名满大都。又次则富甲一邑。名满一方。多出于纯一之土形也。

五、火形火形凸露有顶。上尖下阔。神锐声急者。火形之正也。凸露有顶。上尖下阔。神衰声和者。火形之不正也。如成纯一之火形。即爲上炎之象。亦爲贫贱之名臣。出将入相也。然爹安逸险阻。虽兴旺而不耐久。或成功而不善后也。火形不罕见。而最少于各形。千古以来。火形仅兴旺数人而已。败多而达少也。如唐代之马周。而成鸢肩白色之火形。宋代之寇准。而成头尖似笔之火形。一将出于中兴。一相出于孤注。此火形之应证也。盖火形其卦属离。其音爲徵。其令爲夏。其气爲长。离者。漂亮也。气盛性骄。才气尽露。而和睦蕴。又不珍藏。上有震触之嫌。下有妒忌之非。故败多而益少也。凡纯一之火形。则亦从奇窘困难之环境。临险阻而兴旺。以成其冒危难之奇勋。故爆发而不耐久。子孙不能承袭也。故火形之兼体颇多。穷困而失败也。凡火形之最上者。爲圣贤品。立言立法。以流芳千古也。次则爲贫贱名臣。出将入相。功成而誉毁也。又次则爲中等贫贱。上等贫贱。忧虑不遂也。又次则爲成败不一。誉毁不定。忧郁至死也。败多成少。是其定论。此火形之大义也。

五形兼体取法

一、木杉木形固属清贵不权之格式。以各形人考之。得百分之四非常也。纯木如上论。兼体则有轻重关系。其要领在主客清楚。或生或克。而相制相化。方爲可取也。如主客各半而相争。或生亦不化。或克亦不化。则无可取。虽五官五岳奇特。而有奇聪异智之专长。终不遇也。纵有遇合。而能兴旺。亦有安逸破败。而不完善。或有缺陷也。如木金各半。木火各半。木水各半。木土各半。皆以成败不一。驳杂牵制而论之。非厚福安享之格也。兹以木形爲主。而以各形兼体而比拟之。如木形兼金。是名削成器用。木多金少。主贫贱。盖木不兼金。虽贵无权。或副其名职。偏其权禄也。木主金用。一清贵。一权贵。合而爲大宝贵权也。如木形兼水。是爲相生相济。而爲文贵居多。政柄与生死权。乱世倍发。衰世减等而论也。如木形兼火。是爲木火通灵。其人主天姿英明。奇巧灵慧。才智则最高。现实则最劳。无为圣爲贤。次则名重权轻也。如木形兼土。是爲相制相化。主州伯邑侯。次亦桑梓荣名。均爲中丰之富业。稳见稳健。收效尤多。富倍于贵也。

二、水形水形固爲大贫贱而厚福之局。以各形人者之。得百分之十八分也。纯水如上论。兼体别有轻重关系。其要领在主客清楚。则爲有用之材。如主客各半而相争。虽生不化。而克亦不化。则无可取。其五官清润。五岳刁滑。亦作减等而论之。纵有机遇而成功。亦有牵制劳怨。而不善后。或有缺陷也。如水木各半。水火各半。水金各半。水土各半。皆以挫析见阻。踏实耗散而论之。亦爲有福不享。及无福可享之格也。虽出贵族之家。富丰之业。亦有缺陷。主安逸刑克。疾厄株累。而有遗恨也。兹以水形兼木。是爲相生相化。主贵而有盛名。富而连阡陌。内有辅佐。而不欺凌。外有辅佐。而不箝制。其人有才干而多机智。收功尤多也。如水形兼火。是爲既济相用。主聪明绝伦。乖巧异常。其人无为圣爲贤。命蹇运乖。或有言论传播。或有文章遗世。平生多穷困也。又无机智险诈。则主成败不一。安逸波折。而成贵名。获幸运之成功也。如水形兼金。是爲相生得辅。则爲大贵。而作惊人事业。爲屏藩柱石之杰。而文职武权者居多。武职文权者居少。其人坚忍受劳。志向不群。而多作爲也。如水形兼土。是爲相克相化。主愚诚而多厚福。贵权而挟富业。又以富业加倍而多寿。贵名减等亦多寿。丰足衣禄。运又闲逸。是爲水形之大义也。

三、金形金形爲大贫贱。而有重权柄。勇劳无为之格也。以各形考之。得百分之二非常也。如纯一金形。则爲英明创业之帝王。亦爲才干复兴之帝王。次则公侯将相。文武全才。任劳无为。收武功尤多。而乱世尤倍发也。如兼体别有轻重关系。其要领在主客清楚。则爲恢庞大用之格也。如主客各半而相争。虽生受制。而克亦受制。则无可取。其五官清威。五岳峰锐。亦作减等而论之。纵有幸运而成功。亦有波折惊险。而不全功。及倾覆也。如金木各半。金水各半。金火各半。金土各半。皆以忽成忽败。忽利忽害而论之。亦爲危而不安。险而多患之格也。虽出荫袭之贵裔。亦有夙怨暗害。上震主而下招嫉。外荣利而内疾厄。饮恨忧愤之格也。兹以金形爲主而兼木。是爲相克相化。其人多才而恃勇。英明而自豪。有大志而任劳。能出奇而冒险。参武贵。或遥领文职。犯罪业而好争。握重权而无为也。如金形兼水。是爲相生相化。主贫贱而多厚福。乱世以武贵而司政柄。乱世以文职而领武权。遇合均佳。乘时而兴旺也。如金局兼火是爲炼金成剑。乱世主爆发。冒危难而成大功。不爲特贵。则爲特富均不可限量。乱世则减等而论之。亦爲大名权贵之格也。如金形兼土。是爲相生相化。主小贫贱。或富过于贵。或名过于权。其人慎重拘泥。稳见稳健。乱世倍吉。乱世减等。而多寿考也。

四、土形土形主富而不贵。而多福寿之格也。以各形考之。得百分之十五分也。如土形之地道。则爲特富。而有富可敌国。次亦富甲一州一邑也。如兼体则有轻重关系。其要领在主客清楚。主富寿而多受罪也。如主客各半而相争。其相生者不吉。而相克者亦不吉。或五官五岳合格。亦作减等而论之。其五官五岳不合格者。当然耗散而失败也。如土木各半。土水各半。土金各半。土火各半。虽有田连阡陌之祖业。亦有破败损失。或爲天灾火水之浩劫。或爲时势盗贼之危害。次亦族戚进犯。骨肉操戈。妻妾阴私。子女不肖。又次则刑妻克子。及疾苦也。如土形兼木。主富绅学界。豪商大贾。桑梓荣名。富倍于贵之格。其人慎重拘节。务名贪功。而具中等智识也。如土形兼水。是爲滋养济生。主小贫贱。而饥寒交迫。其人拘泥见小。诚厚守信。有普通知识。文学之贵。素丰之家也。如土形兼金。是爲相生得用。主中等贫贱。及上等贫贱。其人刚直诚厚。稳健稳见。安全而无风险也。如土形兼火。是爲生而不化。主安逸往复。名利不遂。拘束而贪。弄巧反拙。愚诚而妄。养痈遗患。干扰不休也。亦有寻常之贵。而足衣禄。刑妻克子。内顾尤深也。

五、火形火形固属聪明绝伦。安逸冒险而贫贱之局。以各形者之。得百分之七分。爲各形之最少也。如爲火形之地道。则爲出将入相之大贵。次亦屏藩重镇之权贵也。如系兼体。则当然以主客清楚。而有用也。某轻重全系于相生相克。相制相化中。而辨别其贫贱富贵。寿夭劳逸也。如主客各半而相争。其相生者无害。相克者亦无害。虽五官清威。五岳突兀。亦作减等而论之。而有缺陷也。如五官五岳均弱。当然倾覆而风险也。如火木各半。火水各半。火金各牛。火土各半。虽不足业之贫贱。特别之聪明。万能之才智。亦主劳苦受谗。风险无功。一蹶不振也。如火形兼木。是爲火木通灵。主名贵而无权。立言而流芳。以及美术。专艺之专长。遗身后之名也。其人聪敏乖巧。才智过人。性格孤高。但运多反覆困穷。怀瑾不遇也。如火形兼水。是爲火水末济。主智慧异于常人。性格又多乖僻。非功名中人。而有佛根也。其运奇穷不达。精深学理之微。讲究性命之旨也。如火形兼金。是爲火烁金毁。主困难险阻之兴旺。破家亡身之危害。而无开场也。如火形兼土。是爲火炎土燥。主素丰之家。性格孤僻。而又妄贪。刑妻而又克子也。次亦安逸多累。子女不肖。内顾多忧。族戚爲患。外一交一受损也。

公笃曰。五形之合五行。其大约以此爲定法。是风监术之第一步也。次则认取其部位。合其运限。查其精神。考其气色。别其声响。而爲判别之规范也。其人兴旺至何水平。流年有何吉凶。此爲相法正宗。如拘定何骨何痣何纹何痕。以及手相如何足相如何。皆系小家一偏之说。缺乏爲纲领之法。亦无的确之验也。故上言纯一之形质。则爲或仙或佛。或圣或贤。或富或贵。或寿或福。万无纯一之格式。而爲富贵无用之人也。如成兼体之格式。则爲有富有贵。有贫有贱。有寿有天。有劳有进。有吉有凶。有刑有旺。当以五官五岳。六府三才。声响精神。性格气色。兼并而定之可也。余考证二十余年。尚有一主兼二客之格式。如木体兼金火。或木体兼金土。或木体兼金水。或木体兼水土。或木体兼水火。或木体兼火土。又如金体兼木火。或金体兼木水。或金体兼木土。或金体兼水土。或金体兼火土。或金体兼水火。余可类推。此爲二局合而成一格者。兹不详载。但用法者。当以各项关系。明其主因。用加减乘除。以折衷之。意图领神会。以判别之。自有巧妙之应验也。又当考其精神之态度如何。声响之清浊如何。气色之润滞如何。合而用之。自得窍门。又以正厄傍厄应证厄。而合其运限。再以锐露之提早以应证之。安和之提后以应证之。则全盘计算。加减乘除。自有掌握之一定。其中妙蕴。皆在此数语中。如能精心阅历。留意推想。自有独到之处。又在因天道。因地形。因时势。因性格。因位置。因环境。因才智。以求合法之活法也。故相法不能执一而论。如执一而论之，则爲相术之原理。非相术之用法也。

测量活法详解第一

公笃曰。形格爲相法四大柱之第一。爲根底之表面。精神爲四大柱之第二。爲元神之内蕴。气色爲四大柱之第三。爲吉凶之活力。声响爲四大柱之第四。爲求全之关键。以一百分计算。各得二十五分。精神与声响。爲后天之内相。盖有名无质也。形质与气色。爲后天之外相。盖有名有质也。此四者分外相之蕴藏。外相之华表。两相鼎峙。轻重相等也。如用法者。则统论之。以四种合用。而取分数之多寡也。如形质得几许分数。精神得几许分数。气色增加若干。声响增加若干。其不足缺乏。自能别其特上中下常之等级矣。亦有单论四项之一种。而有特殊情形。异于常度者。则爲鹤立鸡群之奇格。而作惊人事业。享事先之贫贱。遗身后之盛名也。又有取零星小部一官一岳之专长。以此爲兴旺之认定。则有应验与不应验也。不如全盘统计之原理与用法。较爲合法而应验多也。今之谈相法者。不分轻重。不执枢纽。偏于形质之一小部份者居多。又以一纹一骨之隶属品爲定论。次则言形质。而不查其精神。又次则查其精神。而不求其声响。求其声响。而不考其气色。考其气色。而不顺其时令。此皆小家之成见。非相法之正宗也。又有偏于一掌者。尤其不知轻重也。凡谈一官一岳。一府一部。已属上去。谈掌相者。更爲下乘之下乘。一枝一叶之小法。当然不采取也。兹将测量活法分列于后。

一、精神精神外依于目。内藏于行。附于动态言词。露于气味喜怒。有名而无质。蕴藏而不显。其审察较难于形质也。伟人有大精神。则有大事业。有特殊精神。则有特殊事业。如见风险困难。镇静雍容而如常态。不变形色。不露神情。其人持义勇爲也。即遇死亡之灾。立见十分之祸。而不惊惶失措。沉着安宁。其人坚毅有断也。如汉高祖睢水之败。曹孟德濮阳之危。刘先帝檀汉之险。王守仁遇虎之灾。此爲特殊精神之一也。

二、伟人异于寻常。如三月不安枕席。尚能任劳理事。分经别纬。运用不穷。指挥如意。或爲外有箝制之强邻。内有欺诈之佐使。千丝万缕。而能持其纲领。真伪复杂。而能别其轻重。方法既多。次序不乱。闻一知三。见微达隐。此爲特殊精神之二也。

三、伟人事处万难之间。而不乱其脑力。有取巧之途径。危如垒卵之时。而不失其运用。有乘机之方法。以假乱真。用假御假。以愚惑贤。用愚诱愚。万军之中。参加无人之境。筹画之间。料敌于股掌之上。此爲特殊精神之三也。

四、伟人有充沛精神。事隔十年之久。尚能记亿其一丝一缕。千丝万缕之多。尚能应对其百问百答。息怒时不见其形变。悲愤时不见其智昏。苦楚时不见其神愁。穷困时不见其气躁。此爲特殊精神之四也。

五、伟人有充沛精神。举止动态不同。似爲常有而又不常有。似爲奇特而又不奇特。贫贱不见其骄盈。富贵不见其卑劣。兴旺不见其高傲。失败不见其忧愤。此爲特殊精神之五也。

六、伟人精神充沛。容量尤大。脑力充足。判别尤坚。持大义而不计名利。临小节而不计死生。贫困不妄贪又不苟且。安逸不愤恨又不偷安。干扰不伤其神。压榨不减其智。此爲特殊精神之六也。

七、伟人有特别精神。亦有特别癖好。如酩酊长夜之饮。而不见其病。夜无虚度之淫。而不伤其身。千丝万缕之事。而不劳其形。古往今来之疑。而不穷其智。此爲特殊精神之七也。

以上七则。爲大精神而主大贫贱。大智慧而收大勋绩。是爲得分数之多也。反此则爲不充沛之精神而增加分数也。如临危变色。见难忘义。喜怒变脸。忧愤露形。贫贱而持其骄盈。富贵而丧其操行。此皆缺乏之增加分数。非善相也。至于品级之特等上等中等上等常等。又以各部参看而定之可也。

公笃曰。形质爲后天之华表。器象之结晶。爲预算表之第二重要也。其大体则有十五种。称号则曰清奇古秀。正厚严匀。寒浊残陋。恶露缺乏之分也。次则有五官五岳。六府三才。六曜三停。九州八卦十二宫。以及独自部位之辨别。而用加减活法。乘除认定。以取其分数如何也。兹特辨别详注如下。

一、清品清品之格。不浊之谓也。一见可敬可亲。而无流俗之气慨也。凡清品均分外外。内清外清者贵。内清外浊者尤贵。内浊外浊者贱。内浊外清者爲夭。盖相法重藏而不重露也。内相者。目神与声响也。凡神清而慈和。目清而明润。无尘而恬静。聚气而蕴藏。皆得分数之多也。凡声响清者。则分五形。如金形之局。其音刚亮而铿锵。木形之局。其音凤鸣而逸秀。土形之局。其音牛鸣而深迟。水形之局。其音蝉鸣而韵长。火形之局。其音霹雳而耐心。皆得分数之多也。外清则据形质而合论之。如眉清含彩。而疎细有势。耳清长厚而贴朝垂珠。鼻清上贯而梁柱耸植。口清涂朱而匀厚仰月。肌肤清而莹洁如玉。气色清而彤云朝霞。是皆外清而得分数。此爲清品之局也。

二、秀品秀品之局。不粗之谓。见之令人心爱也。如眉秀细长而有曲棱。目秀和蔼而能恬静。鼻秀卷筒而停匀挺直。口秀角弓而匀厚涂朱。颧秀而上拔出鬓。印秀而金城长横。发秀而细长如油。齿秀而坚白如玉。血秀生动而紫霞彤云。骨秀珍藏而柔软细腻。肉秀白莹而润煖坚实。筋秀蕴藏而附骨束肉。声秀铿锵而悠扬有韵。汗秀有时而真香如兰。是皆秀品而得分数之局也。

三、奇品奇品不常有。即少者之谓也。如秦岭嵯峨。华岳突兀。山水之精灵。人物之晶华。望之令人惊。近之令人喜。久视而不厌也。如两眉含彩细长。两目重瞳有威。两耳廓藏三漏。两臂合有四肘。龙颜虎眉斗胸隆准。五岳朝天胸前四乳。双颧如峰入鬓。日月角高入脑。鼻如悬胆。口如角弓。寿带一交一爻一胡一须过腹。骈胁编齿。燕颔虎头。腮突重城。豹额覆肝。印方横有金城。眉长上竪如剑。此皆奇品而得分数之局也。

四、古品古品者。倚老卖老。气聚含真而不俗也。如骨坚过于肉质。筋多蕴藏附骨。肉坚气血生动。气味流通入踵。如苍松之劲而无力。如古柏之坚而耐寒。四时不减其润泽。毫垂含聚其买光。此爲古品而得分数之局也。

五、厚品厚品者。刁滑而不薄也。如南岳高广而宽。两颧上插而耸。两腮犄角而突。中岳丰隆而圆。北岳朝天而方。两耳刁滑而长。印堂宽隆而高。福堂高起而棱。山根高隆上贯。伏犀凸突透顶。口阔唇匀而厚。身体厚重而匀。此爲厚品而得分数之局也。

六、正品正品者。端正而不欹斜也。如五岳端正。五官匀配。额宽方平两角峥嵘。中岳有梁而不反吟。人中深长而不左右。水星端正两角上仰。天仓丰突匀宽有梁。地阁丰隆左右平齐。两腮方突犄角重城。两颧挺拔左右上插。两眉平印堂。两目平山根。修德正身而不私。诚意正心而不乱。此皆正品而得分数之局也。

七、匀品匀品者。停匀开阔而不聚小。既无厚薄之分。又无抑制之弱也。如五岳匀而相朝。则不抑制。三停匀而相等。则不盈余。两眉左右无上下。两目左右无大小。准头与兰台象三珠。骨肉与神情相鼎峙。人中深长无上下。部位严惩无缺陷。三阳丰隆左右一样。三阴宽平左右一体。水火既济而不相犯。金木相制而能成器。此爲匀品而得分数之局也。

八、严品严品者。威严稳健之态。望之令人恭敬。近之毛骨悚然。不怒而刚。不言而威。动态有礼。举止有范之类也。两日神充而清威。两眉细长而上竪。两颧上耸而有势。水星阔大而容拳。中岳上贯而玉柱。百会三山而伏犀。声响铿锵而韵长。行坐端正而挺腰。边城峥嵘而突兀。一胡一须细长而威仪。此爲严品而得分数之局也。

九、寒品寒品者。苦寒之貌。而不扬眉吐气也。凝滞浮尘。而不展开酣畅也。如言词嘶破。声响断散。言半而止又带哭。发音散漫又不收。此爲声响带寒也。两眉浓厚土冲。单调焦乱连续。此爲眉带寒也。两目紧急如醉。不愁似愁。不哭似哭。不泪似泪。此爲神带寒也。行坐摇头抖足。时低时欹支颐。此爲举止带寒也。身体飘摇不定。上重下轻不稳。似无寄予之状。此爲身带寒也。满面浮枯垢腻。薄纱染皂。而有尘点。猪脂涂膏。而有油垢。此爲气色带寒也。欲言而不尽其言。吞吐支吾。已言而不达其意。脱节颠倒。视此顾彼。惧爲人乘。此爲心带寒也。心乱而无掌握。无事仓皇。动态而自干扰。每事惊怯。反覆生疑。漫无眉目。此爲胆带寒也。自得反言得志。兴旺反露忧虑。精神萎颓。而无寄予。五心不定而多疑惑。此爲意带寒也。如落水之猫。雨中之鸡。此爲形带寒也。唇薄而暗。口撮而反。如猴之食。如鼠之餐。此爲口带寒也。皆爲寒品而增加分数之局也。

十、浊品浊品者。混浊而不清也。如发浓粗重。是爲发浊。肉浮而流。是爲肉浊。两目混沌流光。是爲目浊。两眉鬅一交一浓断。是爲眉浊。骨粗而硬。是爲骨浊。筋络表露。是爲筋浊。神流粗犷。是爲神浊。血滞而不能流通。是爲血浊。满面浮腻而如灰尘。是爲气色浊。声响嘶断而如破锣。是爲声响浊。谗谄而谀。卑劣而贪。是爲操行浊。是皆浊品而增加分数之局也。

十一、残品残品者。破残而不全。坑陷而见痕也。如天仓偏削而陷痕。两眉破断而旋螺。井灶露孔而突破。水星曲痕而下反。两颧突破而横断。土星直纹而分一尸一。印堂突破而悬针。两唇掀露而吹火。是皆残品而增加分数之局也。

十二、陋品陋品者。漂亮不堪而俗也。如三尖六削。四陷八裂。两目呆俗而邪视。两眉一交一爻而鬅粗。言语破散而下流。利令智昏而卑劣。唇掀齿露而喎斜。声响漫散而破锣。发低鬓凑而三岔。三阳坑陷而凸凹。廓飞轮反而欹曲。准头坠陷而尖露。此爲陋品而增加分数之局也。

十三、恶品恶品者。善良异常而不善也。见之令人讨厌。近之令人畏惧。如两目四方浮白。而缠血缕贯瞳。目神露光带煞。而如羊睛蛇睛。声响粗鄙。而如豹声狼声。水星尖薄。而如吹火覆舟。两眉粗浓上竪而带煞。两颧下耸双分而如峰。印堂有火焰纹。准头有分一尸一纹。三角眼而起棱下插。三曲鼻而露痕起节。此皆恶品而增加分数之局也。

十四、露品露品者。表露而不收也。如两目露神。天仓露痕。耳露廓轮。鼻露井灶。口反露齿。肥体露肉。瘦体露骨。南岳露纹。印堂露煞。全身露筋。粗犷露气。漫散露声。寐不闭眼。睡不开口。此爲露品而增加分数之局也。

十五、缺乏缺乏者。形质精神。声响气色。而有缺陷也。如形合神缺乏。神合气缺乏。气合音缺乏。音合色缺乏。色合肉缺乏。肉含骨缺乏。骨合血缺乏。血合筋缺乏。筋合纹缺乏。纹合形缺乏。此爲缺乏而增加分数之局也。

公笃曰。形质之大约。而分上列十五项。以此爲预算表。而加减乘除之。则分数多寡。不足缺乏。自然明自矣。又以何种形质。而得分数若干。应兴旺贵至何品级。富至何程。败至何位置。贱至何称号。此爲加减分数之二也。按气色爲预算表之第三。古云。有一日气色。有一日吉凶。盖气爲后天之动机。而隐于皮肤之内。乃色之母也。色爲后天之华表。而浮于皮肤之外。乃气之子也。凡形质与精神均弱。而气色黄明紫润。方可短期兴旺。故达摩有破船遇顺风。亦可航海之说。即指关系行年休咎。专重气色。兹特分类如下。

一、上停上停爲第一段。上至发际起。下至印堂止。由印堂平眉横过来。皆爲上停区域也。如发现黄明紫润之气色。主进职升迁。获功进级。人丁喜庆。远谋无效。条约有成。财利无益。此爲得分数之最多也。如发现明润充足。而无正色。亦主颠簸安好。人口顺遂。现实如常。财利小旺。此爲得分数之少也。如发现黑赤红枯惨之气色。主刑人丁而冷退。见风险而牢狱。见惊险而损失。天灾横祸。匪患盗诬。此爲增加分数之最多也。如发现青滑燥腻绦之气色。主冷退疾厄。官讼是非隐忧遗累。损财受制。此爲增加分数之少也。以一百分计之。当占四十五分也。

二、中停中停爲第二段。上至印堂平横起。下至土星止。从井灶平横过来。皆爲中停之区域也。如发现黄明紫润之气色。主财源大旺。人口亨吉。正偏之一交一际无效。进退之谋爲得辅。此爲得分数之最多也。如发现明润充足。而无急躁之正色。主财源小旺。现实安全。外辅无力。而寄予牢靠。内助有用。而操作合法。此爲得分数之少也。如发现黑赤红枯惨之气色。主波折失败。哭泣刑克。惊险火灾。牢狱疾危。此爲增加分数之最多也。如发现青滑燥腻绦之气色。主冷退得胜。疾厄拖累。血缘哭泣。人丁灾厄。族戚是非。友邻欺诈。此爲增加分数之少也。以一百分计之。当占三十五分也。

三、下停下停爲第三段。上至土星平横起。下至地阁两腮止。皆爲下停区域也。如发现黄明紫润之气色。主进田宅与进六畜之财。得一奴一仆力与得水运之利。此得分数之最多也。如发现明润充足而无急躁之正色。主船行无阻。安全小利。耐久如常。现实小遂。此爲得分数之少也。如发现红赤黑枯惨之气色。主一奴一仆死亡而受累。六畜瘟死而损失。盗贼暗害而惊险。水运倾覆而破败。花柳病毒而痼疾。急症气痛而暴死。此爲增加分数之最多也。如发现青滑燥绦腻之气色。主一奴一仆多病而失用。六畜多灾而得胜。水运则迟延误时。船行则覊绊逗留。一奴一仆逃骗。盗贼进犯。花柳之疾。六亲之累。此爲增加分数之少也。以一百分计之。当占二非常也。

公笃曰。上停爲最重。而关系性命之存亡。贵名之损益。事业之有无。官禄之得失。以及根基之厚薄。才智之贤愚。故占百分之四十五分也。中停次之。而关系人丁之刑旺。财利之富贫。权柄之轻重。疾厄之安危。以及内外之辅佐如何。正偏之谋略如何。故占百分之三十五分也。下停又次之。而关系子女之盛衰。衣禄之多寡。暮年之劳逸。一奴一仆之良莠。以及船行之吉凶。是非之有无。故占百分之二非常也。持监者。当明某轻重。如其运限。捷其现实。达其时令可也。按声响爲预算表之第四重要。乃蕴藏之结晶。故麻衣有求全在声之说。声者。后天之气味也。音者。后天之苗蒂也。声响合用。则发作言语一交一际。演说应对。祸福之门。此爲现实之大关键也。其中辨别大约有十种。即娟秀。明了。刚燥。韵长。沉迟。撕破。带煞。不聚。浊杂。气短。其辨别如下。

一、娟秀娟秀之音。即清幽秀雅之义也。听之令人喜欢。接谈令人适意。是爲角音。而受木之邪气。发于木形者尤多。主贫贱寿考。英明乖巧。智勇多才。作流芳之事业。享身后之盛名。此得分数之多也。娟秀之音。加发于火形之人。主聪明机巧。天姿高而骄盈。才具长而阴毒。正则爲圣爲贤。邪则爲奸爲恶。此得分数之尤多也。娟秀之音。如发现于金形之人。主聪敏乖巧。好胜务功。任劳勇爲。贵而风尘飘摇。富而安逸牵制。此得分数之最少也。娟秀之音。如发于水形之人。主聪明自误。琵巧戕贼。只能饥寒交迫。小富小贵。如不夭亡。则爲刑克。否则家庭有萧墙之祸。子女有不肖之行。此爲增加分数之多也。娟秀之音。如发现于土形之人。主才智往常而多疑。谋略有头而无尾。寻常之贵。而招非以结仇。寻常之富。而颠倒以遗累。足衣禄而冷退。有立场而刑克。此爲增加分数之最少也。

二、明了明了之音。即明白了亮之义也。听之惊人而应远。近之肃但是起敬。其音亮堂如钢钟。在室说话。能达三百步之外。是爲商音之金气。发于金形者尤多。主贫贱无为。任劳有恒。其性豪爽坚毅。明敏坚决。发武权居多。发文权居少。此爲得分数之多也。明了之音。如发现于水形之人。主贫贱而多福。矫捷而乘机。先劳后逸。文武均吉。此爲得分数之尤多也。明了之音。如发现于火形之人。主短期之兴旺。飘摇之名利。才高而偏。性敏而傲。几经周折。多招嫌嫉。此爲得分数之最少也。明了之音。如发现于士形之人。主明敏多疑。慎重不细。波折多损失。刑克多冷退。贵名中阻而踏实。财利反覆而遗累。此爲增加分数之最多也。明了之音。如发现于木形之人。主矫捷多才。运颇驳杂。直快有恒。贵多偏副。财源忽成忽败。现实又劳又累。忧思郁结。疾厄流连。此爲增加分数之少也。

三、刚澡刚燥之音。即刚躁紧急之义也。听之似与人争。而动愤恨。如火之列焰。如雷之震惊。是爲徵音之火气也。而发于火形人尤多。主奇聪异智。长才多能。安逸而兴旺。险阻而成功。贫贱而不安享。功业而遗身后。此爲得分数之多也。刚躁之音。如发现于士形之人。主贵小富大。名重权轻。诚厚而敏。慎细而信。此爲得分数之尤多也。刚躁之音。如发现于水形之人。主灵敏机巧。通权达变。盛名事业而多穷困。贤杰行爲而多嫉刻。此爲得分数之最少也。刚躁之音。如发现于木形之人。主聪明而多失败。丰禄而多刑伤。有寿则孤。无寿亦鳏。有富则夭。无富则凶。此爲增加分数之最多也。刚躁之音。如发现于金形之人。主富而耗费殆尽。贵而逼迫失败。虽有才智而不爲用。常多牵制而有缺陷。此爲增加分数之少也。

四、韵长韵长之音。即悠然长韵。高响入云。听之如蝉鸣。悠扬清越。余音合节。是爲羽音之水气也。而发于水形人尤多。主大贫贱而多福。寿重权柄而多安享。智能而谋深。稳健而望隆。此爲得分数之多也。韵长之音。如发现于木形之人。主贵而盛名流芳。富而清福遣迹。寿徵尤佳。子孙日繁。明达守礼。和蕴稳健。此爲得分数之尤多也。韵长之音。如发现于土形之人。主诚厚慎重。宽和拘节。小有贵名而安全。多发富丰而长远。此爲得分数之最少也。韵长之音。如发于金形之人。主刚复自用。偏嗜邪行。贵而波折。富而冷退。既刑人丁。家庭有自残之争。又多病厄。身体有戕贼之弱。此爲增加分数之多也。韵长之音。如发现于火形之人。主天姿高而聪明。志向大而有恒。环境困穷而立学说。安逸奔驰而品优秀。此爲增加分数之少也。

五、沉迟沉迟之音。即沉厚缓慢之义也。其音发于丹田。和静故沉。气厚故迟。言语恬静两闲闲。气味深沉而隐隐。是爲宫音之洋气也。而发于士形人尤多。主大富而多寿。安全而多福。田连阡陌。子孙茂盛。此爲得分数之多也。沉迟之音。如发于金形之人。主大富而有贵名。厚福而有善根。诚厚慈良。战争慎重。此爲得分数之尤多也。沉迟之音。如发于木形之人。主事业往常。衣禄无缺借力而有方法。任劳而有后果。此爲得分数之少也。沉迟之音。如发现于火形之人。主前业萧条。环境恶劣。人丁日衰。六亲无靠。此爲增加分数之多也。沉迟之音。如发现于水形之人。主安逸无成。名利掣肘。性犹疑而恩怨混合。心妄贪而亲疎暗害。此爲增加分数之少也。

六、撕破嘶破之音。即声嘶而变常度。音破而似败鼓。听之令人讨厌。古云又名破锣之一声。是爲角音木气之不善也。如发现于木形之人。主安逸而足衣禄。波折而有建树。贵则有痼疾。富则刑子女。此爲得分数之少也。撕破之音。如发现于火形之人。主小贵之盛名。小富之立业。子女半刑半旺。财帛半失半存。此爲得分数之多也。撕破之音。而发于水形之人。主倾覆之失败。株累之惊险。环境恶劣而忧虑。人口刑克而孤单。此爲增加分数之最多也。撕破之音。如发于土形之人。主破败而逼迫。牵制而遗累。一得一失之干扰不休。一戚一友之暗害不已。此爲增加分数之次也。撕破之音。如发于金形之人。主安逸之生活。郁结之现实。人丁有刑克或宿疾。自身有冤枉或纠纒。此爲增加分数之最少也。

七、带煞带煞之音。即锋利如枭。而爲人之义也。听之令人生畏。如豺狼之一声。其音含毒。始而清锐。继而刚尖。是爲商音金气之不善也。如发现于金形之人。主刚躁任性。安逸奔驰而进贵权。赌气有恒。临危冒险而犯罪业。招嫉而不耐久。履嫌而有波折。此爲得分数之少也。带煞之音。如发现于水形之人。主逼迫而获良机。走险而成大业。虽有牵制而收功。亦有刑克而旺子。此爲得分数之尤多也。带煞之音。而发现于火形之人。主一成一败之波折。一举一动之妨碍。虽无机智。而机遇颠倒。虽有子女。而恃逆不肖。名权不符。利害一交一集。此爲增加分数之最少也。带煞之音。如发现于土形之人。主荣名而受益。富丰而招凶。人丁重重刑克。现实层层风险。此爲增加分数之最多也。带煞之音。如发现于木形之人。主贵而有权。亦有波折。富而有利。亦有痼疾。明敏有决而自恃。郁结偏嗜而寿弱。此爲增加分数之次也。

八、不聚不聚之音。即散漫不聚又不收也。语未尽而音先尽。言末上而气已散。是爲羽音水气之不善也。加发于水形之人。主衣禄丰足而无寿徵。名利有成而多疾厄。六亲遗累尤多。友邻干扰不少。比爲得分数之少也。不聚之音。如发现于木形之人。主继前业而富丰。有智慧而贵名。外务浩繁。外一交一顾忌。此爲得分数之最多也。不聚之音。如发现于士形之人。主有富而无寿。有寿而无子。有子而无妻。有妻而忧虑至死。此爲增加分数之最少也。不聚之音。如发现于金形之人。主智小谋大。力轻任重。名利皆出牵强。现实功败垂成。利益皆出歧途。危害变生不测。此增加分故之最多也。不聚之音。如发现于火形之人。主明达有恒而不合时。学理渊博而不爲用。孤僻无成。冷退无依。此爲增加分数之次也。

九、浊杂浊杂之音。即粗浊混杂而不清也。如两音合爲一声。三音合爲一语。先后不同。字句模糊。是爲宫音洋气之不善也。如发现于士形之人。主素丰而足衣禄。寿根而多劳怨。诚厚而愚。慎重而拘。此爲得分数之少也。浊杂之音。如发现于金形之人。主安逸而小富小贵。牵制而足衣足食。名不足。权缺乏。富不足。福缺乏。此爲得分数之多也。浊杂之音。如发现于木形之人。主有智慧而不爲正用。拘泥而不达人情。安逸之衣禄。疾厄之有寿。此爲增加分数之最少也。浊杂之音。如发现于火形之人。主破败而至寒苦。风险而至亡身。刑伤而至孤单。疾病而至残废。此爲增加分数之最多也。浊杂之音。如发现于水形之人。主聪敏自误。诚厚妄贪。弄巧反拙之失败。养痈遗患之郁结。勉强之生活。飘零之人丁。比爲增加分数之次也。

十、气短气短之音。即闇滞紧躁而缺乏也。其音急促。而又躁闇。其气紧滞。而又混乱。言未尽而忽断。音未成而杂他。是爲徵音火气之不善也。如发现于火形之人。主小有衣禄。劳而不闲。小有名利。残而不全。内乱之争端不已。内顾之遗累不明。此爲得分数之少也。气短之音。如发现于士形之人。主诚厚稳健。慎重有恒。衣禄不足。大富则无寿。现实半遂。大寿则无子。比爲得分数之多也。气短之音。如发现于水形之人。主小有兴旺。而中年夭折。虽有名利。而终身辛劳。内而同室操戈。外而亲近箝制。惊慌难免。郁疾尤多。此爲增加分数之最少也。气短之音。如发现于木形之人。主逼迫而压制。受屈而株累。或爲因贵而风险。或爲因富而夭亡。此爲增加分数之多也。气短之音。如发现于金形之人。主财耗如汤泼雪。败而不振。人丁如鸟兽散。弱而不强。常在忧虑乡中。贫贱无足取。常困阿鼻狱里。寿禄不能享。此爲增加分数之次也。

公笃曰。声响者。如天之雷霆也。盖人有五行。即金木水火土是也。音有五行。即宫商角徵羽是也。其法在感受之气正与不正。又在实质之形合与不合耳。凡声响与形质相合。则主贫贱寿考。而又清闲也。声响与形质不合。则分其相生相用。相克相化者。亦主饥寒交迫。而又平安也。如相生不必。相克不化者。则主安逸富贵。疾苦刑伤。而又风险也。虽然贫贱英才。而有不测之祸。即麻衣有求全在声之说也。持监者。更宜留意而详查之可也。

测量活法详解第二

公笃曰。千古相法。无测量之说。皆零碎论居多。或爲执一之言论。能从大钢认定。而不详节目者。尚属正宗。其言论不理不法。而越正轨者。不知凡几。惟六朝之达摩五来法。载有全身测量。七字。头面测量二十二字。略而不详。然皆末尽善也。其他相法。皆末提及一言半字。既无轻重之分。又无加减之用。当然不明相法之窍门也。兹将上篇之形质精神。声响气色。四纲要要。兼并而测量之。其大约如下。

一、第一法以全身计算。用一百分爲规范。则形质合格而有专长清奇。得二十五分。精神充足。而健全齐备。得二十五分。气色明润。而紫霞彤云。得二十五分。声响充聚。而清幽逸韵。得二十五分。此均匀对峙之法也。

二、第二法以百分计算。而用轻重之变法。则形质丰突。而清奇合彩。得三非常。精神充足。而健全残缺。得二十五分。气色充聚。而黄明紫润。得三非常。声响明聚。而娟秀逸韵。得十五分。此爲变用取巧之法也。

三、伟人之测量兼并。得一百分者。是爲仙佛之格。至尊无上。千载无形。是爲完人之格式。此爲特等之上下品。以四纲要要考察。得九非常者。亦爲仙佛之格。则爲承袭道统。接受衣钵。说明教宗。是爲特等之上中品。以四纲要要考察。得八非常者。则爲圣人贤人。千载流芳。立言立法。参化天地。促进品德。是爲特等之上上品。

四、伟人之测量兼并。得七非常者。则爲帝王之尊贵。僭号之霸业。割据之偏安。史册传载。千古可考。有惊人之事业。享事先之荣华。是爲上等之上下品。以四纲要要考察。得六非常者。则爲公侯将相。列土封藩。操全国安危之柄。功在事先。名垂后世。是爲上等之上中品。以四纲要要考察。得五非常者。则爲大富大贵大寿。以及有特别表样。五福兼全。是爲上等之上上品。

五、伟人之测量兼并。得四非常者。则爲名将九卿。有遗址可传。以及清闲无缺。名满天下。品傲王侯。此爲中等之上下品。以四纲要要考察。得三非常者。则主贫贱双全。文至厅道刺吏。武至师旅边镇。以及创建新奇利源。绝殊技艺。名士名流。是爲中等之上中品。以四纲要要考察。得二非常者。主有富有贵。有寿有名。文至州伯县宰。武至一团一营参副。是爲中等之上上品。

六、伟人之测量兼并。两相抵折。而得非常者。则爲常富常贵。饥寒交迫。或爲有富无贵。商贾农艺之兴旺。或爲有贵无富。偏副佐贰之无限。是爲上等之上下品。以四纲要要考察。两相抵折。而无分数者。则爲往常之人。安逸而足衣食。工艺而立足跟。或爲弟兄子女之牢靠。或爲族戚邻友之有助。是爲上等之上中品。以四纲要要考察。两相抵折。而欠非常者。则爲安逸刑克。破败奔驰。或爲有衣禄而夭亡。或爲有利源而病疾。是爲上等之上上品。

七、伟人测量兼并。两相抵折。加不抵减。而欠分数。则爲富贵无依。刑伤孤苦。破败不立。衣食缺乏。疾厄不寿。百事不成。是爲不列品之一也。以各项测量两相抵折。而欠分数之多者。则爲孤单而加飘摇。破败而加凶死。贫困而加残废。困穷而加奇灾。是爲不列品之二也。

测量活法详解第三

一、上列测量二法。有指定之规模。有暂时之变用。此间更言其活法之取义。其分数稍异于上也。凡形质奇突。丰隆耸干。得三非常。精神蕴藏。健全完善。有灵气慧根。得二十五分。声响娟秀韵长。悠然铿锵。得十五分。气色明润莹洁。如紫霰彤云。得三非常。或二十五分。或二非常。皆爲完人。非仙即佛。成金刚不减之身。千载无形之格。故列爲第一也。

二、凡形质奇突丰隆。挺拔有势。得三非常。精神充足。健全完善。有灵气慧根。得二十五分。声响清聚韵长。悠扬铿锵。得十五分。气色明润。得二非常。或充聚而沉静。得非常。此爲清贵盛名。圣贤之品。盖圣贤立言立法。爲万世规模。人类退化。但以形质精神声爲用。不用再得气色之助。此爲千古流芳之格。故列爲第二也。

三、凡形质奇突丰隆。挺拔有势。得二十五分。或二非常。精神蕴藏。灵慧充聚。得二非常。或十五分。声响清聚韵长。清扬铿锵。得十五分。气色充聚。黄明紫润。得二非常。比爲创业之帝王。或接受之帝王。次则割据之偏安。僭号之霸业。盖形质精神气色充足。即可兴旺。而立十分之业。或形质声响气色充足。精神增加分数。而得七非常以上。至八非常者。皆爲大贵。此其两推之大概。故列爲第三也。

四、凡形质清奇。挺拔有势。得二十五分。或二非常。气色莹洁。黄明紫润。得二非常。精神充聚。灵慧健全。得二非常。声响清畅。悠扬韵长。得非常。此爲公侯将相。列土封藩之格。或形质气色增加。精神声响添加。或精神声响增加。形质气色添加。能足六非常以上。至七非常者。皆爲上上贵。功在事先。名垂后世。故列爲第四也。

五、凡形质丰隆。清奇刁滑。得二非常。或十五分。气色莹洁。黄明紫润。得二非常。或十五分。精神充聚。英明健全。得二非常。或十五分。声响娟秀。酣畅逸韵。得非常。或五分。此爲名将九卿。贫贱双全。或主大富而有特别之利源。主上贵则有特殊之事业。主大寿则有耄耋之享用。或主贫贱寿考。五福兼全之格也。凡兼并测量。能得五非常以上。至六非常者。皆爲富弱者。贵寿倍之。寿弱者。贫贱倍之。贵弱者。富寿倍之。余可类推。故列爲第五也。

六、凡形质丰隆。清奇刁滑。得二十五分。或二非常。精神声响气色抵折。而得二十五分。或二非常。此爲贫贱双全。或清闲无缺。遗址流芳。或名士名流。品傲王侯。或技艺特长。而有着述。故列爲第六也。

七、凡形质丰隆。清奇刁滑。得二非常。或十五分。精神与气色得二十五分。或气色与声响得二十五分。此爲中等贫贱。文至厅道。及刺史。武至师旅。及边镇。凡四项测量。能得三十五分以上。至四十五分者。均爲此项之事业。乱世出次序之阶梯。较爲清闲而兴旺。乱世多冒险之爆发。较爲劳怨而成功。故列爲第七也。

八、凡形质清奇丰隆。得十五分。或非常。精神与气色得二非常。或气色与声响得二非常。或声响与精神得二非常。此爲中等贫贱之次。亦有寿与不寿也。文至州伯邑宰。武至一团一营参副。以及富甲一邑一乡。或佳誉盛名。奇艺梓荣之例。故列爲第八也。

九、凡四种兼并。得二非常。或二十五分。或独自一项得二非常。及二十五分。或两相抵折。加减而得二非常。及二十五分。此爲常富常贵。或有富无贵之士绅。及豪商大贾。或有贵无当之偏副。及飘摇奔驰。然皆饥寒交迫。故列爲第九也。

十、凡四种兼并。测量而得十五分。或非常。或不足缺乏。加减而得十五分。及非常。皆爲饥寒交迫。或爲子女之有用。或爲弟兄之牢靠。或爲族戚之得辅。或爲友谊之有助。亦主微名。及短期之发。故列爲第十也。

十一、凡四种兼并测量。此不足而加之。彼缺乏而减之。相抵而不得分数。亦主安逸而有衣禄。兴旺而有波折。小有贫贱。则疾厄而无寿。或有寿徵。则刑克而孤单。皆爲有缺陷之例。故列爲第十一也。

十二、凡四种兼并测量。以不足缺乏。乘除而欠分数。则又分其增加分数之多寡。而判别其富贵至何水平。孤苦至何称号。危害至何等类。从其多寡而决议之。故列爲第十二也。

测量活法详解第四

公笃曰。上列三项测量活法。是爲规模之大约。兹以团体之全身测量。独自以形质爲规范。以百分计算。头面至颈项。得百分之七非常。由颈项下之全身。得百分之三非常。此达摩之法也。故手相骨相及纹痕相之说。其细微可知。兹将细则分解如下。

一、头面七非常。两目得二十四分。关系贫贱富贵。寿夭劳逸。吉凶死生。是爲全局之机枢。印堂得七分。关系安危吉凶。官禄人丁。是爲全局之主体。此爲得分数之最多也。

二、上停全额。得非常。关系祖业根基。智慧贵名。刑伤举动也。两眉得六分。关系贵名寿徵。弟兄子女也。中岳得六分。关系财源疾厄。寿徵根基也。两颧得六分。关系权限辅佐。妻妾得失也。此爲得分数之次多也。

三、水星得四分。关系衣禄晚运疾厄是非也。两耳得二分。关系衣禄智慧。刑克初运也。人中得二分。关系子女船行也。牙齿得一分。关系寿禄刑克也。发鬓得一分。关系刑克劳逸也。法则两腮共得一分。关系寿徵直接。一奴一仆牛马也。此爲得分数之最少。而面部七非常之法也。

四、颈项下全身得三非常。两手得三分。两足得二分。股肱得二分。两乳得二分。脐腹得二分。亶中得二分。颈项得二分。玉茎得三分。谷道得一分。腰臀得二分。背脊得二分。腋毛得一分。少胁得一分。两膝得一分。两肩得一分。螺骨得一分。肘骨得一分。足踵得一分。此全身三非常之法也。

测量活法详解第五

公笃曰。面部以一百分计算。是爲相法之依据也。盖头爲诸阳之首。而爲百部之圭。五脏六俯之精髓。皆结晶于面部。故圣人有诚于中。形于外之说。内外相感而相通故也。兹特分解如下。

一、两目得三十五分。目司视。爲全局之机枢。关乎死生吉凶。贫贱富贵。寿夭劳逸。刚柔智愚各项。故达摩测量法。以两目占全局之半。其重要可知。印堂得非常。爲全局之元首。关乎死生安危。官禄人丁。谋略器量。心术善恶包括运限气色。此爲得分数之最多也。

二、中岳得八分。关乎财富富业。疾厄根基。禀受厚薄。立身之本故也。两眉得八分。关乎贵名寿徵。子女弟兄。外库刚柔。智慧乖巧。事业之基故也。两颧得八分。关乎职位权限。内外辅佐。妻妾伯叔。族戚友谊。成败大用之关链故也。人中得四分。关乎子女寿徵。得失船行。疾病死生。通达之要也。此爲得分数之次多也。

三、天仓得四分。关乎祖业父母。举动迁移也。地库得四分。关乎晚禄子女。水运疾厄也。水星得四分。关乎衣禄是非也。牙齿得三分。关乎寿禄人丁也。两耳得四分。关乎智慧寿禄也。泪堂得三分。关乎子女刑克也。发鬓得二分。关乎劳逸刑克也。法则得二分。关乎寿徵兼谋也。两腮得一分。关乎一奴一仆六畜也。此爲百分之细则。持监者。当明其主因。如其轻重。用之方合法也。

测量活法详愣第六

公笃曰。上列测量五法。业已全备。而定贫贱富贵。寿夭劳逸之形格。兹因死亡风险。伤残牢狱。疾厄刑克而定临年测量之法也。神彩爲第一重要。即神脱。神受。神退。神定。神岔。神愁之类是也。气色爲第二重要。即黑色。赤色。白色。惨色。枯色之类是也。厄年爲第三重要。即九数七数之正厄。各形加推之傍厄。提早提后之应证厄之类是也。部位爲第四重要。即某部陷弱。某部纹冲。某部痕破。某部受制之类是也。性格爲第五之重要。即变卦常态。反其喜忧。颠倒言语。乱其行爲之类是也。如五项内有三项应之。则爲死亡无救。其一项。二项。则有轻重之现实。其最重者死亡。次则风险。又次则残废。又次则血光伤痕。其轻者牢狱。其最轻者。刑人丁。破财富。或痼疾流连也。兹特分解如下。

一、神彩凡神彩之变。业已凶危。加以气色之受。爲逆时令。则死亡无更改矣。如神彩之变。加以厄年之运。则九死终身之凶危也。如神彩之变。加以部位之陷。则受大破败。毁其肌肤。残其肢体也。如神彩之受。加以性格之失常。重则风险之伤残。轻则牢狱之困苦也。

二、气色凡气色之爱。而逆时令。业已风险。加以厄年之运。则有死亡风险之现实。轻亦伤残破败也。如气色之变。加以部位之陷痕。则主风险破败。伤残大病。轻亦刑人丁。或牢狱拘留也。如气色之变。加以性格之失常。则主牢狱之灾。大病之厄。血光之伤。株累之祸也。

三、厄年凡行厄年之运。本主不吉。而见惊险损失。刑克冷退。加以部位之陷痕。则主失败之波折。惊险之逼迫。轻则主疾厄流连。株累牵制也。厄年之运。加以性格之失常。则主诬攀之官非。错误之损失。颠倒之受屈。亲近之欺诈。亦主血光跌打之灾。汤火之咎也。

四、部位凡部位之陷痕。本主驳杂损失。官讼刑伤。加以性格之失常。则主方寸乱而妄爲。外患之同室操戈。内乱之觊觎暗害。误于医药之疾灾。疏虞防备之刑克。而多不测之灾厄也。

五、凡上列五项中。有三项之忧已属凶危至极。如有四项之变。当然死亡无救。减轻而决断之。如有五项之变。则爲一尸一身不全。或爲死后遗累妻妾子女。盖因不只亡身。尚有灭门赤族之祸故也。其一项二项。则分某轻重而决断之。至于有好有不好。则两相乘除而加减之。此爲活法之用也。

部位统率法要诀

公笃曰。部位分两种。有气色之称号。而专司于气色之用。有流年之称号。而专司于运限之用故也。本爲一年一运。即有一部位以专司之。然有统率之法。古人未经详注。余考运至何部中。则有以何部爲纲。何部爲目。故有主运之正受。傍运之附带。其法分类如下。

一、两耳爲起运之初。由一岁起。至十四岁止。左耳七年。右耳七年。女格反推。亦有顺行也。定根进运又以形质而加用之。即水一火二金三木四士五之法。而定根以加推也。如左耳七年。从一岁至七岁。以天城之三岁四岁。爲统率之部位。是爲正受运。其他五岁。是爲傍受运。右耳七年。从八岁至十四岁。以人轮之十岁十一岁。爲统率之部位。是爲正受运。其他五岁。是爲傍受运。凡统率之部位。吉者倍吉。凶者倍凶。故曰正受运。其附带之部位。吉者减等。凶者亦减等。故曰傍受运。盖天城人轮。爲统率之纲领。而有轻重之分也。

二、额部火星十五岁起。二十一岁止。其名曰火星天中日角月角天庭辅角。前四年以天中爲统率之纲领。乃正受运也。火星日月角。皆傍受运也。后三年以天庭爲统率之纲领乃正受运也。两辅角皆傍受运也。凡傍受运。均以统率运爲规范。统率部位可照应前后。故一部运。有三年四年者。皆取决于统率也。盖正受运之形质。吉者倍吉。凶者倍凶。附带之形质。吉者减半凶者亦减半。其正受傍受有加减关系。而有轻重之应证也。

三、司空爲统率之正受运。即二十二岁。边城爲附带之傍受运也。中正二十五岁。统率丘陵塚墓两部。印堂二十八岁。统率左右山林两部。是爲初运之段落。中运之终点。其统率正受部位。可管辖附带傍受部位也。又如统率正受之部位不吉。附带傍受之部位虽佳。运亦驳杂不纯。如统率正受之部位颇佳。附带傍受之部位不吉。运亦安全无咎。此爲连带之补助法。其吉凶祸福。亦从其轻重而断定之也。

四、两眉之运四年。从三十一同。三十四止。名曰。凌云紫炁繁霞彩霞。又以繁霞之三十三岁。爲统率正受之运。其他皆附带傍受之运也。故两眉以繁霞爲转移之枢纽。凡两眉浓粗短浊。其运倍凶。凡两眉娟秀长棱。其运倍吉。亦有轻重关系故也。

五、两目之运六年。由三十五岁之太阳起。四十岁之少阴止。前三年以太阴三十六爲统率正受。后三年以中阴三十八爲统率正受。其太阳中阳少阳少阴。皆附带傍受之运。先爲上接运。后爲下一交一运。故也。凡两目清奇而有威煞。充足而能润藏。皆以统率正受之运。爲事业开展之阶梯。新奇遇合之时机。而倍发于附带傍受之运。反此亦可类推。各形亦可加推。厚薄清浊。方可提早提后也。

六、中岳之运十年。由四十一岁之山根起。至五十岁之廷尉止。而分两段。前五年以山根爲统率正受之运。精舍光殿年上寿上。爲附带傍受之运。后五年以准头之四十八岁。爲统率正受之运。两颧兰台廷尉。爲附带傍受之运。故中岳十年。以山根准头爲转移之规范。其形质丰隆匀圆。而有梁柱者。则以统率正受之运。爲现实停顿之关键。财库之积存亦多。附带傍受之运虽佳。乃其主流也。其形质陷弱尖坠。而有断节者。则以统率正受之运。爲现实破败之关键。财星之损失较大。至附带傍受之运方败者。乃其遥应也。盖成败之因。在统率正受。而不在附带傍受也。

七、人中之运十年。而分两段。由人中之五十一岁起。至水星之六十止。前五年以人中爲统率正受之运。左右仙库食仓禄仓。均爲附带傍受之运。后五年以在虎耳之五十八岁。爲统率正受之运。法则右虎耳水星。均爲附带傍受之运。故人中十年。以人中左虎耳。爲转移之大纲。凡形质合格而吉。则衣禄之享用丰足。子孙之兴旺可期。当以统率正受运爲依据。反此。则反而类推之。又有错前错后之应吉凶祸福。乃清瘦露之格式。而提早也。浊厚和之格式。而提后也。不爲无因。再用他法绳之可也。

八、北岳之运十五年。由六十一岁之承浆起。至七十五岁之两腮止。前八年以陂池之六十四岁。爲统率正受之运。承浆地库鹅鸭金缕归来。皆爲附带傍受之运。后七年以地阁之七十一岁。爲统率正受之运。右归来颂阁一奴一仆宫两腮。皆爲附带傍受之运。故北岳十五年。以陂池地阁。爲重要之关键。既无疾苦。又无懊恼。其附带部位虽弱。而亦无咎也。凡统率部位陷弱而缺乏。其现实倍凶。人丁灾疾而冷退。官非牵制。受累受屈。其附带部位虽佳。而亦见弱点也。其提早提后。则依据形质而推论之可也。

九、地支之运二十四年。由子位之七十六岁起。至九十九岁止。则以子位七十六。七十七。卯位八十二。八十三。午位八十八。八十九。酉位九十四。九十五。皆爲统率正受之运。其丑寅位。辰已位。末申位。戌亥位。皆爲附带傍受之运也。盖子午卯酉爲四正。乃转移之关键。统率之纲领。其轻重亦如上所述也。凡统率部位合格而不足。其现实倍吉。人口喜庆而安全。身心安泰也。其附带傍受之部位缺乏。亦不妨害也。凡统率部位陷弱而缺乏。其现实倍凶。人口财源而见损。身心忧虑也。加推与提早提后。均如上例之法也。

年限限定法要诀

公笃曰。年限者。厄年之限定也。俗谓大限之年。数学名之曰厄年。一爲死亡刑伤之厄。一爲破败疾病之灾。皆有一定限制之年限也。其中有正厄傍厄应证厄。上篇已详论矣。此间所言者。即正受之厄年。应受之厄年两种也。其法亦从女子九数起推。男子八数起推。其定位而提早提后者。是爲正受。其五行而加用者。是爲傍受。其不足缺乏。乃天地之气候。如季节末至。气候先至。此提早之义也。如季节先至。气候末至。此提后之义也。故数学有超神接气之法。即正受应受之义也。兹特详注如下。

一、女子九岁爲第一厄。提早三岁。则六岁爲应厄。提后三岁。则十二岁爲应厄。此爲正受之厄年也。其五行之五形加推。即水形加一岁。火形加二岁。金形加三岁。木形加四岁。土形加五岁。亦有据各形而反响之者。此爲傍厄。而合其九数正厄之用。此爲应受之厄年也。

二、十八岁爲第二正厄。提早三岁。则十五岁爲应厄。提后三岁。则二十一岁爲应厄。是爲正受之厄年也。以各形加推。而合其九数之傍厄。有顺应。有反响。皆爲应受之厄年也。

三、二十七成。爲第三正厄。提早三岁。则二十四岁爲应厄。提后三岁。则三十岁爲应厄。此爲五受之厄年也。以各形加推。而合其九数之傍厄。有顺应。有反响。皆爲应受之厄年也。

四、三十六岁。爲第四正厄。女子以此厄爲最重。即以九数。转七数之关键。冬至之阳。入夏至而化阴。乃气候一交一易之原理。人运亦同之。盖九数爲后天之乾阳。七数爲后天之兑阴故也。提早三年。则三十三岁爲应厄。提后三年。则三十九岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合其九数之傍厄。有顺加而应之。或反加而应之。皆爲应受之厄年也。

五、四十二岁。爲第五正厄。提早三年。则三十九岁爲应厄。提后三年。则四十五岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合其七数之傍厄。有顺加而应之。有反加而重厄以应之。皆爲应受之厄年也。

六、四十九岁。爲第六正厄。提早三年。则四十六岁爲应厄。提后三年。则五十二岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合其七数之傍厄。有顺加而应之。有反加而重厄以应之。皆爲应受之厄年也。

七、五十八岁。爲第七正厄。晚运以此厄爲最凶。仍然是九年一厄。即阳极生阴。阴尽复阳也。提早三年。则五十五岁爲应厄。提后三年。则六十一岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而成傍厄。有顺加以应之。或反加而重厄以应之。皆爲应受之厄年也。

八、六十七成。爲第八正厄。提早三年。则六十四岁爲应厄。提后三年。则七十岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合其厄。有顺加以应之。或反加而重厄以应之。皆爲应受之厄年也。

九、七十六岁。爲第九正厄。提早三年。则七十三岁爲应厄。提后三年。则七十九岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合其厄。有顺加以应之。或反加而重厄以应之。皆爲应受之厄年也。

十、八十五岁。爲第十正厄。提早三年。则八十二岁爲应厄。提后三年。则八十八岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合其厄。有顺加而应之。或反加而重厄以应之。皆爲应受之厄年也。

十一、九十四岁。爲第十一正厄。提早三年。则九十一岁爲应厄。提后三年。则九十七岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合其厄。有顺加以应之。或反加而重厄以应之。此皆应受之厄年也。

十二、八岁爲男子第一正厄。后天爲震卦。后天爲艮卦。男子之气。化偶从阳故也。提早二年。则六岁爲应厄。提后二年。则十岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而爲傍厄。有顺加以应之。或反加以应之。皆爲应受之厄年也。

十三、十六岁爲第二正厄。提早二年。则十四岁爲应厄。提后二年。则十八岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而爲傍厄。有顺加以应之。或反加以应之。皆爲应受之厄年也。

十四、二十四岁爲第三正厄。提早二年。则二十二岁爲应厄。提后二年。则二十六岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合傍厄。有顺加以应之。或反加以应之。皆爲应受之厄年也。

十五、三十二岁爲第四正厄。提早二年。则三十岁爲应厄。提后二年。则三十四岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而爲傍厄。有顺加以应之。或反用以应之。皆爲应受之厄年也。

十六、四十岁爲第五正厄。提早二年。则三十八岁爲应厄。提后二年。则四十二岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。男子以此厄爲最重。是其八数转六数之关键也。以各形加推。而合傍厄。有顺加以应之。或反用以应之。皆爲应受之厄年也。

十七、四十六岁爲第六正厄。比爲加六数之第一厄。盖天一地二。乃易经之原文。八数爲双四也。四数爲后天之兑阴。至此化阳。而用六数。六数者。后天之乾阳也。提早二年。则四十四岁爲应厄。提后二年。则四十八岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而爲傍厄。有顶加以应之。或反用以应之。皆爲应受之厄年也。

十八、五十二岁爲第七正厄。提早二年。则五十岁爲应厄。提后二年。则五十四岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合傍厄。有顺加以应之。或反用以应之。皆爲应受之厄年也。

十九、六十岁爲第八正厄。复还八数者。盖阳极而阴生。由后天之乾六。复还后天之双四兑阴也。提早二年。则五十八岁爲应厄。提后二年。则六十二岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推而合傍厄有顺加以应之。或反用以应之。皆爲应受之厄年也。

二十、六十八岁爲第九正厄。提早二年。则六十六岁爲应厄。提后二年。则七十岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而合傍厄卜有顺加以应之。或反用以应之。皆爲应受之厄年也。

廿一、七十六岁。爲第十正厄。提早二年。则七十四岁爲应厄。提后二年。则七十八岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而爲傍厄。有顺加以应之。或反用以应之。皆爲应受之厄年也。

廿二、八十四岁爲第十一正厄。提早二年。则八十二岁爲应厄。提后二年。则八十六岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而爲傍厄。有顺加以应之。或反用以应之。皆爲应受之厄年也。

廿三、九十二岁爲第十二正厄。提早二年。则九十岁爲应厄。提后二年。则九十四岁爲应厄。皆爲正受之厄年也。以各形加推。而爲傍厄。有顺加以应之。或反用以应之。皆爲应受之厄年也。

公笃曰。正厄。傍厄。应证厄。前已详载于量寿要诀中。此章复言其正受应受者。即气候相应。五形相推。定而不定。不定而定也。凡瘦露者。有提早二年三年之法。厚和者。有提后二年三年之法。其格式奇凸异凹。或外浊内清。或内浊外清。又从反加而推论之。逆其气候而反用之。其现实多应验于此。即时令有超神接气。阳顺阴逆之法故也。余考人之生死大厄。风险破败。刑伤疾苦。多应厄年。不爲无因。故分正受其气候。应受其形质。女格亦同上列之法也。盖女子三数之应。乃震卦长男之气也。男子二年之应。乃坤体太阴之气也。兹将详明其原理与用法。以备采取而用之也。

部位轻重法要诀

公笃曰。部位第一法。爲风后氏监定。即流年运限图。九十九个部位。乃天不满东南。地不满西北。故缺一部。而用印堂代之。千古以此爲定法。末更改也。此爲运限之用。包括吉凶祸福。寿夭劳逸各项也。然地点错误犹多。而柳庄则有意颠倒其先后。混乱其紧要。而无轻重之分。又无网领之用也。余考部位轻重法。古人知之而不详言。多守秘而不宣。好学者。反覆深求。亦有蛛丝马迹。兹将经历的确。辨别摘录如下。其未经考证。而无应验者。完全删除。以待后之拙劣。而补其缺乏可也。

一、两耳之运十四年。由一岁起。至十四岁止。以天城之二岁四岁。人轮之十岁十一岁。爲第一组。虽部位不佳。而运亦安全。如部位厚收。而运爲上上吉。天廓之一岁二岁。天轮之八岁九岁。爲第二组。其部位陷弱而纹。主刑人丁而运亦颠簸。如部位丰隆而厚。其运安好而爲上中吉。地廓之五岁六岁七岁。地轮之十二岁十三岁十四岁。爲第三组。其部位尖薄而纹。主疾病及刑克。而运亦不吉。其部位垂珠而朝。主智敏及衣禄。而运亦小吉。以第一组好则倍吉。不好亦往常。第二组好则次吉。不好亦减等。第三组好则小吉。不好则倍凶。此爲初运之第一段。盛时从上列之法。乱世反此而用之。逆其气候故也。

二、南岳之运十四年。由十五岁起。至二十八岁止。以南岳十六岁。天庭十九岁。司空二十二岁。中正二十五岁。印堂二十八岁。爲第一组。其部位陷弱而纹。爲减等之往常。其部位丰隆突奇。爲加倍之亨吉。火星十五岁。日角十七岁。辅角二十岁。边城二十三岁。丘陵二十六岁。爲第二组。其部位陷削而痕爲减等之不吉。其部位丰隆高突。爲进机之初阶。以月角十八岁。辅角二十一岁。边城二十四岁。塚墓二十七岁。爲第三组。其部位薄削陷弱。爲加倍之不吉。其部位丰隆奇突。爲逼迫之亨吉。此爲乱世之法也。如乱世则第一组爲第三组。第三组爲第一组。完全相反而逆用之。加在不盛不衰之间。或治乱混合过渡之时。则以第一组爲第二组。第二组爲第三组。第三组爲第一组。此爲顺次相推之法。故不合上列二法。又兼以厄年部位二法合用可也。

三、两眉之运六年。由二十九成起。至三十四岁止。以山林二十九岁。繁霞三十三岁。爲第一组。其部位浓乱缺乏。爲驳杂之往常。其部娟秀细长。爲新奇之兴旺。紫炁三十二岁。彩霞三十四岁。爲第二组。其部位粗浓散乱。爲减等之不吉。其部位清奇有势。爲减等之亨吉。山林三十岁。凌云三十一岁。爲第三组。其部位粗浓散乱。爲加倍之不吉。其部位娟秀细长。爲往常之小吉。此乱世之法也。如衰性则第三组爲第一组。第一组爲第三组。完全相反而推论之。假如于盛衰之间。治乱混合之际。则顺次减用以推论之可也。设有不合。则用提刚提后之法亦可也。

四、两目之运六年。由三十五岁起。至四十岁止。以中阳三十七岁。中阴三十八岁。爲第一组。其部位清润充聚。爲加倍之亨吉。其部位浊淡缺乏。爲安逸之驳杂。以太阳三十五岁。少阳三十九岁。爲第二组。其部位清润充聚。爲减等之亨吉。其部位浊浮缺乏。爲冷退之损失。以太阴三十六岁。少阴四十岁。爲第三组。其部位清润充聚。爲颠簸之小吉。其部位浊淡缺乏。爲加倍之风险。此乱世之法也。如乱世则以第一组爲第三组。第三组爲第一组。完全相反而推之。如界于盛衰之间。治乱之际。则顺次减等而用之可也。

五、中岳之运十年。由四十一岁起。至五十岁止。则以山根四十一岁。寿上四十五岁。准头四十八岁。爲第一组。其部位丰隆耸干。爲加倍之兴旺。财库最旺也。其部位低弱陷痕。爲刑克之冷退。财星见耗也。以光殿四十三岁。年上四十四岁。左颧四十六岁。廷尉五十岁。爲第二组。其部位丰隆匀配。爲乘时之小发。减等之旺也。其部位低陷不匀。爲枝节之遗累。纠纷损失也。以精舍四十二岁。右颧四十七岁。兰台四十九岁。爲第三组。其部位丰隆匀配。爲走险之小发。安逸成功也。其部位低陷不匀。爲波折之大败。反覆大损也。此爲乱世之法。乱世反用。界于盛乱之间。则顺次减用可也。

六、人中之运十年。由五十一岁起。至六十岁止。则以人中五十一岁。食仓五十四岁。水星六十岁。爲第一组。其部位深长厚仰。爲安全之上禄。其部位窄短薄曲。爲疾厄之小阻。以仙库五十二岁。禄仓五十五岁。法则五十六岁。五十七岁爲第二组。其部位刁滑纹长。爲颠簸之中禄。其部位减弱纹短。爲灾厄之刑克。以仙库五十三岁。虎耳五十八岁。五十九岁爲第三组。其部位刁滑丰隆。爲减等之小亨吉。其部位薄削陷弱。爲牵制之大苦楚。此乱世之法也。如乱世反此推论之。假如于盛衰治乱之间。从顺次减推之法也。

七、承浆之运八年。由承浆六十一岁起。至归来六十八岁止。则以承浆六十一岁。地库六十三岁。金缕六十六岁爲第一组。其部位丰隆宽突。爲安全之大旺。其部位单薄陷削。爲冷退之次弱。以地库六十二岁。鹅鸭六十五岁。归来六十八岁爲第二组。其部位丰隆宽突。爲颠簸之亨吉。其部位单薄陷削。爲刑克之受制。以陂池六十四岁。金缕六十七岁。爲第三组。其部位丰隆宽突。爲往常之小吉。其部位单薄陷削。主孤苦之忧虑。此乱世之法。其他如上列之法可也。

八、归来之运七年。由六十九岁起。至七十五岁止。则以地阁七十岁。颂阁七十一岁爲第一组。其部位丰隆宽突。爲加倍之亨吉。其部位单薄陷窄。爲减等之不吉。以归来六十九岁。一奴一仆七十二岁。腮颐七十四岁。爲第二组。其部位丰隆宽突。爲减等之亨吉。其部位单薄陷窄。爲缺陷之冷退。以一奴一仆七十三岁。腮颐七十五岁。爲第三组。其部位丰隆宽突。爲颠簸之小吉。其部位单薄陷窄。爲忧虑之寒苦。盛衰亦如上列之法也。

九、地支之运二十四年。由七十六岁起。至九十九岁止。则以子午卯酉之八年。爲第一组。辰戍丑末之八年。爲第二组。寅申巳亥之八年。爲第三组。其轻重之加减。盛乱之用法。均如上列也。

古今用神要诀

公笃曰。相术一法。由来久矣。古今之气候不同。地利之人事各异。余考相法。出于轩辕时之风后氏。从数学而生相法。以生抑制化。而合吉凶祸福。其贫贱富贵。寿夭劳逸。皆包括其中矣。至两周时。相法爲之一变。其用神注重。以灵根德行。举止动态。察其言词。观其神色。是其大纲也。如智伯灌水围晋阳。烯疵见韩魏二君。无分地之喜。有危惧之忧。其知必叛而倒戈也。如晋国大饥多盗。却雍以进市廛有利色。见人货物有贪色。见公务人员有惧色者捕之。果爲盗也。至两汉时。相法爲之一变。其用神注重。以精神满溢。智慧乖巧。仪彩丰奇。举动异常。是其大纲也。至六朝与惰唐时。相法爲之一变。其用神注重。以骨格清奇。仪表雍容。言论神微。精气蕴藏。是其大纲也。至五代宋时。相法爲之一变。其用神注重。以形格丰突。气色明润。声响聚长。精神充足。此其大纲也。至元明时。相法爲之一变。其用神注重。以形格魁梧。肥识优长。精神充足而恃勇。志向超摹而耐劳。此其大纲也。至满清时。相法爲之一变。其用神注重。以形格刁滑而清。才智蕴藏而和。性格纯粹而诚。操行清高而德。是其刚要也。如今爲中华民国。相法爲之一变。其用神注重。以形质锐露而威煞。乌珠玄黄而清蚓。气质刚勇而任劳。才智权诈而出奇。是其大纲也。其原理与用法。均随天道而转移。时势而变卦。其形神音气之规模有定。而趋重之取义不同。兹将分类详解如下。

一、两周持相法最盛。业风监术者尤多。在两周以前。无形质部位。参以举止动态而论之。其法极复杂。但据大体而立法。细则不详也。至两周时。则相法大倡明。专门之法立矣。如精神相法。魄力相法。骨质相法。灵根相法。举止动态相法。多从哲理学直达出。各有特长。而立门户尚有形格纹痕之法也。按西周行霸道。东周用羁术。其用神则以其灵根如何。而知其才智。精神如何。而知其贵贱。举止动态如何。而知其容量。言词如何。而知其行爲。神情如何。而知其心思及吉凶。是爲事先要法也。

二、秦汉时代。相法中衰。因秦氐火焚各书。而失传也。纵有私藏者。皆断简残篇。然爲时不久。至汉而成一统。经两次变革。而知风监法者颇少。用动态魄力二法者较多。另增有神情相法。筋骨相法。纹痕相法。其用神则以其仪彩如何。而知其贵贱穹通。举动如何。而知其事业大小。精神如何。而知其寿夭吉凶。智慧如何。而知其刚柔忠奸。是爲事先要法也。

三、六朝隋唐时代。相法确有提高。虽一乱一治之时。中多和平。然有开拓国土。推行版固。而有月波经相法。侧重于哲理。又有照胆经相法。侧重于灵气。皆舍形色而不载也。一行禅师。增补形神内外法。李淳风增补白鹤掌相法。至此始言形格。两周秦汉。皆有形格之法也。其用神则以其形格之清浊如何。而知其贫富。奇俗如何。而分其贵贱。仪表如何。而知其事业大小。言论如何。而知其行爲忠奸。神情如何。而知其才智贤愚。是爲事先之要法也。

四、五代宋时。爲乱然后治。其中多割据僭号。用武之时尤多。至此相术精进。有言理。言法。言心。言神。言气色。言声响。而爲全备之时。即相法之大成。有专法可稽考也。在五代时。达摩由西域复入中国。传五来相法五篇。有心神之六役法。神色之三疑法。目神之三脱法。皆精深之法也。五代未有麻衣相法三章。立理法兼用法。宋初有希夷心相篇一章。立善恶因果法。其用神则以形格丰突。其人精健而有特长。气色明润。其人兴旺而乘机遇。精神充藏。其人智慧而名禄。声响聚长。其人安宁而完善。以此辨别其事业大小。认定其贫贱福泽。此爲事先之要法也。

五、元朝明代。爲用武时居多。其兴旺也暴而速。其立身也危而暂。一爲苛法之逼迫。崛起走险。一爲破格之选拔。因时济用。事先有水镜相法之伪书。有柳庄相法之新奇。皆据枝节一偏之说。不及上列各法远矣。其用神则以形质魁梧。其人雄健多谋而服众。胆识优长。其人坚毅勇爲而有决。精神充足。其人果敢有恒而恃勇。志向超群。其人任劳担任而有智。以此辨别其事业。认定其贵权。此爲事先之要法也。

六、满清时。爲升平常多。用武时亦多。拓地数万里。一交一通达于全世界。有大清神监。衡真相理。铁关刀。燕山集。兰陵集。王氏监。相法须知。相法捷要各书。半爲想像之说。而失真面目处尤多。其用神则以形格清厚。其人爲厚福而大器。才智蕴藏。其人多谋而高节。性格纯粹。其人守义而失职。操行清高。其人立德而镇静。以此而考其贫贱事业之大小。是爲事先之要法也。

七、中华民国爲民一主时代。国度法律时有变革。全国重心时有迁移。首重富业。贵名次之。则有西法之手相学。骨相学。人面相学。新法之相法大观。其学说支离。更不及上列各法远矣。其用神则以形质锐露而有威煞。其人奔驰兴旺而权重。鸟珠玄黄而清蚓。其人阴险冒险而刚勇。气质刚躁任劳。其人偏长而坚持究竟。才智权诈出奇。其人残暴而好胜贪功。以此而辨别其事业大小。盖因时势使然。天道成之。是爲古代之要法也。

相法成果说

公笃曰。相法爲知人术。观人之仪表。可知其贫贱富贵。即麻衣谓首查其形是也。观人之神采。可知其寿夭贤愚。即麻衣谓次查其神是也。观人之气色。可知其吉凶祸福。即麻衣谓再观其气是也。听人之一声音。可知其喜怒善恶。即麻衣谓又听其声是也。观人之纹痕。可知其刑克波折。观人之筋络。可知其安逸清闲。观人之骨质。可知其禀受厚薄。观人之血液。可知其疾厄子女。观其两眉知人环境忧乐。观其两目知人刚和诚诈。此爲准确之大纲。又在持监者眼力能认定真伪之分。清浊之别。内外之用。加减之合也。如毫厘之纹痕。尘点之细影。皆宜留意焉。其中最难分者两种。即形质之目神。气色之白色。兹特辨别如下。

一、凡观人之形质。惟目神最难。其他皆容易识别也。盖目长不过一寸。宽不过五分。其目形分十四种。目神分三十一种。目露分四种。神变分五种。转机分二十种。共成七十四种。上篇业已分载矣。加进一层论之。尚有五大种。可以包括上列七十四种也。一爲充足不足之眼神。二爲浮淡缺乏之眼神。三爲藏真似俗之眼神。四爲浮假似真之眼神。五爲易位兼并之眼神。则化而爲三百七十种眼神矣。如能辨别品种确实。则公用合用均易。其他部位形质。皆迎刃而解。则到非常成果矣。

二、凡观人之气色。惟白色最难。其他皆容易识别也。其白色有五种。红而鲜明者爲白色。红如猪肝者爲赤色。红而最淡者爲紫色。白色缺乏。紫色不足。爲躁色。红而粉光者爲绦色。皆在浓淡轻重中分之。尚有浮沉定三色。包括上列五色。则化而爲十五种矣。其远看有此色。近看无比色。是爲浮色之认定法。故有红浮紫浮赤急躁浮绦浮之各色也。远看无比色。近看有此色。是爲沉色之认定法。故有红沉紫沉赤沉躁沉绦沉之各色也。远近看之。均有此色。是爲定色之认定法。故有红定紫定赤定躁定绦定之各色也。如能详细清楚。则到非常成果矣。

三、形格之五行。爲相法之根底关键。外表似无用。而依据颇重也。盖具何种资料。爲何种用处。成何种事业。万不能以此而混彼也。如木主清贵而不权。土主大富而不贵之类是也。如形格认定的确。判别自无错误也。

四、部位之界线。爲相法根底之二。盖各有合理关系。附带关系。连带关系。万不能越轨而妄语也。如耳轮主智禄。水星主衣禄。驿马主达外。人中奴才女。准头主正财。印堂主官职。山根主疾厄。奸门主妻妾。两颧主权柄辅佐之类是也。如部位认定的确。现实自无错误也。

五、目神之重要。此爲全局之枢纽。外形内神故也。达摩测量法。以目神得非常之五。盖贫贱富贵。寿夭劳逸。祸福死生。刑伤疾苦。刚柔智愚。皆系于此也。中有一项两项之合用。三项四项之兼并。万不能凝滞而模糊之。如目神认定的确。规范自无错误也。

六、气色之吉凶。此爲行年之紧要关系。各有专司之吉凶祸福。是爲趋吉避凶之决计而无益也。凡利中无害。而不先预应付。单方牵制。而不舍轻全重。吉而不扩大。凶而不勇退。举动有风险。不以权益而贪惑之。不举动有风险。不以淫乐而迷恋之。万不能执一不计二。勉强而颠倒。致使失其时机。蹈其圈套。其误基本。反其轻重也。如气色认定的确。吉凶自无错误也。

七、声响之后果。此爲相法之求全关键。凡贫贱富贵。寿夭劳逸。其子女能否牢靠。六亲能否有辅。晚运能否平安。而声响尚占少数也。万不能以娟秀而爲贵。又不能以浊滞而爲贱。如木形得铿锵之金音。而反受制及刑克。土形得娟秀之木音。而反安逸及冷退。火形得韵长之水音。而使波折及风险。金形得躁急之火音。而反刑伤及破败。水形得沉迟之土音。而反结怨及奔驰。凡受抑制不化者。皆有缺陷。及耗费也。声响如能的确认定。准绳自无错误也。

八、精神之蕴藏。此爲相法之灵根智慧枢纽。又爲寿夭事业之关键。盖神过于形者贵而寿。形过于神者贫而夭。神充色枯者生。色润神散者死。万不能以真混假。以伪乱真。以藏蕴而以为缺乏。以浮露而以为不足之类是也。如精神认定的确。寿夭自无错误也。

九、加减之乘除。此爲相法全盘统计。以定其福泽。舍轻就重。以多胜少。而爲判别也。万不能指定一部。指定一点。而凝滞定之。即以为如何好。或如何不好也。盖部位有轻重之分。气色有浓淡之别。时令有生旺之论。形质有宜与不宜之类是也。如加减认定的确。主因自无错误也。

十、生克之反推。此爲相法之疑问格式。是爲变法之关键。而有天道厚薄之气候。时势治乱之活力也。如格式好而反驳杂。格式不好而反兴旺。部位旺人丁而反刑伤。部位刑人丁而反倍旺。浊者反贤智。清者反拙愚之类是也。盖盛衰半数相反。地形少数相异。以及乖僻精灵之局。每有单长。异常适余之格。每有缺陷。如能确贯理解生克反推之理。认定自无错误也。

十一、厄年之用处。此爲灾害损失。惊险死生之关键。如女子九年七年之正厄。男子八年六年之正厄。加数之傍厄。提早提后之应证厄是也。万不能以部位好而轻视之。盖应天地之气数。阴阳之变机。如逢厄年之运。本属损阻惊险。轻亦刑克疾厄。再有部位不好者。倍凶。再有气色不好者。死亡无更改也。如能运用厄年。而认定的确。其惊损死生自无错误也。

公笃曰上列十一则。爲相法之区段。动手之次序。盖相法无益于人。而复益于己。爲涉身处世。进退趋避之南针。不可不知也。其要点有五。其一曰吉凶祸福。知之而先有预定。自不失着也。其二曰贫贱富贵。知之而不勉强。自无倾覆也。其三曰寿夭劳逸。知之而即自修。自不妄爲也。其四曰妻妾子女。知之而先有布置。措施妥当也。其五曰疾厄一交一际。知之而有预备镇静而不仓皇。取巧而不紊乱也。如能精心阅历。自有玄妙之点。以上十一则。爲动手之门径。顺次之顺序。不可混乱而自误也。

天道

公笃曰。相法于天道。颇占重要位置。盖治世所出之人材不同。部位之用神不同。运限之推论亦不同也。其乱世所出之人材不同。部位之用神不同。运限之推论亦不同也。乃智识开化之迟到。部位单重与兼并。运限提早与退后。所以乱世侧重于精神声响。以内爲用神。乱世侧重于形格气色。以外爲用神故也。其大致在难易久暂四项耳。前篇虽略言之。尚未分类详注也。故考察艺术各书。均宜注重其时代如何。采取用神如何。兹特分类如后。

一、极盛时代。其格式之取法。以厚重和蕴。神聚声聚。浑藏气充。以上列爲用神。其兴旺也不易。其成功也耐久。其运多提后。如某部丰隆奇突。有照应后至十五年。或提后十年。及八年者。皆耐久之兆。以精神骨质声响爲用尤多。形格气色次之。此爲极盛时代之要法也。

二、次盛时代。其格式之取法。以停匀珍藏。娟秀安和。声出息韵。以上列爲用神。其兴旺也颠簸。其爲用也激进。其运虽提后。其部位则可前后照映。如某部丰隆清奇。则兴旺于部位之前。而安享于部位之后。有提后十年。及八年五年者。皆安全之运居多也。以形格声响精神爲用尤多。而气色骨质次之。此次盛时代之要法也。

三、一治一乱时代。其格式之取法。以厚露奇突。清中合威。气聚色润。以上列爲用神。其兴旺也新奇。其爲用也权变。其运多正受以应证之。如某部清奇有势。则发于某运。按其形质而论之。亦有提早二年三年者。亦有提后二年三年者。以形格骨质气色爲用尤多。而声响精神次之。此一治一乱时代之要法也。

四、极乱时代。其格式之取法。以黄睛有煞。清奇威露。气润饰紫。以上列爲用神。其兴旺也冒险而成功。其爲用也阴谋而权诈。其运多提早。如某部清奇煞露。凸突威锐。有提早十二年。及十年八年者。以形格之眉目。气色与声响爲用尤多。精神骨质次之。此极乱时代之要法也。

五、次乱时代。其格式之取法。以娟秀有威。刁滑凸突。神聚出入。气色晶莹。以上列爲用神。其兴旺也。变幻而多头。其爲用也机智而捷径。其运多提早。而可照应本部位。如某部清奇有势。侧重一官一岳。一纹一色。有提早八年及五年三年者。以形格精神气色爲用尤多。声响骨质次之。此次乱时代之要法也。

活力

公笃曰。相法无益于社会尤多。是爲普通知识之术。古人多守秘而不宣。是诚何心欤。余考形格与现实不应验。运限与部位不应验。亦有两相易位。完全相反者。何也。盖有内外轻重真假藏露之八项。不爲无因也。又如两眉细长娟秀。细匀有势当然合格。而至眉运驳杂万分。无一丝一缕之时机。其两目凝滞不清。或中岳陷痕尖薄。而目运反爲兴旺。或中岳运名利双收。此爲易位之局。凡一官一岳。有特殊情形。皆关系终身。不只本运爲用故也。又如某部特殊。本应大发。然发缺乏者。则运可延伸工夫。或兴旺过量者。则运亦可减短工夫。此又一法也。盖形质锐露而煞重。或逢乱世而气薄。均可提早十二年八年五年也。故正厄年中。而反兴旺。傍厄年中。必见毁坏。其形质厚重而深藏。或逢乱世而气厚。均可延后十二年八年五年也。故傍厄年中。反乘机遇。正厄年中必经波折。其和露相兼。厚薄相混。爲正受之运。或提早二年。或延后二年。正厄傍厄均爲安全。应证厄年中。必见灾害也。凡用法者。当于上列三项留意。考察已过之现实。而应何厄。则如其现行何运。应忌何厄也。又有第一度应正厄。第二度应傍厄。第三度应证厄。多爲乖僻奇兀之格式。以百分计之。不过二三分耳。而不有常也。凡形小身大。外浊内清。神倍于形藏气含员。相似粗鄙。而反精英。每应于此五项格式之中。持监者。更须细心考察可也。

补遗第一

公笃曰。凡相法之动手。初则认定独自部位。是爲分用之法也。盖部位有合理关系。附带关系。连带关系。各有专司之现实而不可混乱。是爲纲领之法也。故古人有问贵在眼。间富在鼻。问寿在耳。问名在眉。问禄在口。求全在声。问权在颧。问举动在驿马。问水行在陂池。问子女在人中。问妻妾在鱼尾。问智慧在耳轮。问外财在福堂。问吉凶在气色。问寿徵在精神之类是也。先明此项正义。然后用测量法。轻重法。加减法。统率法。厄年法。此爲合用之统计法也。自然乘出其位置。判别其现实。而分其特等。上等。中等。上等。常等。不局等之格式。以应其贫贱富贵。劳逸寿夭。吉凶祸福也。

补遗第二

公笃曰。世之谈内相者。多论其隐藏之处。某处有何种特别之痕纹。或有何种特别之骨病。余则不然。按有名有质者。皆外相也。何得爲内相耶。余考古人。皆以形质气色爲外相。有名有质故也。其识别较容易。各形各色。皆有规范一定之法也。以精神声响爲内相。有名无质故也。其识别较困难。精神多浑藏而不露。声响多依稀而类似。而无规范一定之质也。伟人皆有内相外相。乱世侧重内相。乱世侧重外相。此其法也。兹特从古而更正之。读风监书者。勿爲异端所误也。

补遗第三

公笃曰。上列之图式爲鱼尾一交一爻纹。乃余名之也。丙子之春有一江一西某君。鱼尾有此纹。余考各家相法。皆无此纹。余经历二十余年。亦目所末覩。故疑心而推论之。鱼尾爲妻妾官之专部。鱼尾纹上仰者。主妻强淑而偕老。鱼尾纹均衡者。主刑妻而重配。鱼尾纹下反者。主重配而乖戾。鱼尾有十字纹者主骄悍而生离。余以原理而逍遥法外。其纹印上仰。命妻当旺而贤淑。盖无生育。或刑克子女。方纳庶妻也。庶妻即有子。何有一交一爻纹于当中。盖因性格乖戾。意见不合。或有后家遗累。势成要挟。故有离异也。即爲离异。何以再一交一爻。盖离此而娶彼。当有三配也。余判之如是。询之亦不谬。兹特记之。按相术要点。在理有定理。而无定用法。无定法。而有定用。此从其正义与附带而着想。又从事先潮流而推论。以定其现实。此爲活法之活法。持监者。勿凝滞一点而爲定论也。

补遗第四

公笃曰。相法有合法与不合法。有正应与反响。其中分专司部位。与连带部位。正受气色。与兼受气色。在外表上看。则形格与现实相反。颠倒其贫贱富贵。气色与时令相反。颠倒其吉凶祸福。部位与运限相反。颠倒其穹通得失。以及寿夭劳逸。刑克疾苦。完全颠倒而应验之。或先后改移而紊乱之。故有不验之说。推其原理。则有怀疑之点。绳以轻重内外加减易位之法。则有窍门。不爲无因也。兹特分类详注如下。

一、发际低凹三岔。或五岔。均主幼年丧父。或爲庶母所生。是爲古法之定论。而验者颇多。然有不刑父。而反先刑母。又有不验庶出者。似爲不验。余考两耳平匀。日月角不陷不露。山林饱满无痕。山根高明不陷。两颧不削不突。无上下则刑父不在幼年之初运。而反在中年眉运刑父而见孝服。或三十左右而丧父宫。此爲现实相反之一。盖因仅发岔一部。刑父较迟。如加以左额角陷痕。或土星偏左。又如加以左颧高明。或人中偏左。则刑父方早也。又于中正无陷痕。左边城不倾陷。两眉无上下。鬓发不双曲。亦不应验庶出之法也。

二、鬓发曲突。下连眉毛。或接近眉棱。两耳廓低下反。本主幼小刑母。或于十五岁之前刑母。而爲古法之定论。验者颇多。然有不刑母而反先刑父或迟刑母者。似爲不合法。余考门齿不楞生。不掀露。不尖峰。两侧无锋利齿一颗。边城右不倾陷。右颧不高插。土星不偏右。人中不偏右。则刑父母于幼年之初运不验。当应中年之目运见孝服。此爲现实与形格相反之二。盖仅鬓突一部。刑母尚轻。如再有他部刑克。则刑母方早。不爲无因也。

三、人中平满而无沟洫。本主无子女之格。或有子女亦刑伤而不成立。是爲古法之定论。盖人中直纹主克子。人中横纹主克女。人中十字纹主孤绝。有纹尚如此重要。何况沟洫平满而不通乎。验者颇多。然有上列之局而又不刑子女。又反旺子女。似爲不合法。余考印堂无痕无纹。三阳不窄不陷。两眉弯曲尾收有棱泪。印堂平宽小露不冲而反生子五六。亦有嫡子不立。而庶出之子三四。此爲现实与形格相反之三也。按子女宫以眉尾曲收者多子女。三阳饱满者旺子女。尚占重要位置。而胜过人中故也。

四、鱼尾爲妻妾官之专部。鱼尾饱满。及有纹上仰者。主妻强淑而偕老。妻族富丰而有助。鱼尾痕平破者。主克妻而续弦。鱼尾痕下反者。主刑两妻而三配。鱼尾有一纹一妻。三纹三妻。鱼尾纹成十字。或纹成交爻。均主离异。此爲古法之定论。验者颇多。然有上列之局而不刑妻。及无妾庶者。似爲不合法。余考印堂无悬针痕。又无川字纹。声响无破锣声。又无断散声。尚不至早刑也。或不偕老一线耳。设爲刑妻其运当在四十五之后。五十八之前。此爲形格与现实相反。部位与运限相反。盖眼神不愁不紧急。目形不露不浮白。年寿不曲不时不起节。虽有鱼尾之刑克。而应验亦最迟。其刑与旺。两相抵折故也。

五、山根坑陷而弱者无寿。人中洫短而掀者早夭。或以眼神过清而浮光。或以面一皮绷紧而有余。均爲夭伤不寿。此爲古法之定论。验者颇多。然有上列之形。而反寿者。似爲不合法。余考南岳有横纹三四法则纹长下一交一。眉高一寸余。耳长三寸许。虽有上列之弱点而反寿至耄耋。此形格与现实相反之五也。盖寿徵以南岳纹。法则纹。爲得分数较多两耳两眉次之故也。凡山根坑陷者。主半数不受祖业。人中短掀者。主半数招谗构怨。目神清浮者。主半数贪淫多病。面一皮绷紧者。主半数刑克安逸。此爲应此弱点。而减彼弱点。不完全应夭殇故也。

六、天仓饱满。主享后人余业。地库丰隆。主享子孙后福。中岳园隆高起。主自身恢庞大创。均爲殷富之格。此爲古法之定论。验者颇多。然有上列之形。而反困穹。或有衣禄而已。似爲不合法。余考水星小薄。准大尖坠眉尾陷弱。或爲井灶纹冲或爲声响散乱。虽有上列之好部位。亦平生无积存。仅以衣禄糊口。此爲形格与现实相反之六也。盖水星小薄所受之禄不多。准大尖坠土星克水而相犯井灶纹冲。财不入库而充实。声响散乱刑克疾厄而失败。虽有上列之好部。功不补过故也。

七、土星尖削而薄。井灶露孔而小。本主驳杂困穹。又如天仓突破。地库单薄。此爲贫乏无依。是爲古法之定论。验者颇多。然有上列之格。而反积金垒垒。似爲不合法。余考福堂骨高起。成三角棱。两目神明润。而充足收敛。而反财库充盈。田连阡陌。或爲破败于桑梓。远发立业于家乡。或爲环境逼迫。冒险兴旺于不测。此爲形格与现实相反之七也。盖木植之局。于肥胖单薄均不忌。火炎之体于锐露泄仰亦不忌。又有狮鼻不忌露孔。虽有上列之弱点。而亦名成利就。不过木植之形多疾厄。火灾之局多安逸。狮鼻之格多刑克。于财源当业尚吉故也。

八、形质娟秀。两眉细匀细长。两目细收最清多出贵名之格。次亦丰禄清闲之格。加以土星两颧。匀配隆厚。水星两耳。匀厚收敛此爲贵名权禄。富厚丰盈。而有事业之格。此爲古法之定论。验者颇多。然有上列之好部位。而反不贵不富。反操贱业。及下流技艺者。似爲不合法。余考其神过清而流丽。其声漫散而黯断。两颧隆大而下坠则成贱品不寿之格。男女皆然。又无丝毫贵名。又非当业厚禄。而反爲下流技艺。此爲形格与现实相反之八也。盖目神过清而流丽虽然聪敏。而多成见邪行。及疾厄夭折。淫荡失败居多也。声响漫散而多黯断。是爲内浊而不全。主安逸破败。逼迫而爲下。观隆大而下坠。此爲假权。另则优伶。女则娼妓。以及下贱也。二流技艺。虽格式娟秀而匀。皆爲无用故也。

九、形质浊俗南岳有芜杂纹。印堂有悬针纹。中岳削露。两眉稀弱。五官不配。五岳不匀。多出往常下贱之人。及贫乏劳苦之辈。此爲古法之定论。验者颇多。但是有上列之弱点。反爲贫贱双全。寿考康宁。及作惊人之事业。似爲不合法。余考伏犀骨高拱圆突于发中。声响清奇。而铿锵韵长。瞳人减少。精神充聚。此爲蕴藏之格。虽有上列之弱点。而反名满天下。威权万里。功在事先。名垂后世。此爲形格与现实相反之九也。盖伏犀骨在上停。方大者王霸。圆大者将相。而爲超群之贵也。声响清奇。爲蕴藏之格。而爲贵寿之善后也。瞳小主特智。而有特长。神充主贵寿而性坚毅。而有流芳之事迹也。盖因恶不掩美故也。

十、春令属木。爲天气上升之初。是爲大壮之卦。发现青色腻色本合时令。以现实论之。应有颠簸之小亨吉。亦有应喜因之人丁。次则安全无咎。此爲古法之定论。验者颇多。然有春令见青色。而有哭泣惊险。疾厄冷退。似爲不合法。又如春令有黑暗之色。本不合时令。应有哭泣驾恐。疾厄官讼。此爲古法之定论。验者颇多。然有春令见黑色。而有反见亨吉。进财禄。旺人丁。次亦安全顺遂。似爲不合法。余考旺者爲水形。次则木形。不古者爲火形。次爲金形。不爲无因。此爲气色与时令相反之十也。盖水旺于木。故得春令而吉。木发于春。故同气相求而无咎。火得木爲死。故见春令而衰。金发于春。是爲因气受制。见阻而耗费故也。

十一、夏爲火令。爲天气上升之极。离明漂亮之象。于红燥色不忌。本合时令。以现实论之。应顺遂亨吉。次亦安全无咎。此古法之定论。验者颇多。然有夏儿红燥色。而反官讼损失。遗累是非。似爲不合法。又如夏令有青滑之色。本不合时令。应有疾厄是非。遗累忧疑。此古法之定论。验者颇多。然有夏见青色。而反进财禄。旺人丁。次亦安全顺遂。似爲不合法。此爲气色与时令相反之十一也。余考吉者爲木形。次则火形。不吉者爲金形。次则土形。不爲无因。盖木旺于火。故得夏而旺。火发于夏。故同气相求而无咎。金见火而废。故得夏令消毁。土发于夏。是爲单调不生而相害故也。

十二、秋爲金令。爲天气下降之初。萧杀立威之气。于白莹之色本合时令。以现实论之。当爲安全顺遂。活力进益。此爲古法之定论。验者颇多。然有秋令见白莹之色。而反冷退刑伤。忧惊拖累。似爲不合法。又如秋令有黯滞色。本不合时令。主妨碍耗费。牵制遗误。此爲古法之定论。验者颇多。然有秋令见黯滞色。而反走险爆发之机遇。第二第三之利益。似爲不合法。此爲气色与时令相反之十二也。余考吉者爲土形。次爲金形。不吉者爲水形。次爲木形。不爲无因。盖土旺于金。故得秋而吉。金相于秋。是爲同气相求而无咎。水得金而寒。故见秋令而绝没。木发于秋。受克而损伤故也。

十三、冬爲水令。爲天气下降之极。万物得之而藏。于黑暗色。本合时令。以现实论之。大势颠簸而无咎。坚持原位而有害。此爲古法之定论。验者颇多。然有冬见黑暗色。而反风险拘留。哭泣疾厄。似爲不合法。又有冬令见白莹色。本不合时令。主孝服耗财。疾厄掣肘。此爲古法之定论。验者颇多。然有冬见白莹色。而反升官旺财。谋遂获功。次则平安无阻。似爲不合法。此爲气色与时令相反之十三也。余考利者爲金形。次爲水形。不吉者爲木形。次爲火形。不爲无因。盖金旺于水。故逢冬而吉。水合于冬。故同气相求而无咎。木见水而绝。故不吉。火见水而废。故消灭也。

十四、三六九全月。爲土令。而旺于四时。其位中五。临制四方。于黄明之色。本合时令。以现实论之。主进名权之升迁犯罪。主得财帛之获利停顿。此爲古法之定论。验者颇多。然有土令见黄色。而反冷退牵制之干扰。妨碍损失之拖累。似爲不合法。又如土令见红燥之色。本不合时令。主损失破败。官讼拘禁。此爲古法之定论。验者颇多。然有土令见红燥色。而反借题发扬之进机。同舟共济之获利。似爲不合法。此爲气色与时令相反之十四也。余考吉者爲火形。次则土形。不吉者爲金形。次则水形。不爲无因。盖火得土则旺。故亨吉。土得土令。故爲同气相求而无益。金得土则湮没。故无功。水得土。则阻塞。故众多而无害也。

十五、火烧中堂。爲格式之最忌。凡暂时发作。其运限亦最忌。俗云家败人亡。乃火炎土燥之义。关系极重也。如逢中岳运。当见刑克冷退。疾厄官非。内顾有忧。内乱有累。此爲古法之定论。验者颇多。然有火烧中堂。而反兴旺。名利双收。次亦安全无恙。此爲形格与现实相反。部位与运限相反之十五也。余考吉者爲木火形。不吉者爲金土形。不爲无因。细则详补遗第五之中也。

十六、两眉娟秀细长。高起尾棱。本主名贵而寿。当业而丰。此爲古法之定论。验者颇多。然于两眉运中。极端驳杂。孝服疾厄。安逸奔驰。毫无权益。似爲不合法。余考全局精神在眉。其眉运虽困难。其活力关键伏此。故有兴旺于后六年之目运。及后十年之中岳运。其两目中岳均弱。而反兴旺其故何也。此爲形格与事业相反。部位与运限易位之十六也。盖形质刁滑浑藏。外浊内清。气聚神倍。或出升平乱世。或爲土金之局。此五者每有提后应证。不爲无因也。持监者。更须留心考察之可也。

十七、印堂有悬针纹痕。爲相法之最忌。凡贫贱者。主风险亡身也。足衣禄者。主刑妻克子而破败也。最上等人。亦主安逸刑克。终身困苦也。此爲古法之定论。验者颇多。然有至印掌运。而反发富进贵。旺妻妾。进子女。似爲不合法。此爲现实与形格相反。部位与运限易位之十七也。余考有印堂纹者。每有幼年孤苦。六亲失助或爲兴旺而诱惑入危害。亦有中年兴旺。或爲安乐而纵欲至夭折。皆因别部有特殊可取点。兴旺了兴旺。破败了破败。虽非其运。而有其因。每见危害于目运居多。其目虽清润不露。亦风险破败于此。好与不好。两相易位。不爲无因也。盖因幼小未经严厉教育。猝然兴旺。矜骄恃才以自用。高傲妄尊以轻视。致使危机埋伏。而自蹈风险以亡身也。

十八、中岳丰隆。兰台匀配。而爲财帛官之专部。主大富。进田宅。或后人无产业。而亦恢宏自创也。此爲古法定论。验者颇多。然有至中岳运。而反刑伤波折。疾厄冷退。耗费殆尽。似爲不合法。乃有兴旺于前十年之眉目运中。其两眉疎散急促。两目流露不清。何以不失败。而反兴旺。此爲形格与现实相反。部位与运限易位之十八也。余考形质娟秀锐露。或爲飘摇乱世。或爲木火之局。其气先到。故提早兴旺以应证之。不爲无因也。

十九、鱼尾纹深陷均衡。或下反。印堂纹冲。两颧尖露。本主刑妻。此爲古法之定论。验者颇多。然有妻宫强淑而偕老。而反子女不立。或无生育。似爲不合法。又有人中平满。泪堂深陷。三阳低凹。本主克子。此爲古法之定论。验者颇多。然有子星三四。贵强而无力。而反克妻二三。似爲不合法。此爲部位与现实相反之十九也。余考声响爲格式所克。而爲废气所致。或爲声响连续芜杂。而有缺陷所伤。刑此而减彼。克彼而减此。多出混合相争之局。或爲侧重奇古之局。或爲极清极浊之局。盖有贵名过于形格。而增加子女。当业过于部位。而增加寿徵。不爲无因也。

二十、女格发粗浓而多。主刑夫。发粗浓不刑夫何也。南岳必宽平。南岳凸突圆拱不刑夫何也。其印堂必宽隆。印堂窄陷纹冲不刑夫何也。其鱼尾必饱满。鱼尾陷痕不刑夫何也。其中岳必高隆有染。中岳小弱露孔不刑夫何也。其两颧必平厚。两颧尖露不刑夫何也。此爲形格与现实相反之二十也。余考有上列各形。皆不克夫。其神必收而和静。其音必柔而娟秀。此爲外弱内吉。两相抵折。不爲无因也。

公笃曰。前例二十条。爲相法不合而相反之纲要。其他类推者尚多。不及逐个备载。盖因现实与形格完全相反。部位与运限完全相反。气色与时令完全相反。以及两相易位。提早提后而应者。故有此条之说。然其相反相易。提早提后。亦有气侯。内外。治乱。轻重之分。而爲法也。不能不留心考察。探求其所以然。推之以原理。绳之以用法。以乘其定位。自有一定规范。以判其贫贱富贵。刑伤疾厄。吉凶祸福也。例如有应正厄年者。有应傍厄年者。有应正厄年者。有应一度正厄。一度傍厄者。盖因各人之形质配合不同。各人之禀受气候不同。各人之天姿贤愚不同。各人之性格刚柔不同。各人之厚薄行运不同。各人之精神部位不同。是其立法之窍门也。又以细心考察其经过之现实。明白其应受之原理。此爲一大关键也。

补遗第五

公笃曰。火烧中堂。爲各种形质之所忌。其准头属土。故名土星。内应脾络也。两侧窍属金气。医名迎香穴。内应肺络也。两直窍入脑海。下督脉。过大椎。通命门。内应肾络也。盖因肾中有火。医家名之曰君相火。道家名之曰真火。相学名之曰元神火。亦名本命火是也。故火烧中堂。即肾火上浮。水火不一交一又不济。而越正轨之义也。以脾土而论。是爲火炎土燥。而不生化也。以肺金而论。是爲火烁金伤。而见消毁也。以肾水而论。是爲火水末济。而相进犯也。故均不吉。而有缺陷。然有轻重之别。故有应惊险者。有应冷退者。有应刑伤者。有应牢狱者。有应疾厄者。有应死亡者。亦有暂时兴旺。而终破败者。亦有猝然兴旺。而即危身者。其部位本一。而应证之现实则各异。兹特将各类辨别录后。

一、火烧中堂。有燥浮色。即红而浮光也。其现实则主环境困难。现实驳杂。劳而不功。反生疑族之仇怨。害而不利。反生纠纒之争端。内而家政之隐患漏巵尤多。外而六亲之牵制遗累尤重。其损失尚属细微。是爲冷退耗费之例。如反有利益。则有蹈圈套。受箝制之失败于后也。

二、火烧中堂。有苍白色。即白色之深也。其现实则主逼迫惊灾。官讼暗害。以恩结怨。失足而成千古之恨。弄巧反拙。举手而掉万层之波。外有相欺相许之蚕食蚕食。内有如疽如痈之虎去狼来。疑心而生恐惧。懊恼而生气郁。其损失较大。是爲破败飘零之例。如反有利益。则有刑伤人丁。而鳏寡孤单之应证于后也。

三、火烧中堂。有赤暗色。即红中代黑之猪肝色也。其现实则主嫌嫉位置。而有官讼刑伤。风险环境。而有暗害牢狱。轻则有痔漏之痼疾不痊。重则有倾覆之破败有余。其损失最大。是爲风险而伤残。损失而疾厄。人口流离之例。如反有利益。则有危机四伏。亡身破产之应证于后也。

四、火烧中堂。有燥浮色。而加血缕者。其现实则主官讼是非。暗害株累。争端而受屈。权力之压榨也。神经而昏愦。郁结而怔忡也。六亲遗累。常填无底之壑。内顾隐忧。每有附骨之疽。如反有利益。则爲后患之纠缠。失败之牵制。劳苦干扰。终身不休。以应证于后也。

五、火烧中堂。有苍白色。而加血缕者。其现实则爲夙恕之暗害。惊阻之风险。以及自身痔漏之痼疾。倾覆之损失。而爲种种妨碍。人口日见健康。财星日见困顿。如反有利益。则有子孙不肖而恃逆。天灾不测而危害。以应证于后也。

六、火烧中堂。有赤暗色而加血缕者。主飞灾之株累盗贼之诬攀。不测之横祸。人命之牵连。水火之爲殃。富丰者一时即爲贫乏。兵匪之爲害。贵名者一时即爲伤残。丢官失权。损财破产。如反有利益。则有人口流离。风险死亡。而累及子女妻妾。以应证于后也。

公笃曰。火烧中堂一格。固属损失冷退。刑伤惊险。人所共如也。然亦有暂时幸运。而有兴旺。进田宅。成贵名。此爲诱惑入危机。则有死亡于自身。俗谓发棺材运是也。否则祸遗妻妾子女。人亡家破也。总之以火形人不忌。而反旺名利。不过多安逸奔驰。忧心顾忌。困难险阻而成功也。木形人次之。虽有飘摇安逸。疾厄刑克。是爲小冷退。尚不爲大害也。惟金形人最忌。身败名毁。人亡家破也。土形人次之。主刑人丁。多痼疾。破财耗费。忧虑度日也。水形人又次之。主株累损失。牵制郁结。干扰不休也。此爲纲要之轻重诀。加减之乘除法。不可凝滞而论之。兼体又从折衷之法可也。

补遗第六

公笃曰。凡厄年之法。有先后之应验。前已分次序。而言其定法矣。余于经历考证。尚有天道厚薄之分。时势盛衰之别。故有专应正厄年者。即女子九年一厄。男子八年一厄之类是也。又有专应傍厄年者。如女子九年一厄。而其形格属何局以加之。如水一火二金三木四士五之类。男子八年加推亦然也。又有于正厄傍厄均不妨害。其官禄财帛反吉。人丁喜庆罕见。疾厄惊险。拖累损失。完全化除。似不应验厄年之法矣。故有专应应证厄年。即提早三年二年。延后三年二年是也。又有应一度正厄。一度傍厄。又有第一次应正厄。第二次应傍厄。第三次应应证厄。整齐如是。此中不无规范之指定。盖以何种形质之格式。而应何项厄年。何种天道之气候。而应何项厄年。何种治乱之时势。而应何项厄年。兹特辨别详注。以便阅者。知其法而采取其用也。

一、凡乱世之形质娟秀而单薄。当应提早之应证厄年。即女子九数之提早三年。男子八数之提早二年。均爲不吉。而见疾厄刑伤。损失灾害也。其形质娟秀而五官露势。五岳挺拔者。当应加数之傍厄年。女子即九年。而以各形之数以加推之。男子八年。而以各形之数以加推之。均爲不吉。而见灾害损失。刑伤弱点也。其形质娟秀而五岳平匀。五官和蕴者。当应正受之厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见冷退破财。疾厄刑克也。此爲乱世之要法也。

二、凡乱世之形质娟秀而单薄。当应正受厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见妨碍损阻。疾厄刑克也。其形质娟秀。而五官露势。五岳挺拔者。当应应证厄年。即女子九年之提早三年。男子八年之提早二年。均爲不吉。而见逼迫郁结。哭泣遗累也。其形质娟秀。而五岳平匀。五官和蕴者。当应傍厄年。即女子九年。而以各形加推之。男子八年而以各形加推之。均爲不吉。而见破败疾苦。掣肘隐忧也。此爲乱世之要法也。

三、凡一治一乱之形质娟秀而弱。当应傍厄年。即女子九年。男子八年。而以各形加推之。均爲不吉。而见疾厄纠纒。灾患不休也。其形质娟秀。而五官露势。五岳挺拔者。当应正受厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见仓猝失败。疾厄官非也。其形质娟秀。而五岳平匀。五官和蕴者。当应应证厄年。即女子九年之提早三年。男子八年之提早二年。均爲不吉。而见暗害纠纷。哭泣拘禁也。此爲一治一乱之要法。或界于盛衰之间。次盛次乱之时。用之亦合法也。

四、凡在乱世之形质。浊厚而肥重。当应堕谊厄年。即女子九年之提后三年。男子八年之提后二年。均爲不吉。而见欺诈损失。刑克妨害也。其形质浊厚肥重。而五岳挺拔。五官露势者。当应正受厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见损人破财。痛疾隐患也。其形质浊厚肥重。而五岳平匀。五官和蕴者。当应傍厄年。即女子九年。男子八年。以各形而加推之。均爲不吉。而见内顾牵制。内乱欺凌损人破财也。此爲乱世之要法也。

五、凡在乱世之形质浊厚而肥重。当应傍厄年。即女子九年。男子八年。以各形加推之。均爲不吉。而见天灾盛行。时势妨碍也。其形质浊厚圆肥。而五岳挺拔。五官露势者。当应应证厄年。即女子九年之提后三年。男子八年之提后二年。均爲不吉。而见族戚箝制。友邻要挟也。其形质浊厚圆肥。而五岳平匀。五官和蕴者。当应正受厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见哭泣疾厄。盗匪陷害也。此爲乱世之要法也。

六、凡在一治一乱之时。其形质浊厚圆肥者。当应正受厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见驳杂耗费。刑克后患也。其形质浊厚圆肥。而五官露势。五岳挺拔者。当应傍厄年。即女子九年。男子八年。以各形加推之。均爲不吉。而见圈套困顿。人丁健康也。其形质浊厚圆肥。而五岳平匀。五官和蕴者。当应应证厄年。即女子九年之提后三年。男子八年之提后二年。均爲不吉。而见郁结之神经。哭泣之冷退。此爲一治一乱之要法。或界于盛衰之间。次盛次乱之时。用之亦合法也。

七、凡乱世之形质浊厚与娟秀相兼。或界于清浊之间。或界于厚薄之间。则第一厄。当应正受厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见风险波折。疾厄哭泣也。第二厄当应傍厄年。即女子九年。男子八年。以各形而加推之。均爲不吉。而见戕贼危害。妄举损失也。第三厄当应应证厄年。即女子九年之提早三年。男子八年之提早二年。均爲不吉。而见破败伤残。刑克痼疾也。此爲乱世之要法也。

八、凡乱世之形质浊厚而娟秀相兼。或界于清浊之间。或界于厚薄之间。其第一厄。当应傍厄年。即女子九年。男子八年。以各形而加推之。均爲不吉。而见欺诈拐骗。疾厄官非也。其第二厄。当应正受厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见遗累牵制。内忧内乱也。其第三厄。当应应证厄年。即女子九年之提后三年。男子八年之提后二年。均爲不吉。而见刑克疾苦。懊恼激刺也。此爲乱世之要法也。

九、凡在一治一乱之时。其形质浊厚而与娟秀相兼。或界于清浊之间。或界于厚薄之间。则第一厄。当应应证厄年。即女子九年之提早三年。或提后三年。男子八年之提后二年。或提早二年。均爲不吉。而见干扰遗累。冷退疾厄也。其第二厄。当应傍厄年。即女子九年。男子八年。而以各形加推之。均爲不吉。而有刑伤破败。明欺暗害也。第三厄当应正受厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见驳杂牵制。株累妨害也。此爲一治一乱之要法。或界于盛衰之间。或爲次盛次乱之时。用之亦合法也。

十、凡在乱世之形质。似露而含静。似和而有势。或爲一和一露之局。则第一厄。当应傍厄年。即女子九年。男子八年。而以各形加推之。均爲不吉。而见水火盗贼之惊险。天灾时势之不测也。其第三厄。则应应证厄年。即女子九年之提早三年。男子八年之提早二年。均爲不吉。而见危害损失。损人破财也。其第三厄。则膺应证厄年。即女子九年之提后三年。男子八年之提后二年。均爲不吉。而见惊慌疑惑。疾厄哭泣也。此爲乱世之要法也。

十一、凡在乱世之形质。似露而含静。似和而有势。或爲一和一露之局。则第一厄。当应正受厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见波折牵制。疾厄耗费也。其第二厄当应应证厄年。即女子九年之提后三年。男子八年之提后二年。均爲不吉。而见哭泣争端。株累受屈也。其第三厄。当应傍厄年。即女子九年。男子八年。而以各形加推之。均爲不吉。而且冷退遗误。结怨暗害也。此爲乱世之要法也。

十二、凡在一治一乱之时。其形质似露而含静。似和而有势。或爲一和一露之局。其第一厄。当应应证厄年。即女子九年之提早三年。男子八年之提早二年。均爲不吉。而且飘摇无依。流离辛劳也。其第二厄。当应傍厄年。即女子九年。男子八年。而以各形加推之。均爲不吉。而见刑克损伤。疾厄耗财也。其第三厄。当应正厄年。即女子九年。男子八年。均爲不吉。而见破残血光。委屈遗累也。此爲一治一乱之要法。或界于盛衰之间。或爲次盛次乱之时。用之亦合法也。

补遗第七

公笃曰。五形者。五行之义也。相法之分五行。各从其类。限制其现实也。其气色亦以五行。而取生旺之乡。其声响亦从五行。而取生化之旺。又顺气候之四时。以取顺天之序。以辨别其吉凶之轻重。祸福之久暂。以推论其现实也。古人论之颇详。犹恐误认五行之界线。混乱其形质。而不合法也。故有木形娟秀而瘦。金形方正而坚。水形圆肥而清。土形浊厚而深。火形尖露而锐之说。至于两形相兼。则取分数多者爲主。分数少者爲客。如两形相等。或相并。类似。则爲相争相混之局。而无主客之分矣。又如三形相兼。当以何爲主体。何爲兼体。何爲隶属之辅佐。然后论其相生而制否。相克而化否。如三形相匀。是爲混乱之局。则查其所生何时令之何节气中。能否于此三形。有相反之气候。而取同五形者。爲主体之用否。则以事先之旺气。爲主体之用也。盖于合本时之形。爲相气之本气。本时所生之形。爲旺气之生气故也。如均不合。则查其生于何方位。而在何卦爻中。能否于此三形。有无相反之五行气候。而取其主体之爲用也。盖合于本形之地。得山水之本气故也。如又不合。则查其声之五音所属。即音秀爲角木。音亮爲商金。音长爲羽水。音燥爲徵火。音浊爲宫土。而加于此三形中。以取主体。亦爲合法。上例三法。均爲取巧从权。而从基本上求之。以区别其相争相混之用。而轻重间。自有关键。此余常用之法。与要诀也。按五行有定位。而有重要关系。盖有专司之规范。而指定其人爲何项名位。何项事业。随五行爲转移。从五行爲类推。而评之也。此爲相法之第一根底关键。如不缕晰清楚。则错其主因。混其事业。每见今之持监者。茫但是颠倒。盲指而紊乱。盖未讲究古人原文之义耳。兹特分类如下。

一、木形娟秀瘦植。单薄细长。均爲木局。其卦爲震。其音爲角。其时爲春。其色爲青。其味爲酸。其用爲仁。故有帝出乎震之说。而爲尊贵之义也。如成纯木之局。上爲仙品。是爲超凡入圣。千古存形。次则爲圣爲贤。是爲立德。立言。立法。而爲万世师。千古流芳。其最下者。均爲盛名之誉。文说之家。特智之慧。特长之能。有遗址可传也。盖木形爲清贵。而有盛名。是其定法也。万无木形而有帝王之说。亦无高位重权之说。若紊于此。则不合法也。

二、土形浊厚而深。言迟行缓。均爲土局。其卦爲坤。其音爲宫。其令爲三六九全月。其色爲黄。其味爲甘。其用爲信。土厚积块而主载。而生万物也。如成纯一之土局。则爲大富而丰盈。富可敌国。而捋王侯之局。次则爲上富。名满大都。田连阡陌。其最下者。亦爲中富。俨然阀阅之家。富甲一州一邑之局。均爲合法。盖土生万物。而爲财源。专主富而不主贵也。万无土局而有贵权卿相之说。亦无文名盛誉之说。若紊于此。则不合法也。

三、金形方正坚实。腮突犄角。声宏气聚。均爲金局。其卦爲兑。其音爲商。其时爲秋。其色爲白。其味爲辛。其用爲义。金主坚毅。而司杀伐。其物有甲。而象战役。如成纯一之金局。其上则爲大贫贱创业之帝王。或爲英明神武而有能爲之帝王。次则爲公侯将相。开疆拓土。而有名臣之风。或爲中兴柱石之臣。而司重权也。又次则爲九卿。爲藩镇。爲边将。于史册可记载者。均爲合法。盖金爲权贵。任劳无为也。万无纯金而有仙品之姿质。亦无圣贤之行爲。若紊于此。则不合法也。

四、水形圆肥而匀清。韵长而坐如钉石。均爲水局。其卦爲坎。其音爲羽。其时爲冬。其色爲玄。其味爲咸。其用爲智。水爲后天之第终身数。亦爲尊贵之义也。如成纯一之水局。其上则爲佛品。是爲金刚不坏之身。超出轮回之外。次则爲帝王。或爲接受而享厚福之帝王。又其次爲公侯将相之权贵。不劳而立大功。其最下者。爲列卿方伯。或爲文章可传。或爲学说可稽。均爲合法。盖水主贵而清闲。厚福而绵长之义也。万无纯水而有仙品圣贤之说。亦无劳苦不贵之说。若紊于此。则不合法也。

五、火形尖露起峰。三山突顶。声急肩耸。均爲火局。其卦爲离。其音爲徵。其时爲夏。其色爲红。其味爲苦。其用爲礼。火爲后天之极。其数爲九。穷然后通也。如成纯一之火局。慧根超于群众。才智异于寻常。其上则爲公侯将相。其次则爲列卿州牧。其最下则爲县宰尉丞。然多出于困难险阻之中。声誉倍于职权也。善作而不善成。善始而不善终。均爲合法。盖火炎上而不耐久。威烈而有畏忌也。万无纯火而有仙佛姿质之说。亦无帝王厚福之说。若紊于比。则不合法也。

六、木形主清贵。而无势力。名盛而权轻也。如兼微金而爲局。则爲贵而有权矣。乱世多文贵。而遥领武权之犯罪。清闲居多也。乱世多武贵。而兼政柄之成名。安逸不休也。各有阶梯机遇之不同。各有采取侧重之不同。乱世富业亦颠簸而耐久。乱世则爆发而飘摇。乃时势之趋向与重心相反耳。盖木得金。则削成器用。以成其梁栋之材故也。

七、木形主清贵。名过于权之局。如兼微火而成局。则爲贵名大噪。轰传一时。或遗身后也。故有文章传播。或美术传播。或爲智巧艺能之特长。而遗址流芳也。其人聪明绝顶。过目不忘。而有慧根也。知机达时。好名赌气。而有骄志也。故多限止于中富中贵之间。上峰有疑。同类有嫉。故也。次则下富下贵。又次则宰丞佐治。常贵素丰。盛衰皆然。名过于权。而富次之。然有建树也。盖木局兼火。而通其灵。以成其清美扬彪也。

八、木形爲清贵盛名之格。如兼微水而成局。则爲贵而有权。安而有福。乱世则爲方伯剌史。次亦洲伯邑侯。乱世有从武阶而转移政柄。上至厅道。下至州牧邑侯。均爲文职文权居多。次则尉丞佐治之贵。其富业与上列之名实相符。有时过之。其最下者。爲余荫之家。梓荣之眷。盖木局兼水。顺天地之气。而繁殖昌盛故也。

九、木形主清贵盛名之格。如兼微土而成局。则爲中贵之格。次则下贵。又次则常贵。而富业倍于贵名也。其中多勷助政治之名权。或爲学界之教职。或爲司法之专职。亦有富丰之业。桑梓之荣也。亦有借贵名之势。假贵人之辅。以专其谋。而侧重其富也。盖木局兼土。相克而相化。培其根。繁其实。而享其禄也。

十、土形本爲富而不贵之格。土生万物。而旺财富故也。如兼微木而成局。则爲下贵常贵之名。佐治偏副之权。或爲财务税司之例。其贵不大。其富倍发。亦有专发利源。而爲富绅豪商之格也。盖土局兼木。相克相化。条其枝干。繁其华实。而养其钟灵毓秀之气故也。

十一、土形主富而不贵之格。如兼微金而成局。则有文贵武贵之中贵。乱世多文职而兼兵备。乱世多武权而兼财柄。亦有名份过之。权职中贵。偏副其用也。次则州伯邑宰。亦有兼并财务税司。又其次则爲佐治吏丞。亦有专理财务利源。富过于贵也。盖土之主体爲富。金之兼体爲贵。土得金而相生。贵其势而辅用。当其源而韫玉故也。

十二、土形主富而不贵之格。如兼微水而成局。则爲文贵之政柄。次则主司法教育。财务警政。勷助政治之例。万无大贵上贵之事业也。又其次则爲富绅梓荣之贵名。又其次则爲豪商大贾。专艺良工之例。其性聪敏而拘节。长此而短彼。富重贵轻之格而清闲也。盖土得水而爲抑制。尚不进犯。土喜润泽。而能繁殖故也。

十三、土形主富而不贵之格。如兼微火而成局。则主富而见弱。及夭亡贵而见危及刑克。前业虽丰。而见衰微。根基虽厚。而见决裂。或爲天灾之不测。或爲时势之危害。或爲冷退之损失。或爲刑克之疾苦。作先富后贫者论。或一成一败。得失不常。安逸不休。人丁不旺也。盖土得火而炎燥。无活力而受制。喜润恶燥之义故也。

十四、水形本主大贵受罪之格。水者源流绵长之义也。如兼微木而成局。则爲名过于权。事多安享。而多立言立法之功。次则一省一州。而有移风易俗之治。又次则爲县宰丞尉。而有善举建立之能。又其次则爲文名硕德。而有独善品学之表。一善可表扬。一技可爲法。一节可誉。一事可传之类也。其最下者。亦足衣禄也。盖水得木而相生。润其根而实其华故也。

十五、水形本主大贵厚福之格。如兼微金而成局。则主大贵而有重权。上爲帝王之格。次爲公侯将相之品级。而有国度安危之所系也。亦有屏藩柱石之贵。一省一隅之安危关键。或爲茅土之对。世袭之荫。而乱世亦主僭号之雄才。割据之大概。而多安逸。以成功也。次则爲中上之贵。而操兵柄。或爲权重一时。而操政柄。又次则爲厅道刺史。师旅边镇劳而无为也。其最下者。亦主贵名而有权。虽短于才智。亦能兴旺也。盖水得金而爲有用。水爲大贵。其气萌发。金爲权贵。其气肃杀故也。

十六、水形本主大贵厚福之格。如兼微土而成局。上则爲州伯邑侯。颠簸平安也。次则爲财务税司。丞尉佐治。贵名虽减。富丰倍发也。或爲富绅豪商。大贾奇艺。享用厚禄也。其最下者。诚厚而庸。信义而拘。亦丰衣足禄也。盖水得土而受制。减其贵而增其富。微其名而厚其禄故也。

十七、水形本主大贵厚福之局。如兼微火而成格。上爲圣贤之事业。有特智而守礼。立善教而绳法。身在事先名垂后世。惟环境多穷蹙。平生多飘摇。遗身后名以流芳也。次则爲一偏之长。有学说可传。又次则爲机遇之乘。有一节可誉。又次则爲一器之创造。一艺之佳誉。天姿灵慧。过目不忘也。盖水得火而既济。穷则变。变则通。故也。

十八、金形本爲权贵。任劳无为。金者坚也。肃杀之气。坚毅而有决也。如兼微木而成局。则爲聪明过人。机巧而多才。坚忍而勇爲。乱世多文贵。而遥领武权。乱世多武贵而崛起割据。次则爲屏藩重镇。而有冒险行爲。建树奇勋。又次则爲文至厅道剌史。武至师旅边将。但有风尘之走险。新奇之遇合。逼迫以成功也。乱世则从文职。而至上贵卿相之权禄也。次亦司通剌史州牧。有次序之阶梯。从稳定之停顿。其最下则爲邑宰清名。而多建立也。盖金得木而相克相化。木清名而金权贵。以美其材而成其器故也。

十九、金形爲权贵之局。如兼微水而成格。则爲特贵之帝王。上贵之将相。中贵之潘镇。茅土之荐。世袭之卦。而多厚福也。乱世则爲僭号割据。次则上贵之各首长。又次则中贵以及师旅厅道。而多安逸也。其最下者。亦小贫贱。而有特长特智好名贪功以勇爲也。盖金得水而相生。有权有用。如渊之藏明珠故也。

二十、金形爲权贵之格。如兼微士而成局。上则爲中贵。而兼财政税司。一交一通经济之权。次则爲下贵。而兼局所工务。警政司法之权。又次则爲常贵。学界之教授。富绅之梓荣。均主当业倍旺于贵名也。或爲得贵人之辅而兴旺。或借贵力之势而侧重。乱世有安逸奔驰。乱世爲平安享用。盖金刚土柔而相济。以财富而误其贵名故也。

廿一、金形主权贵之局。如兼微火而成格。则爲上贵盛名之事业。然多流离辛劳。风险招嫉。虽能成其功。而不享其福也。或爲成功而身死。或爲成功而见黜。才智之长。矛头之露。上震其主。下嫉其长。故谗毁而不见容也。次则爲中贵下贵常贵之例。亦多困难险阻。一成一败也。盖金得火而炼剑。铸熔而成利器。其质可珍。用之伤人故也。

廿二、火形本主劳贵机智之格。火者。炎上也。后天之离卦。位尊而数九也。才智绝伦。而有灵根。性格清高。而有奇策。孤立之象也。如兼微木而成局。则爲清名而贵权。亦爲才干而有富业。亦爲安逸而有活力。其兴旺也新奇。其遇合也险阻。然贵者不富。富者不贵。贫贱虽能成功。亦不善后。而有阻遏之波折。或爲妒忌之危害也。其中等贫贱。或上等贫贱。皆爲成功而不寿。或爲名成而身毁。盛衰皆然。如司马迁周公瑾之类是也。盖火得木而见焚。穷通相互表里。故也。

廿三、火形本主劳贵机智之格。如兼微金而成局。则爲士农工商。学贾技艺之类。多出安逸奔驰。冷退耗费。虽有贵名。而无用也。或爲疲乏其身。财不入库也。虽有祖业。而不守也。或爲牵制株累。得失相当也。虽能创业。而不享用也。或爲安逸兴旺。疾苦不寿也。盖火得金而受制。烁毁有余故也。

廿四、火形本主劳贵机智之格。如兼微土而成局。则爲风尘飘摇。安逸创建。驳杂往复。牵制成功。然有漏巵不塞。既得而复失。亦有趋利忘害。已成而复败。贵不过上等。而多疾厄冷退。富不过中丰。而多刑克隐患。亦有富而不贵之格。田运阡陌。人丁健康。盖火土相生。而刚柔相用不相济故也。

廿五、火形本主劳贵机智之局。如兼微水而成局。则爲立言立法可传可风之例。上则爲圣人贤人。其行爲万世师。其言爲千古法。次则爲愚人名士。或有文章学说而传世。或有小节遗址而流芳。其下则爲创造物器之制造。创造专艺之创建。然平生多安逸而波折。现实多迍遭而疲乏。富贵不移其志。威武不屈其节。名贵而权次也。盖火得水而未济。反映以成其大用故也。

廿六、木金各半而爲局。木主清贵。金主权贵。两局相争而无主客之分。虽贵而缺乏。虽富而不丰。此益彼损。当有缺陷。何况士农工贾商艺之人乎。应有智识之聪敏。材艺之特长。然多飘摇波折。外华内虚。财不入库。复缺乏用。亦主刑克冷退。牵制郁结。邻友之纠纒。卷入漩涡。得不偿其失。族戚之遗累。恩怨混合。功不补其过。盖木金各半而相争。应贵而受制。富而受欺。两相凌雪。终成画饼故也。

廿七、木水各半而爲局。木主清贵。水主大贵。两形相争而无主客之分。亦有州牧邑候之贵。次则常贵佐治之例。次则素丰之富。又次则农工商贾。而有小兴旺之例。亦主刑克人丁。疾厄牵制。盖木水相争。又相生而复相制故也。

廿八、木火各半而成局。木主清贵。火主劳贵。两形相争。而无主客之分。亦有初富而终败。初贵而终贱。天分聪敏。作事懒惰。或以骄生忽。以成见而受羁绊。或因利忘害。以癖好而并懊恼。又有务正义。而见颠倒之机遇。或爲经兴旺。而见倾覆之现实。才智与现实不合。利益与妨害混合。盖木火相争。消毁有余故也。

廿九、木土各半而爲局。木主清贵。土主富丰。木土相争。而无主客之分。则有安逸奔驰。驳杂遗累。后人亦有产业。而小康者。或爲弟兄叔侄之分裂。祸起萧墙。或爲族戚邻友之欺忤。常多雀角。亦有忧患丛生。神经安慰之疾苦。冷退不休。哭泣人丁之懊恼。盖木土相争。相克而复相犯。两不相用。而复两害故也。

三十、金水各半而爲用。金主权贵。水主大贵。金水相争。而无主客之分。则有上贵之偏受。副其名权而掣肘。中贵之正受。短其工夫而曲折。次则爲下贵之政权。多处嫌疑而招是非。又次则爲常贵之荣名。多生怨谤而受波折。亦有灰心消极之中止。亦有受辱知足之轻弃。盖金水相争。而不相化。害大于利。相用而不相容。祸倍于福故也。

卅一、金土各半而爲局。金主权贵。土主富丰。金土相争。而无主客之分。则爲州伯邑宰。迂阔而多劳。庸厚而无用。次则爲丞尉佐治任劳而不进迁。周折而多影响。又次则爲富绅梓里之公务。小康丰足之衣禄。又次则爲安逸而立脚跟。牵强而有出路。亦多遗累之纠纒。而受限制。亦有疾厄之冷退。而刑人丁。一得一失。而不完善。忽成忽败。而有缺陷。盖金土相争而相反。乃客凌其主。下犯其上故也。

卅二、金火各半而爲局。金主权贵。火主劳贵。金火相争。而无主客之分。则爲世家之纨絝。而有癖好骄矜之破败。后人之余业。而有游荡荒淫之破产。次则爲常人之一成一败。遗累不休。多劳多怨。官讼不了。聪明不务其正。刚复而多疎懈。盖金火相烁。其质焚毁不存。残破不堪故也。

卅三、水土各半而爲局。水主大贵。土主富丰。水土相争。而无主客之分。则爲小商小贾。佃农薄艺。以及工役之例。又主环境恶劣。而多安逸。人丁刑伤。而多冷退。景遇萧条。现实繁扰。忙乱耳目。忧苦身心。盖水土相制。解体而复壅塞故也。

卅四、水火各半而爲局。水主大贵。火主劳贵。水火相争。而无主客之分。则爲杂艺而糊口。劳工而就食。贱役以容身。依人以度日。则爲少成多败。而无隔宿之粮。有劳无逸。而有终身之苦。贫乏其身。劳苦其形。灰颓其志。伤耗其神。盖水火相争。而不相容。相害而不相济故也。

卅五、土火各半而爲局。土主富丰。火主劳贵。土火相争。而无主客之分。则爲小商佃农。杂艺劳工。小贸贱役之例。或爲幼而无父之孤者。失其培育之力。或爲老而无子之独者。失其暮年之靠。或爲中年无妻之鳏者。失其内辅之助。或爲有衣禄而疾苦者。失其才能之效。盖土火相争。是爲火炎土燥。干涸不生故也。

公笃曰。五行而合五形。爲相法之初基。其辨别大约之界线。故木主清贵。而不权也。土主富丰。而不贵也。水主大贵。而有福也。金主劳贵。而无为也。火则败多益少。而有劳也。虽贵而亦不善其后也。或功成招嫉。名成受谤。仍然贫乏也。次则以部位之轻重。而用加减乘除之测量法。以评论之。是爲纲领之要也，其精神不足缺乏。或藏或露。声响娟秀铿锵。或缓或急。则又据各形。而论其宜与不宜也，其内气之长短浓淡。外色之轻重浮沉。则据各运而顺四时五行以定之。是爲节目之要也。至于两形相兼。则分其生抑制化而用之。两形相争。则分其次序进犯而减之。又如三形相兼。三形相争。则又从少数多数。相犯相混而推论之。其中又有类似而实非。又有明是而暗反。则当查其清浊真伪。内外轻重。真假反易。藏露混含之十六项。自有一定之规范。以判别其贫贱富贵。吉凶祸福。寿夭劳逸。贤愚死生。自无怀疑之错误也。古人恐先人认定不的确。则有本瘦。金方水圆。土浊。火露之法。又恐水土相混。则有圆厚而清者爲水体。刁滑而浊者爲土体。又恐火土相混。则有局深而静名爲土体。局露而锐者爲火体。惟金形一项。则有厚金薄金之分。乃有腮方特角而坚实。声响刚亮而神聚之说。可谓齐备之至也。盖五形者。原料也。五官五岳者。良工也。有良工而无原科。只可以物代之。而不适用也。有原料而无良工。虽能成器。而不美观也。有原料又有良工。则趋时而尽善也。其喻如是。业风监者。当求其基本之质。勿以区区五形。而忽之也。

五行生化诀

公笃曰。气色一项。前章已详细备载。而无遗矣。此篇则分五行之形质。四时之气候。各色之生化。尚有先后天之气数。利于此而不利于彼故也。余考五行。生我之时令不吉。我克之时令次之。克我之时令又次之。我生之时令大吉。同我之时令次之。此爲一半之大用也。又以生时令之气色爲不吉。时令所克之气色次之。克时令之气色又次之。时令所生之气色爲大旺。同时令之气色次之。此爲一半之大用也。二者合而推用。两相折衷。此生化之窍门也。古人之书未经备载。亦无此项用法。秘而不宣也。兹特分类如下。爲风监作一先声之导游耳。以俟后之拙劣。采取而用之可也。

一、木形以青润浮腻气爲实质。是爲同类相求应有之气色也。不拘何时有之均无大妨害。如发于春。得木之相气。不拘何部有之均爲安全而顺遂。此爲同气相求。故不妨害。而反有利益。相者形质也。又相时令也。如发于夏。是爲一旺一死之气色。则爲得偿其失。经忧疑然后吉。功补其过。见疾厄而进禄。旺者形质也。死者时令也。如发于秋。是爲一废一囚之气色。则爲牵制而复遗累。忧惊而复疾厄。两祸相连单方掣肘。囚者形质也。废者时令也。如发于冬。是爲一死一旺之气色。则爲顺遂而得贵名之禄。需多忧思而郁疾。不测而获偏浮之财。需多小累而口舌。死者形质也。旺者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一废一囚之气色。则爲疾厄之道误。冷退之小累。散漫无眉目之牵制。仓皇多失措之周折。废者形质也。囚者时令也。

二、木形以紫白色。爲生旺之气色也。如发于春。是其大旺之时。一相一旺之气色。则爲升官进权。得禄获功。又人旺丁。常人主进田宅。旺财源。见喜庆。进子女。相者形质也。旺者时令也。如发于夏。是爲一旺一相之气色。则爲大旺而亨吉。事半而功倍。逼迫则有活力。走险则有越级。旺者形质也。相者时令也。如发于秋。是爲一囚再囚之气色。则爲破残不完善之名利。尚不足波。遗累不完毕之现实。尚有官讼。囚者形质也。又囚时令也。如发于冬。是爲一死一废之气色。则爲损失之冷退。暗害嫁祸而受拘禁。反覆之灾疾。天灾不测而受影响。死者形质也。废者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一废一死之气色。则爲利小害大。得者蝇头失则倾覆有余。弄巧反拙。誉者虚名。毁则冒大不讳。废者形质也。死者时令也。

三、木形得白莹色。是爲囚制之气色。如发于春。是爲一相一废之气色。则爲血缘之哭泣。连带之利益。而主无凭证之赔偿。族戚之牵制。友谊之辅佐。而主不完毕之暗亏。相者形质也。废者时令也。如发于夏。是爲一旺一囚之气色。则爲小损中有大盆。周折中有成功。去轻就重之决谋。以得偿失之不足。旺者形质也。囚者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一废一旺之气色。则爲亨吉而不全功。利益而不善后。中道变迁。拖延牵制之象。名利不符。镜花水月之例。废者形质也。旺者时令也。如发于秋。是爲一囚一相之气色。则爲往常无功亦无咎。逗留有益亦有害。或爲劳倍功半。而刻舟求剑之凝滞。或爲得失相当。而昼蛇添足之掣肘。囚者形质也。相者时令也。如发于冬。是爲一死再死之气色。则爲种种不祥之经过。损人破财。而生怪意之灾。处处危害之埋伏。撤职失权。而有不测之祸。是非懊恼层出。疾厄株累罕见。死者形质也。又死时令也。

四、木形得黑暗色。爲死气最凶之色也。如发于春。是爲一相一死之气色。则爲风险然后平安。破败然后补益。明升暗降之官禄。弄巧反拙之财利。先后不同。久暂各异。相者形质也。死者时令也。如发于夏。是爲一旺一囚之气色。则爲小谋见阻。再谋见成。而不耐久也。直接见误。间接见功。而多顾忌也。疾厄流连。人丁健康。旺者形质也。囚者时令也。如发于秋。是爲一囚一旺之气色。则爲盈可补其漏。得可偿其失。功可赎其罪。害与利相等。囚者形质也。旺者时令也。如发于冬是爲一死一相之气色。则爲小恩小怨。混合而生是非。小利小害。纠缠而生妨碍。冷退而刑人丁。遗累而郁结病。死者形质也。相者时令也。如发于三六九全月之土令。则爲一废再废之气色。应有缺陷不全之现实。单方欺诈之不遂。拘留之牵制。疾厄之遗误。废者形质也。又废时令也。

五、木形得黄滞色。是爲破残不全之气色。如发于春。是爲一相一废之气色。则有大顺小逆之多费周折。名旺禄虚之勉强就范。劳倍功半。预谋不合心思。恩少怨多。竭诚反生疑嫉。相者形质也。废者时令也。如发于夏。是爲一旺再旺之气色。则爲官禄并旺。而进人丁之喜庆。坐守均利。而获同舟之共济。谋略通达。现实进捷。旺者形质也。又旺时令也。如发于秋是爲一囚一死之气色。则爲牵制之累。人口之灾。一奴一仆之患。牛马之损。囚者形质也。死者时令也。如发于冬。是爲一死一囚之气色。则爲琐碎纠缠之吃亏。招非结怨之冷退。劳而无功。谋而见阻。死者形质也。囚者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一废一相之气色。则爲进取而有逗留。取守而有忧虑。两可牵制。得之不爲荣。尽量勇爲。失之不爲害。废者形质也。相者时令也。

六、火形得红紫色。爲同气相求之实质气色也。不拘何时有之。均不妨害。如发于夏是爲一相再相之气色。则爲兴旺而平安。顺遂而耐久。名利有成。人财并旺。相者形质也。又相时令也。如发于春是爲一死一旺之气。则爲逼迫就谋之进捷。困难运营之获利。一成一败。而生转机。一得一失。而爲过渡。死者形质也。旺者时令也。如发于秋是爲一废一囚之气色。则爲争名夺利。而履风险：贪多务得。而陷倾覆。先有利益然后失败。骄其志也。始爲同舟继而仇害。懈其常也。废者形质也。囚者时令也。如发于冬。是爲一囚一废之气色。应有株累不休之官讼。成见不宜之损失。重则牢狱拘留。轻则刑克疾厄。囚者形质也。废者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一旺一死之气色。应有贵权而受解围。财利而受影响。苛求则生患。过贪则伏危。稳健亦有小益。缓决亦得机遇。旺者形质也。死者时令也。

七、火形得白莹色。是爲废残之气色。美而不完善也。如发于夏是爲一相一囚之气色。应有流连之疾病。酝酿之是非。忧疑之哭泣。暗争之名利。相者形质也。囚者时令也。如发于春是爲一死一废之气色。应有差寸误尺之纠纷。舍大全小之失算。谋之再三而阻耗。求之再四而掣肘。死者形质也。废者时令也。如发于秋是爲一废一相之气色。应有缺陷之官禄。不满之财利。受屈之声誉。从权之小益。废者形质也。相者时令也。如发于冬是爲一囚一死之气色。应有疾厄反覆而误现实。族戚牵制而招官讼。得少损多之利源。有官无禄之嫌疑。囚者形质也。死者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一旺再旺之气色。应有贵权而受解围。逼迫进机也。财源而见飘摇。反得倍利也。人丁喜庆。现实顺遂。旺者形质也。又旺时令也。

八、火形得黄暗色。是爲旺气。而亨吉也。如发于夏是爲一相一旺之气色。应有人丁喜庆。官禄升迁。不谋而亦成功。不劳而亦获利。相者形质也。旺者时令也。如发于春是爲一死一废之气色。应有冷退耗费。疾苦哭泣。伤感之郁结尤多。不满之妨碍不少。死者形质也。废者时令也。如发于秋是爲一废一死之气色。应有下凌上之欺诈。一奴一犯王之觊觎。鬼神之爲祟。人不安而财又损。水火之爲灾。屋见破而人又伤。废者形质也。死者令时也。如发于冬是爲一囚再囚之气色。应有事事掣肘。先后错误而困难。处处得宜。一直逗留而劳怨。利小害大。得少损多。囚者形质也。又囚时令也。如发作于三六九全月之土令。是爲一旺一相之气色。应有坦途之利益。平安之功名。升迁而又兼职。正财而加偏利。常多喜庆。并旺人丁。旺者形质也。相者时令也。

九、火形得黑润饰。是爲囚气不旺之气色也。如发于夏。是爲一相一因之气色。应有疾厄流连而不痊。货财漫散而不结。现实颠倒而有益。内顾纷争而不息。相者形质也。囚者时令也。加发于春是爲一死再死之气色。应有损失而经风险如飞灾。游戏解烦而生杀机。重病哭泣。而误医药。死者形质暗害而也。又死时令也。如发于秋是爲一废一旺之气色。应爲享中有阻。而不善其后。得中有失。而不补其漏。官禄而有牵制。财利而有拖延。废者形质也。旺者时令也。如发于冬是爲一囚一相之气色。应有剜肉补疮之政策。刻舟求剑之方案。进谋而中道妨碍。退守而踏实冷退。囚者形质也。相者时发于三六九全月之土令。是爲一旺一废之气色。应有谋比令也。如遂彼之过渡。易得易失之曲折。人事转移之连带损益。时势影响之牵强就范。旺者形质也。废者时令也。

十、火形得青腻色。爲死气不吉之气色也。加发于夏是爲一相一死之气色。应有忧思顾忌。而成痼疾。现实逗留。而有妨害。贫贱而有一党一争。益小害大。富贵而有欺负。明是暗非相者形质也。死者时令也。如发于春是爲一死一相之气色。应有人丁之隐患丛生。私念不休也。六亲之遗累常至。要挟不止也。误解是非。因利以诱之。招嫌结怨。弄假而真也。死者形质也。相者时令也。如发于秋是爲一废再废之气色。应有不测之横祸。新奇之飞灾。毁其声誉。损其财禄。伤其人丁。误其疾厄。废者形质也。又废时令也。如发于冬是爲一囚一旺之气色。应有春蚕作茧自纒政策。美而缺乏也。饮鸠止渴之燃眉方法。利而反顾也。轻重不分之小益。恩怨不明之半利。囚者形质也。旺者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一旺一囚之气色。应有小破财而收效。大费力而成功。相互利益之乘机。坚决任劳之借力。旺者形质也。囚者时令也。

十一、金形得白莹色。是其同类相求之实质气色。如发于秋是爲一相再相之气色。应有安全之亨吉。稳健之利益。稳见下手。而成功也速。同舟共济。而收效也倍。相者形质也。又相时令也。如发于春是爲一废一囚之气色。应有刑人丁之耗费。用一奴一仆之诈骗。得失相当。破残而不全。亲不如疎。挪杂而不纯。废者形质也。囚者时令也。如发于夏是爲一囚一废之气色。应有假人以柄之纠纷。遗误不休。托人不实磕诈。恩怨不明。哭泣多出错误之医药。是非多出细故之族戚。囚者形质也。废者时令也。如发于冬是爲一旺一死之气色。应有驳杂而得利益。颠倒而进权禄。逼迫则因祸而福。穷困则乘机而发。旺者形质也。死者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一死一旺之气色。应有强勉之误。一谋即达。干扰之利。厚利频来。一交一疎者均可同利而爲功。有怨者均可互利而爲用。死者形质也。旺者时令也。

十二、金形得黑润饰。是爲生旺不忌之色。如发于秋是爲一相一旺之气色。应有良好机遇之爲用。越级而升迁。至亲好友之征引。不测而爆发。谋名名成。谋利利就。相者形质也。旺者时令也。如发于春是爲一废一死之气色。波折之中道见阻。受屈之不测生波。利害无轻重。终成画饼。恩怨无曲直。终爲激刺。废者形质也。死者时令也。如发于夏是爲一囚再囚之气色。应有官讼之官讼。缠一绵不时。灾厄之灾厄。耗散不休。爱莫能助。无精打采。亲有累而疎相犯。失足吞声。囚者形质也。又囚时令也。如发于冬是爲一相一旺之气色。应有取巧之进益。事半而功倍。不劳之活力。力少而利多。旺者形质也。相者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一死一废之气色。应有拂意之失权。务名之罢官。即损其财。又伤人丁。即受其制。又遭暗害。死者形质也。废者时令也。

十三、金形得黄黯色。是爲健康之气色也。如发于秋是爲一相一死之气色。应有利小益而隐附骨疽。官小亨而填无底壑。条约结合而不守信。一交一谊深沉而有离间。相者形质也。死者时令也。如发于春是爲一废再废之气色。应有漫无掌握之实事求是。假以权柄之东陷西失。力轻任重之见逼。劳倍功半之见过。废者形质也。又废时令也。如发于夏是爲一囚一旺之气色。应有见飘摇而转机。遇贵人而提擢。困难中有厚利。逢时势居奇功。囚者形质也。旺者时令也。如发于冬是爲一囚一旺之气色。应有见疾厄而进禄。见患难而获利。名权不符之过渡阶梯。事权不一之同舟共济。旺者形质也。囚者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一死一相之气色。应有昼蛇添足之遗误。镜花水月之踏实。功不赎罪。得失相当。死者形质也。相者时令也。

十四、金形得红燥色。是爲囚气受制之气色也。如发于秋是爲一相一囚之气色。应有牢狱而不危身。损失而不毁灭。刚复自用之错误。事机不容之飞灾。容忍可加重。紧张可免半。相者形质也。囚者时令也。如发于春是爲一废一旺之气色。应有小利而含惊险。因之停顿。机遇而兼嫌疑。因之权益。废者形质也。旺者时令也。如发于夏是爲一囚一相之气色。应有鱼目混珠之真伪失查。多头政策之劳怨恰当。旺人丁则破财。获利益则官讼。囚者形质也。相羞时令也。如发于冬是爲一旺一废之气色。应有停止不合预谋。暂时而决之。现实不合规范。因人而施之。旺者形质也。废者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一死再死之气色。应有不测之变机。因福而爲祸。骄横以养痈也。心乱之妄贪。因利而忘害。蒙蔽以失足也。纵欲之爲殃。遗误之哭泣。重则惊险牢狱。轻则损失疾厄。死者形质也。又死时令也。

十五、金形得青腻色。是爲废气小阻之色。如发于秋是爲一相一废之气色。应有安危之忧疑。惧爲仇怨所败。六淫之疾厄。常爲医药所误。流离辛劳。而不收效。惊惶失措。而多妨碍。相者形质也。废者时令也。如发于春是爲一废一相之气色。纵欲之戕贼。遗累而复官非。劳力之运营。成功而遇盗贼。小患小损。则不伤大体。常疾常愁。则不致大危。废者形质也。相者时令也。如发于夏是爲一囚一死之气色。应有名利诱惑。而入危机。时势迷惑。而见倾覆。利令智昏。明知而不拒。情爲义屈。甘累而受怨。囚者形质也。死者时令也。如发于冬是爲一旺再旺之气色。应有喜信频来。一兼再兼之官禄。机遇叠至。三番四番之财利。小仇怨化而爲良友。小损患化而爲应用。旺者形质也。又旺时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一死一囚之气色。应有劳而不功。功不抵其罪。谋而不得。得不偿其失。六亲之遗累。取怨招尤。友谊之要挟。暗害相嫉。死者形质也。囚者时令也。

十六、水形得黑暗色。是爲同气相求之气色。如发于冬是爲一相再相之气色。应有稳见稳健之平安进谋。以守爲进之顺遂停顿。小挫而不爲害。反有活力。小辱而不爲非。反得盛誉。相者形质也。又相时令也。如发于春是爲一旺一死之气色。应有忽降忽升之官禄。名实不符之半虚。忽得忽失之财利。劳功各异之半遂。有逢厄难而获功。有因疾病而免祸。旺者形质也。死者时令也。如发于夏是爲一废一囚之气色。应有仓皇失足之惊灾。酒色迷一离之危害。牢狱桎梏之拖累。疾厄伤残之飞灾。废者形质也。囚者时令也。如发于秋是爲一死一旺之气色。应有忧喜一交一集之人丁。得失各半之财利。时机与影响混合。而收半功。间接与直接不满。而有屈就。死者形质也。旺者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一囚一废之气色。应有哭泣而再哭泣。冷退不休。疾厄而又疾厄。缠一绵不已。波外生波之官讼。累中又累之一交一际。囚者形质也。废者时令也。

十七、水形得黄明之色。是爲囚气受制之色。如发于冬是爲一相一囚之气色。应有拘定目的。而有周折之利。骄其心思。而有凝滞之误。忧柔之牵制不定。情意之解围受欺。相者形质也。囚者时令也。如发于春是爲一旺一废之气色。应有名受攻讦而愈彰。反得嘉奖之禄。事被打击而倍利。反自得外之遂。旺者形质也。废者时令也。如发于夏是爲一废一旺之气色。应有逼迫而得厚禄。惊惶而收大功。驳杂而有出路。困难而获大利。废者形质也。旺者时令也。如发于秋是爲一死再死之气色。应有利令智昏之妄贪。叠遭失败。饮鸠止渴之纵饮。知法犯法。才短蹈危之波折。盛气见逼之毁伤。死者形质也。又死时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一囚一相之气色。应有小亨之不满。而多顾忌。奔驰之无功。而多嫌疑。得失不合规范。两不相抵也。利害而出范围。单方牵制也。囚者形质也。相者时令也。

十八、水形得青腻色。是爲旺气亨吉之色。如发于冬是爲一相一旺之气色。应有乘机遇而进名权。又沽盛誉之遂心。逢善价而获财利。又得浮财之称心。外辅内佐之成功。得陇望蜀之收效。相者形质也。旺者时令也。如发于春是爲一旺一相之气色。应有升迁之进职。得利之倍功。人丁之喜庆。现实之顺遂。旺者形质也。相者时令也。如发于夏。是爲一废一死之气色。应有时势变迁之妨碍。人事转移之危害。亲者反疎而爲累。搕诈不休。恩者成怨而爲患。负义不止。废者形质也。死者时令也。如发于秋。是爲一死一废之气色。应有中途惊险之损失。天灾阻止之妨害。一奴一仆拐骗之私逃。因利而忘恩。友朋暗算之攫夺。因忽而受屈。死者形质也。废者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一囚再囚之气色。应有辛劳而无功。既得而复疎懈以失之。驳杂而受制。无益而复颠倒以误之。误解嫌疑不释。疾厄冷退不休。囚者形质也。又囚时令也。

十九、水形得红燥色。是爲废气而见损阻之色。如发于冬。是爲一相一废之气色。应有不满之顾忌。患生肘腋。安逸而疎虞。害出袍泽。利益而有应用之蒙蔽。事业而有挪腾之欺诈。相者形质也。废者时令也。如发于春。是爲一旺再旺之气色。应有平安进取。不谋而遂。强迫动手。幸运而捷。得尺进丈之扩大。得陇望蜀之宏举。旺者形质也。又旺时令也。如发于夏是爲一废一相之气色。应有似是而非之名利。内外不符。冤枉求全之环境。事权不一。志大愿奢。事多牵强而益少。戚众一交一广。财有耗散而累深。废者形质也。相者时令也。如发于秋。是爲一死一囚之气色。应有丢官撤职。而受拘留之灾。丧赀破产。而受嫁祸之害。纵欲奢情之暴病。狎邪妄贪之杀机。死者形质也。囚者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一囚一死之气色。应有昼蛇添足之失败。饮鸦止渴之后患。乱其常度之左右逢源。授人以刃之自一杀政策。囚者形质也。死者时令也。

二十、水形得白莹色。是爲死气不吉之色。如发于冬是爲一相一死之气色。应有孝服冷退。疾厄流连。贪小利而损其大体。务虚名而耗其实力。或爲名实不符之掣肘。或爲事权不一之纠纷。相者形质也。死者时令也。如发于春。是爲一旺一囚之气色。应有官禄而见毁誉。财利而见飘摇。趋舍异路之误此遂彼。采取误解之小题大做。旺者形质也。囚者时令也。如发于夏是爲一废再废之气色。应有美行而不掩其恶。盈余而不补其漏。克肉补疮之有益周折。驱虎进狼之曲解受制。废者形质也。又废时令也。如发于秋是爲一死一相之气色。应有几经反覆。始得蝇头之利。饱受惊险。仅收鸿毛之功。蒙蔽而不尽善。尚得枝栖之安。虫惑而受应用。自取轻妄之辱。死者形质也。相者时令也。如发于三六九全月之土令。是爲一囚一旺之气色。应有借题发扬之进阶。心心相印之互利。人丁灾疾。以牵制其正务。天灾害患。以妨碍其举动。囚者形质也。旺者时令也。

廿一、土形得黄润饰。是爲同类相求之气色。如发于三六九全月之土令。是爲一相再相之气色。应有奇策制胜之功名。囤积居奇之财利。广一交一游而得利益。常收取长补短之效。睦族戚而得辅佐。常获补偏就正之功。相者形质也。又相时令也。如发于春是爲一囚一废之气色。应有牵延而不就范。终爲镜中之花。慨允而不实行。空捞海底之月。内有顾忌。得心而不应手。外有嫌疑。欲益而反招尤。囚者形质也。废者时令也。如发于夏是爲一死一旺之气色。应有扬眉之取尊官。积劳之得厚利。旺人丁之喜因。有远谋之顺遂。死者形质也。旺者时令也。如发于秋是爲一旺一死之气色。应有诚实之谋。周折而进其善。守信之约。安逸而收其利。人口有疾有喜。家庭又和又安。旺者形质也。死者时令也。如发于冬是爲一废一囚之气色。应有侮弄之受愚。措施不当也。轻慢之受制。行止不慎也。贪多务得之掣肘。用恩取怨之遗误。废者形质也。囚者时令也。

廿二、土形得青腻色。是爲囚气受制之色。如发于三六九全月之土令。是爲一相一囚之气色。应有羁留之久待。得失相当也。轻重之得宜。乱不合法也。或爲大纲之废弛。误于游戏文娱之场。或爲哭泣之妨碍。累于拘节虚表之点。相者形质也。囚者时令也。如发于春是爲一囚一相之气色。应有惊惶不安之隐忧。虽有利益。而受仇人之箝制。冤枉求全之不满。虽有人力。而受时势之影响。人丁多疾灾。财利多牵制。囚者形质也。相者时令也。如发于夏是爲一死再死之气色。应有颠倒现实之株累。损人破财。结合一团一体之横祸。陷危履险。疾厄不得愈。是非不得直。养痈遗患也。条约不守信。义愤不得伸。箝制畏势也。死者形质也。又死时令也。如发于秋是爲一旺一废之气色。应有人情一交一际。而得提高以立基。异乡飘零。而有遇合以创业。中道变谋。而有时势之助成。小耗不吝。而有不测之停顿。旺者形质也。废者时令也。如发于冬是爲一废一旺之气色。应有困难辛劳之进名禄。化险为夷。驳杂周折之得权益。因祸爲福。任劳受怨。反收渔人之利。上亲下善。反得中饱之财。废者形质也。旺者时令也。

廿三、土形得红燥色。是爲死气不祥之气色。如发于三六九全月之土令。是爲一相一死之气色。应有复杂干扰之官禄。祸生于纤细。举动舟车之远谋。患生于不测。损人丧财。复招官讼拘留。败名伤身。复遭盗匪摧残。相者形质也。死者时令也。如发于春是爲一囚一旺之气色。应有逆来顺受。从权而暂立足跟。忧思郁结。忍辱而占盈尺地。方寸乱而不定。器小易盈往复多而不一。智浅又露。囚者形质也。旺者时令也。如发于夏是爲一死一相之气色。应有小利而多纠纷。藉丝之是非不时。微名而有懊恼。飞扬之彩色频来。细故不忍。而招谣以受制。微嫌不避。而结怨以暗害。死者形质也。相者时令也。如发于秋是爲一旺一囚之气色。应有风怨报复之争端。阻遏其前程。酒色纵容之疾厄。垂漩其财富。哭泣之冷退。暗亏之耗费。旺者形质也。囚者时令也。如发于冬是爲一废再废之气色。应有天灾盛行之瘟疫。又爲水火之灾。人口流离之凶扞又爲盗贼之患。废者形质也。又废时令也。

廿四、土形得白莹色。是爲旺气亨吉之气色。如发于三六九全月。是爲一相一旺之气色。应有越级之升迁。倍利之进益。正兼各权之亨吉。正偏各财之成功。子女安全。疾厄康复。相者形质也。旺者时令也。如发于春是爲一囚再囚之气色。应有哭泣人丁。流连疾厄。借水行舟。而舟破沉。昼虎不成。而反类犬。囚者形质也。又囚时令也。如发于夏是爲一死一废之气色。应有扩展规模之倾覆。失足圈套之风险。驱其虎而进其狼。以暴易暴之失着。丧其财而郁其疾。将错就错之昏愦。死者形质也。废者时令也。如发于秋是爲一旺一相之气色。应有短期收效。化怨爲友。反爲辅佐。暂时成功。弄拙反巧。反爲投机。人丁安全。现实顺利。旺者形质也。相者时令也。如发于冬是爲一废一死之气色。应有官讼是非。大义不伸。公理不直。一交一际累损。瘫疤之溃。仇怨之害。财源耗费。人丁刑伤。废者形质也。死者时令也。

廿五、土形得黑黯色。是爲废气破残之色。如发于三六九全月之土令。是爲一相一废之气色。应有得失相当之耗费。功不抵罪之官禄。外益少而内讧多。环境日见恶劣。私有益而公有害。位置日见穷蹙。相者形质也。废者时令也。如发于春是爲一囚一死之气色。应有人口伤亡。财源殆竭。荒旱又遇盗贼。毁肌肤而残肢体。官讼又遭火灾。受拘禁而家烬灭。囚者形质也。死者时令也。如发于夏。是爲一死一囚之气色。应有飞灾横祸。层出不穷。诬攀牵连。沉冤不雪。痛心疾首。而有无代价之风险。声名狼藉。而有受枉屈之破家。孝服又见刑伤。大病又误医药。死者形质也。囚者时令也。如发于秋是爲一旺再旺之气色。应有因祸爲福之利益。冒险获功之机遇。仇怨相争而复应用。亲疎相累而复无益。虽不耐久。而获暂时之安。虽不周到。而有短期之利。旺者形质也。又旺时令也。如发于冬是爲一废一相之气色。应有利益中之缺陷尤多。官禄中之隐患不少。妄贪则蹈圈套之中。船行则入波涛之里。能忍小则不乱大谋。能取守则不受株累。废者形质也。相者时令也。

公笃曰。上例二十五条。爲相学之心法。数学之兼用。古人多守秘诀不宣。仅露生抑制化一语。其六朝之月波经。唐代之照胆经。自谓经书。尚无气化抑制之说。而达摩爲相法大成之中兴祖师。亦末谈及此项纲领之要诀至麻衣。更次一筹。细则不详。如水镜。柳庄。衡真。铁关刀。大清监。燕山集。王氏监。兰陵集。相法须知。相法捷要各书。更不知气化爲何物。余考先后天各家数学。始有此项妙诀。医学虽有之。尚有少数隐藏。及不合准绳。如司天在泉。爲六法十八盘。仅载一盘。纯系后天体质。末用后天气化。据此可知。盖五行生化。又以河图洛书爲第一。乃地道后天法也。阴符数爲第二。乃半后天半后天法也。至于演禽。太乙。六壬。易数。纯系后天定位之法。其生化尚有多数不验。先后工夫亦有多数错误。兹采取先后天并用之法。以生我者爲死气。此爲最不祥之气色也。我克者爲废气。此爲次不祥之气色也。克我者爲囚气。此爲小受制之气色也。我生者爲吐气。此爲最不祥之气色也。同我者爲相气。此爲小亨吉之气色也。故有同时令而同部位。同气色而同运限。现于此人爲吉。现于彼人爲不吉。盖各人禀受之形质不同。故用五形之五行。五色之五时。以推论也。如能明白此项原理。用之合法。其应验如响。至于兼体。则可类推而折衷之。此爲相法之最要纲领。请留意探求可也。

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