三命通会全文阅读上

导读: 故载于经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离于数内。水,南方子之位也,子者,陽之初一,陽数也,故水曰一;火,北方午之位也,午者,陰之初二,陰数也,故火曰二

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一、三命通会简介

三命通会在传统命理学上拥有非常高的地位,其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的四库全书将他的著作三命通会收录,并给予了高度的评价。三命通会总结了八字推命术二百多年的发展历史,撷取其中的精华,摒弃了一些繁琐无稽的说法,使八字推命的体系更加完备,八字推命术至此达到理论的巅峰。三命通会的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主,是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命,都有其道理和应验性,关键是能否掌握各自的精髓和运用方法,所以万民英作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。三命通会收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。是传统命学之正脉。

二、三命通会作者万民英简介

万民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪,号育吾,其先祖为江夏人。明永乐年间,祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫,居易州城内,明嘉靖二十八年中举,二十九年中进士,先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。

当时,倭寇屡犯福建,万民英奉命守泉州,他恪尽职守,身先士卒,骁勇善战,屡战屡捷。

万民英性情耿直,因直言得罪权贵,由此遭陷害,借机扶母灵柩回故里,从此远离仕途,隐居三十多年。他建乡学,收弟子,热衷慈善与教育,李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。卒于明万历癸卯年,享年82岁,葬于西高村西,状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。

三、论五行生成

天高寥廓,六气回旋以成四时;地厚幽静,五行化生以成万物。可谓无量而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载于经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离于数内。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土者,咸有所自也。水,南方子之位也,子者,陽之初一,陽数也,故水曰一;火,北方午之位也,午者,陰之初二,陰数也,故火曰二;木居西方,东,陽也,三者,奇之数,亦陽也,故木曰三;金居东方,西,陰也,四者,偶之数,亦陰也,故金曰四;土应东北长夏,五者,奇之数,亦陽也,故土曰五。由是论之,则数以陰陽而配者也。若考其深义,则水生于一。天地未分,万物未成之初,莫不先见于水,故灵枢经曰:“太一者,水之尊号。后天地之母,后万物之源。”以今验之,草木子实未就,人虫、胎卵、胎胚皆水也,岂不以爲一?及其水之聚而形质化,莫不备陰陽之气在中然后成。故物之小而味苦者,火之兆也;物熟则甘,土之味也。甘极然后淡,淡,本也。然人禀父母陰陽生成之化,故先生二肾,左肾属水,右肾属火。火曰命门,则火之因水然后见。故火曰次二。盖草木子实,大小虽异,其中皆有两以相合者,与人肾同,亦陰陽之兆。是以万物非陰陽合体则不能化生也。既陰陽合体,然后而春生而秋成,故次三曰木,次四曰金。盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土然后成也。故金木水火皆待土然后成。兼其土数,五以成之,则水六,火七,木八,金九;土常以五之生数不可至十者,土不待十以成,是生成之数皆五以合之。明大衍之数,由是以立,则万物岂能逃其数哉?

四、论五行生克

五行相生相克,其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立,更相爲用,在天则爲气:寒、暑、燥、湿、风;在地则成形:金、木、水、火、土。形气相感而化生万物,此造化生成之大纪也。原其妙用,可谓无量矣。

木主于东;应春。木之爲言触也,陽气震动,冒地而生也。水流趋东以生木也;木上发而覆下,乃自然之质也。

火主于南,应夏。火之爲言化也,毁也,陽在上,陰在下;毁然盛而变化万物也。钻木取火,木所生也。然火无正体,体本木焉。出以应物,尽而复入,乃自然之气也。

金主于西,应秋。金之爲言禁也,陰气始遏止万物而收敛,披沙拣金,土所生也。生于土而别于土,乃自然之形也。水主于北,应冬。水之爲言润也。陰气濡润,任养万物也。水西而东,金所生也。水流迂回,顺下而达,乃自然之性也。土主于中央,兼位东北,应于长夏。土之爲言吐也,含吐万物,将生者出,将死者归,爲万物家。故擅长夏末,火所生也。土或胜水,水乃反土,自然之义也。

五行相克,子皆能爲母,复雠也。木克土,土之子金反克木;金克木,木之子火反克金;火克金,金之子水反克火;水克火,火之子土反克水;土克水,水之子木反克土。互能相生,乃其始也;互能相克,乃其终也。皆出乎天之性也。素问所谓水生木,木复生火,是木受窃气,故水怒而克火。即子逢窃气,母乃力争,与母被鬼伤,子来力救,其义一也。强可攻弱,土得木而达;实可胜虚,水得土而绝;陰可消陽,火得水而灭;烈可敌刚,金得火而缺;坚可制柔,木得金而伐。故五者盛行而更转,顺则相生,逆则相克,如是则各各爲用,以成其道而已。

五、论支干源流

夫干犹木之干,强而爲陽;支犹木之枝,弱而爲陰。昔盘古氏今天地之道,达陰陽之变爲三才。首君以天地既分之后,先有自然后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵恬淡,有为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭陽;十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰:“干,干也。其名有十,亦曰十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也。其名十有二,亦曰十二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者,取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制,而地皇氏则定三辰,道分昼夜,以三十日爲一月,而干支始各有所配。人皇氏者,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始,始得天地之气而有子母之分,于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图,见日月星斗之象,于是始有星官之书。命大尧探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲子配五行纳音之属。

六、总论纳音

尝观笔谈论六十甲子纳音,本六十律,旋相爲宫,法也。纳音与易纳甲同法:乾纳甲、坤纳癸,始于乾而终于坤。纳音始于金,金,乾也,终于土,土,坤也。五行之中,惟有金铸而爲器,则声响彰,纳音所以先金。

纳音之法,同类娶妻,隔八生子,律吕相生之法也。甲子,金之仲,同位娶乙丑,隔八下生壬申;金之孟壬申,同位娶癸酉,隔八上生庚辰;金之季庚辰,同位娶辛已,隔八下生戊子。火之仲戊子,娶乙丑,生丙申;火之孟丙申,娶丁酉,生甲辰;火之季甲辰,娶乙已,生壬子。木之仲如是左行,至于丁已,中吕之宫。五音一终,复自甲午金之仲,娶乙未,隔八生壬寅,一如甲子之法,终于癸亥。自子至于已爲陽,故自黄钟至于仲吕皆下生;自午至于亥爲陰,故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者,正谓天气降落,地气上升。

数之所合,变之所由出也。乾爲天,坤爲地,乾坤合而爲泰;德爲父,红爲母,德红合而爲东;干爲君,支爲臣,干支合而纳音生。是故甲乙爲君,子丑爲臣,子丑甲乙合而爲金。盖五行之在天下,各有气性,有材位,或相济或相克,若成器未成器,旺中受绝,绝中受气,惟相配而取之爲不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。

七、论纳音取象

昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚爲奇妙,圣人借意而喻之,不可著意执泥。夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子爲一陽,终于亥爲六陰,其五行所属金、木、水、火、土,在天爲五星,于地爲五岳,于德爲五常,于人爲五脏,其于命也爲五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事。故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?子丑二位,陰陽始孕,人在胞胎,物藏根,未有涯际;寅卯二位,陰陽渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;辰巳二位,陰陽气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象;午未二位,陰陽彰露,物已成齐,人至五十、六十,贫贱富贵可知,凡百兴衰可见;申酉二位,陰陽肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣;戌亥二位,陰陽闭塞,物气归根,人当休息,各有归着。详此十有二位先后,六十甲子能够次第而晓。甲子乙丑何以取象爲海中之金?盖气在包藏,有名有形,犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金,气尚懦弱,薄若缯缟,故曰金泊金;庚辰辛巳以金居火土之地,气已发作,金尚在矿,寄形生育之乡,受东方之正色,乃曰白蜡金;甲午乙未则气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也;壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;至戌亥则金气藏伏,形体已残,锤炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施爲,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,外形未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也;庚寅辛卯则气已乘陽,得栽培之权利其爲状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木;戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶繁茂,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微小,取其性之柔也,故曰杨柳木;庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之。盖木性辛者,唯石榴木;申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;观他木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也。戊戌己亥,气归藏伏,陰陽闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰高山木也。丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;甲寅乙卯,气出陽明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,势极西北,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;丙午丁未,气当升降,在拙劣火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水历遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一陽,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火;丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,陰陽爲治,天地爲炉,乃曰炉中火也;甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;戊午己未,气过陽宫,重离相会,炳灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,气息形藏,权利韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土;戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根,壮乎萼蕊,乃曰城头土也;丙辰丁巳,气以承陽,发作已过,成齐未来,乃曰沙中土也;庚午辛未,气当承形,物以路彰,无形可质,有物可彰,乃曰路傍土也;戊申己酉,气以归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也;丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,陰陽历遍,势得其间,乃曰屋上土也。余见路旁之土播殖百谷,午未之地,其盛夏长养之时乎?大驿之土通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而卫民也;壁上之土明掩饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成齐未来而有用;屋上之土,土之胜利者也,胜利者静,故止于一定而不迁。盖居五行之中,行负载之令,主哺育之权,三才五行皆不可失;处上下而得位,居四季而有功;金得之锋锐雄刚,火得之黑暗映照,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰。聚之不散,必能爲山,山者,高也;散之不聚,必能爲地,地者,原也。用之无量,生之罔极,土之功用大矣哉!

五行取象,皆以对待而分陰陽,即不断而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,陰陽之分也;壬寅癸卯对壬申癸酉,金泊剑锋,金木之辨,刚柔之别也;庚辰辛已对庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也;壬子癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味悬殊也;戊辰己巳对戊戌己亥,大林高山,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日月同照也;丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,火盛木焚,金旺火灭也;甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;庚子辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也;戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,西北东南,坤艮正位也;丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化不断也。

圆看方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论陰陽而大明终始。天成人力相兼,生旺死绝并类。呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理,而五行性格、材质、形色、功用无不曲尽而造化有余蕴矣。

八、释六十甲子性质吉凶

甲子金,爲废物,喜金木旺地。进神喜,福星,平头,悬针,破字。

乙丑金,爲顽矿,喜火及北方日时。福星,华盖,正印。丙寅火,爲炉炭,喜冬及木。福星,禄刑,平头,聋哑。丁卯火,爲炉烟,喜巽地及秋冬。平头,截路,悬针。戊辰木,山林山野处不材之木,喜水。禄库,华盖,水禄马库,棒杖,伏神,平头。

己巳木,山头花草,喜春及秋。禄库,八吉,阙字,曲脚。庚午土,路旁干土,喜水及春。福星,官贵,截路,棒杖,悬针。

辛未土,含万宝,待秋成,喜秋及火。华盖,悬针,破字。壬申金,戈戟,大喜子午卯酉。平头,大败,妨害,聋哑,破字,悬针。

癸酉金,金之椎凿,喜木及寅卯。伏神,破字,聋哑。甲戌火,火所宿处,喜春及夏。正印,华盖,平头,悬针,破字,棒杖。

乙亥火,火之热气,喜土及夏。天德,曲脚。丙子水,江湖,喜木及土。福星,官贵,平头,聋哑,交神,飞刃。

丁丑水,水之不流清澈处,喜金及夏。华盖,进神,平头,飞刃,阙字。戊寅土,堤阜城郭,喜木及火。伏神,俸杖。聋哑。己卯土,破堤败城,喜申酉及火。进神,短夭,九丑,阙字,曲脚,悬针。

庚辰金,锡蜡,喜秋及微木。华盖,大败,棒杖,平头。辛巳金,金之幽者,杂沙石,喜火及秋。天德,福星,官贵,截路,大败,悬针,曲脚。

壬午木,杨柳干节,喜春夏。官贵,九丑,飞刃、平头、聋哑,悬针。

癸未木,杨柳根,喜冬及水,亦宜春。正印,华盖,短夭,伏神,飞刃,破字。

甲申水,甘井,喜春及夏。破禄马,截路,平头,破字,悬针。

乙酉水,陰壑水,喜西方及南。破禄,短夭,九丑,曲脚,破字,聋哑。

丙戌土,堆阜,喜春夏及水。天德,华盖,平头,聋哑。丁亥土,平原,喜火及木。天乙,福星,官贵,德合,平头。

戊子火,雷也。喜水及春夏,得土而神天。伏神,短夭,九丑,杖刑,飞刃。

己丑火,电也,喜水及春夏,得地而晦。华盖,大败,飞刃,曲脚,阙字。

庚寅木,松柏干节,喜秋冬。破禄马,相刑,杖刑,聋哑。辛卯未,松柏之根,喜水土及宜春。破禄,交神,九丑,悬针。

壬辰水,龙水,喜雷电及春夏。正印,天德,水禄马库,退神,平头,聋哑。

癸巳水,水之不息,流入海,喜亥子,乃变化。天乙,官贵,德合,伏马,破字,曲脚。

甲午金,百炼精金,喜水木土。进神,德合,平头,破字,悬针。

乙未金,炉炭余金,喜大火及土。华盖,截路,曲脚,破字。

丙申火,白茅野烧,喜秋冬及木。平头,聋哑,大败,破字,悬针。

丁西火,鬼神之灵响,火有形者,喜辰戌丑未。天乙,喜神,平头,破字,聋哑,大败。

戊戌木,蒿艾之枯者,喜火及春夏。华盖,大败,八专,杖刑,截路。

己亥木,蒿艾之茅,喜水及春夏。阙字,曲脚。

庚子土,土中空者,房屋也,喜木及金。木德合,杖刑。辛丑土,坟墓,喜木及火与春。华盖,悬针,阙字。

壬寅金,金之华饰者,喜木及微火。截路,平头,聋哑。癸卯金,环钮钤铎,喜盛火及秋。贵人,破字,悬针。甲辰火,灯也,喜夜及水,恶昼。华盖,大败,平头,破字,悬针。

乙巳火,灯光也,同上,尤喜申酉及秋。正禄马,大败,曲脚,阙字。

丙午火,月轮,喜夜及秋,水旺也。喜神,羊刃,交神,平头,聋哑,悬针。

丁未水,火光也,同上。华盖,羊刃,退神,八专,平头,破字。

戊申土,秋间地步,喜申酉及火。福星,伏马,杖刑,破字,悬针。

己酉土,秋间禾稼,喜申酉及冬。退神,截路,九丑,阙字,曲脚,破字,聋哑。

庚戌金,刃剑之余,喜微火及木。华盖,杖刑。

辛亥金,钟鼎实物,喜木火及土。正禄马,悬针。壬子木,伤水多之木,喜火土及夏。羊刃,九丑,平头,聋哑。

癸丑木,伤水少之木,喜金水及秋。华盖,福星,八专,破字,阙字,羊刃。

甲寅水,雨也,喜夏及火。正禄马,福神,八专,平头,破字,悬针,聋哑。

乙卯水,露也,喜水及火。建禄,喜神,八专,九刃,曲脚,悬针。

丙辰土,堤岸,喜金及木。禄库,正印,华盖,截路,平头,聋哑。

丁巳土,土之沮,喜火及东南。禄库,平头,阙字,曲脚。戊午火,日轮,夏则人畏,冬则人爱,忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神,羊刃,九丑,棒杖,悬针。

已未火,日光,忌夜,亦畏四者。福星,华盖,羊刃,阙字,曲脚,破字。

庚申木,榴花,喜夏,不宜秋冬。建禄马,八专,杖刑,破字,悬针。

辛酉木,榴子,喜秋及夏。建禄,交神,九丑,八专,悬针,聋哑。

壬戌水,海也,喜春夏及木。华盖,退神,平头,聋哑,杖刑。

癸亥水,百川,喜金土火。伏马,大败,破字。截路。以上六十甲子,浩荡者忌变爲小弱,小弱者欲变浩荡也耶。先富贵然后贫贱则荣华,先贫贱然后富贵则卑辱;不能够其先富贵而不论其贫贱,亦不能够其先贫贱而不论其富贵也。且生年属木,假令是庚寅、辛卯,则木之浩荡可知;若月日时胎不见他木,则以松柏论,万一上见杨柳木或柘榴木,则舍大就小,不以松柏论也。假令是壬午癸未生人,则木之小弱可知,若月日时胎不见他木,则以杨柳论,万一见松柏木或大林木,则弃小论大,不能够杨柳论也。致使天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人,月日时胎别见他位,纳音同而小弱者,又如覆灯火,金泊金、井泉水、沙中土生人,月日时胎别见他位,纳音同而浩荡者,或引凡而入圣,或先重然后轻,皆当从其变者而论之,不可拘于一端。

甲子,从革之金。其气散,得戊申土、癸巳水相之则吉,戊申乃金临官之地,土者更旺于子,必能生成;癸巳系金生于巳,水旺于子,纳音各有所归。又爲朝元禄,忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑,自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害打破,未有不显荣者,独忌己丑、己未之火。阎东叟云:“乙丑爲正印,具大福德,秋冬贫贱寿考,春夏吉中有凶;入格则建功享福,带煞类爲凶会。”玉霄宝鉴云:“甲子乙丑未成器,金见火则成,多见则吉。”

丙寅,赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患,水不可过,独爱甲寅之水,就位济之。又名朝元禄。五行要论云:“丙寅火含灵明冲粹之气,四时生生之德,入贵格则文采发应,主魁甲之贵。”

丁卯,伏明之火。气弱,宜木生之,遇水则凶,乙卯、乙酉水最毒。

戊辰,两土下木。众金不能克,盖土生金,有子母之道。得水生之爲佳。五行要论云:“戊辰、庚寅、癸丑三辰,挺刚德清健之数,生于春夏,能特立独奋,随变胜利;更逢旺气,则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生,虽怀志节,屈而不伸。”己巳,爲近火之木。金自此生,于我无伤;忌见生旺之金。阎东叟云:“己巳在巽,爲风动之木,根危易拔,和之以金、土,运规西北,方成材用,虽外陽内陰,别无辅佐,则其气虚散,更爲金鬼所克,乃不材之木也。”

庚午辛未,始生之土。木不能克,惟忌水多,反伤其气。木多却有归,盖木归未也。阎东叟云:“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土,含容镇静,和气融洽,福禄优裕,入格则多历方岳之任,有普惠博爱之功。”

壬申,临官之金,利见水土,若丙申、丙寅、戊午之火则爲灾害。玉宵宝鉴云:“壬申、癸酉,金旺之位,不可复旺,旺则伤物;不可见火,见火则自伤。”

甲戌,自库之火。不嫌众水,只忌壬戌。所谓墓中受克,其患难逃。五行要论云:“甲戌火爲印爲库,含至陽藏伏之气,贵格逢之,贫贱光大。惟忌复生,防吉中有凶。”乙亥,伏明之火。其气湮郁而不发,借己亥、辛卯、己巳、壬午发,未木生之则肉体旺相,癸亥、丙午水有之则不吉。丙子,流衍之水。不忌众土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。五行要论云:“丙子自旺之水,陽上陰下,肉体俱全,禀之者天资旷达,识量渊深;春夏爲济物之气,多建利泽之功。”

丁丑,福聚之水。最爱金生,忌辛未、丙辰、丙戌,相刑破也。五行要论云:“丁丑、乙酉,在数爲涣弱之水,陰盛陽弱,禀之者器识清明,多慧少福,橐以水木旺气,则陰陽均协,爲贵达崇显之气。”

戊寅,受伤之土。最爲有力,要生旺火,以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克,主短折之凶。五行要论云:“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气,一含生火,一含宿火,是谓陽灵袭中,福庆之辰;贵格得之,品德盖世,贵极人臣,惟亲王、贵公子多于此日生;常格得之,亦主福寿遐远,不断闲适。”己卯,自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火,由合而来,致使其福。五行要论云:己卯,自死土,建于震位,盛行雷动,散爲和气,德自冲虚。禀之者类有道行,随变而适,有养生自在之福寿,惟不利死绝,则爲久假不归之徒。”

庚辰,气聚之金。不用火制,其器自成,火盛反丧其器,病绝火有害。若甲辰、乙巳火,恶不可言;亦不能克众木,盖我气亦聚耳。阎东叟云:“庚辰之金具刚健沈厚之德,禀聪明疏浚之性。春夏福祸倚伏,秋冬秀颖空虚;入格则兼资文武,带煞则好弄兵权。”

辛巳,自生之金。肉体具足,体气完备,炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳,而不能生败于午,绝于寅而气散,复见生旺之火,乌可当之?五行要论云:“辛巳金爲自生学堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶之吉;入贵格则主学行英伟,致身清贵,常怀济物之心。”壬午,温和之木。枝干微小,木能生火,却忌见火多,多则烬矣。虽生旺之金,亦不能伤。盖金就我败,得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。五行要论云:“壬午,自死之木。木死绝则魂游而神色灵秀,禀之者挺静明之德,抱仁者之勇,树犯罪行,可谓静而有勇,中途夭折。”

癸未,自库之木。生旺则佳,虽乙丑金不能打破,各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。玉宵宝鉴云:“壬午、癸未谓之杨柳木者,盖木至午而死,至未而墓,故盛夏叶稠,得其时则富寿,非其时则贫夭。”

甲申,自生之水。其气流衍,宜有所规。亦借金生,不忌众土,特嫌戊申,庚子之土。五行要论云:“甲申水自生,含天真学堂,得之入局主智识聪明,妙用无量。”

乙酉,自败之水。假众金以相之,盖我气既弱,借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土,则夭折穷贱。丙戌,福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。

丁亥,临官之土。木不能克。嫌金多,须得火生救之,乃吉。忌己亥、辛卯之木。五行要论云:“丁亥、庚子二土中含金数,内刚外和。禀之者得有定力,土下济之以水火旺气,能建功立事,敢爲威果之行。”

戊子、己丑,水中之火,又曰神龙之火。遇水方贵,爲六气之君火也。五行要论云:“戊子含肉体辉光全实之气,作四时保生之福,入贵格则爲大人小人,器宇含弘,贫贱终吉。”

己丑,爲天将之火,又爲天乙本家。含威福光厚之气,发越峻猛,贵局乘之,爲将德,爲魁名而建功。烛神经云:“丑,胎养之火,其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之,可成济物之功。”

庚寅、辛卯,岁寒之木。雪霜无以改其操,况金能克之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。阎东叟云:“辛卯木自旺,春夏则时令挺拔,建功立事;生于秋则狂狷折挫,劲气不伸。”壬辰,自库之水。若池沼水积之地,忌金来决破。若再见壬辰,是谓自刑,别辰无咎;遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水,生旺太过,汗漫无归。五行要论云:壬辰水爲正印,含清明润沃之德。禀之者含容弘大,心识如镜。春夏得之,作大福慧;秋冬得之,类奸诈无德。”

癸巳,爲自绝之水,名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,则源泉混混,盈科而进也。五行要论云:“癸巳、乙卯,自绝自死之水,乃至陰退,藏真精啬,养凝成贵气。贵局乘之,类是妙道,君之夙体常德,有功及物。”

甲午,自败之金,亦曰强悍之金。遇火生旺,其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。五行要论云:“甲午金爲进神魁气,具刚明之德。秋冬则吉,春夏或凶;入贵格主科场建统众之功,非时带煞,则暴戾克忍,寡恩少义。”

乙未,偏库之金。亦火制,而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。五行要论云:“乙未金在数爲木库,又爲天将。具纯仁厚义之德,无往不吉。贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦;常格得之,带煞冲犯,亦作君子中之小人,眉寿人也。”

丙申,自病之火,丁酉,自死之火。其气极微,假木相助,其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云:“丙申,病火。以木爲文化之德,以水爲旷达之性,以土爲福慧之基;惟金爲暴疟,纵有吉辰,革爲和睦之气。”

戊戌,土中之木。忌重见土,若纳音土多,终身屯蹇。金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福;利见水多木盛而爲贵格。阎东叟云:“戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄不断,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福。”

己亥,自生之木。根本繁盛,不忌众金,惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金;若见乙卯、丁未水、癸未木,未有不大贵。阎东叟云:“己亥之木,得时则清贵,非时则辛劳。”

庚子,厚德之士。能克众水,不忌他木,盖木至子无气;若遇壬申之金,谓之明位禄,其贵必矣。

辛丑,福聚之土。众木不能克,盖丑爲金库,丑中有金,见木何伤?玉宵宝鉴云:“庚子、辛丑土爱木而恶水,见木爲官,见水不相宜。”

壬寅,自绝之金,癸卯,气散之金。若见众火则懊丧,惟水、土朝之则吉。五行要论云:“壬寅、癸卯爲虚薄之金,具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶,凶爲凶兆;春夏则内凶外吉,吉乃先凶。入贵格则志节英明,带煞则凶暴不能终也。”甲辰,偏库之火。多火助之,吉,所谓同气之求,以资其缺乏。若见戊辰、戊戌木生之,爲贵格;忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。五行要论云:“甲辰爲天将之火,含敏速峻烈之气,入贵格则爲特达,爲文魁,利秋冬,不利于夏。”乙巳,临官之火。水不能克,盖水绝于巳;得水济之,则爲地道。若得二三火助之,亦佳。五行要论云:“乙巳火含纯陽巽发之气,光辉空虚,春冬向吉,夏秋向凶。”丙午、丁未,银汉之水。土不能克,天上之水,地金不能生也。生旺太过,反伤于万物;死绝太多,又不能生万物。五行要论云:“丙午,至崇之水,体北方温厚之气。禀之者类有道气虚变,颖异无为,魁众出伦;丁未具足三才金数,得冲正之气。禀之者主肉体气全,性根高明尽变之道。”戊申,重阜之土。木绝于申,不能克。若见金水多助,则贫贱尊荣之格也。

己酉,自败之土。其气缺乏,借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉,切忌死绝。畏辛卯、辛酉木,灾蹇夭折。庚戌、辛亥,渐成之金。不可见火,恐有所伤。若得水、土相之爲贵。阎东叟云:“庚戌,火墓之金,有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚,春夏动生悔吝;小人执兵刑之权,君子恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气,春、秋、冬三时吉,夏七吉三凶。贵格乘之,体仁守义;若带刑杀,肆暴贪功。”壬子,专位之木,癸丑,偏库之木。遇死绝则贫贱、生旺则富贵;水多则夭折;金多土盛爲佳。五行要论云:“壬子,幽陰之木,陽弱陰盛,柔而无立,类仁水德。用事惟对以丙午水,则爲水、木冲粹之德,类入神仙异士标格,非常流也。”甲寅,自病之水,乙卯,自死之水。固然死病,土不能克,盖支干二木能够制土。若见壬寅、癸卯之金,则爲优裕。五行要论云:“甲寅、壬戌二水爲伏逆,陰胜于陽,主奸邪害物,惟济之以火土损益,方成大器。”

丙辰,自库之土。厚且壮,喜甲辰火,恶戊辰木。此土凡木不能伤,盖丙,火也,辰爲火偏库,土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。五行要论云:“丙辰土爲正印,建五福吉会之德。禀之者类皆亨大无为,不富即贵,惟犯冲者多爲僧道。”

丁巳,自绝之土。又不爲绝,盖一土居二火之下,在父母之乡,乘天属之恩,故不爲绝。木不能克,火多益佳。玉宵宝鉴云:“丁巳含西北火德旺,数得之者,含容福寿。”戊午,自旺之火,己未,偏库之火。居离明之方,旺相之地,其气极盛,他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。五行要论云:“己未,衰火,含余藏宝之气,春夏之月,运入沈潜之乡,则明达峻敏,福庆深远,夏得之,非和气也,秋得之,则先吉后凶。”

庚申、辛酉二木,金居木上,因金以成器,忌再见金,致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。玉宵宝鉴云:“庚申,自绝木,爲魂游神变,遇此日生者,类特殊器,常格主赋性颖异,家族不羁,入贵格则是英杰之才,立不世之功;辛酉,失位之木,木困金乡,乘之者涉世多艰,惟对癸卯金则刚柔相济,挺拔出群,决取巍科。”

壬戌,偏库之水,癸亥,临官之水,名曰大海水。盖支干、纳音皆水,忌见群水,虽壬辰水库亦不能当。不忌他土,死绝则吉,生旺则众多无所归也。玉宵宝鉴云:“亥子,水之正位,壬戌气伏而不顺,唯此水、土损益之,乃成大器。癸亥具纯陽之数,内体至仁,禀之者天资夷旷,志气浩然,发爲功案,利泽日时,带煞则凶狡之流。”

又曰:丙戌之土爲福隆厚,火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未,火也,未中有墓木;庚辰,金也,辰中有墓土;戊辰,木也,辰中有墓水;丁丑,水也,丑中有墓金,皆父母之气,各有所养。此五者福壮厚以上,有鬼所伤,不爲害,气成故也。

乙巳、戊午,乃盛炎之火。秋冬作德吉,春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发,旋即归燥竟焚,和而爲咎。乙巳,临官之火,上有一木生之,其气盛矣;戊午,自旺之火,若生秋冬,爲温燠之气,爲济物之德。若生春夏,旺火复得陽位则作凶,生仲夏,爲暴戾、刻忍、凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火虽死绝,却清明而妙佳。火死绝而内明外晦,返照回光,水死绝而湛然清澈,可烛须眉,故却清明而妙佳。

壬寅之金,事君不逆,庚申之木,爲臣不强。五行属五音,宫土者,君也,商金者,臣也,角木者,民也。商太过则臣强,角太过则君弱。故五音之中,常用四清以杀商角。庚申者,角木自绝也,壬寅者,商金自绝也,性格得忠顺之道,故事君不逆,爲臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官,切忌金木生旺之命,如是必不爲之,爲之亦不能久,独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火,土金生而还不生;丙午水、癸卯金,木水死而还不死。土生申而不生于庚申,水生申而不生于戊申,火生寅而不生于甲寅,金生巳而不生于乙巳,木生亥而不生辛亥,盖生处而反受制也,得之者夭寿;木死卯而不死于癸卯,土死卯而不死于丁卯,木死午而不死于丙午,金死子而不于庚子,火死酉而不死于辛酉,盖死处得生也,若得之者短命。

戊子,支干旺于南方,乃水之位,纳音属火,乃水中之火,非神龙不能有之;丙午,支干旺于北方,乃火之位,纳音属水,乃火中之水,非天河不能有之。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,无不贵。盖火中生水,水中藏火,水火既济,肉体运动,必灵异于人矣。

辛丑之土不嫌于木,戊戌之木不怕于金。何以辩之?丑中金库,木不爲鬼;戌中有火,金反受其殃。若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之内,尚未萌芽,不见其形,是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫,虽爲鬼而金绝在寅,故不爲鬼;木至巳宫,而巳有生金克木,故不爲鬼。若庚寅木逢壬申金,相冲受克。余皆仿此。

庚午之土,乘北方旺火以养其形,戊申之土自生,庚子之土自盈,不忌木鬼。盖木至午死,申绝子败,又自强之土何伤?余皆仿此。

壬申,癸酉、庚戌、辛亥四金气壮,不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼,水中霹雳之火,神龙有之,盖有水则雷方鸣,若逢丙午、于未天下水、则有所忌;有相战之功。大凡本命支干受伤,则主六根缺乏,虎头蛇尾,如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

戊午、庚申,彼我得之,超异。庚申,石榴木,夏旺,故喜戊午。盖火官旺,而石榴木性得时,戊午乃旺极之火,喜于申,见天马相资也。其神头禄者,即十干专位禄,乃陰陽专位,天地神会也。列八卦之真源,演五行之成败,刚柔相推,有无合化。故壬子之水应南方之坎,丙午之火实南宫之离,所以丙午得壬子不爲破,丁巳得癸亥不爲冲,是水火相济之源,有夫妇配合之理,坎离爲男女肉体之用也;壬子得丙午,癸亥得丁巳,则先后火水,有未济之象,不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应东方之兑,甲寅、乙卯之木象西方之震,所以甲寅得庚申不爲刑,乙卯得辛酉不爲鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也。木主魂,金主魄,二者左右,相间不合,若能金合,则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不爲元辰,变通之用也。

戊辰、戊戌之土爲魁罡相会,乾坤厚得,覆载含生,不得以爲反吟。戊辰、戊戌不爲冲,土得正位,干守元会也。己丑、己未是贵神守忠贞,此四真土有万物不断之道,非大人小人,熟能备此德?况神头禄各有神主之,左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也。

己丑土爲天乙贵人,己未土爲太常福神,解百煞之凶,若得之,当用爲横财之喜。戊辰爲勾陈,戊戌爲天空,土之神多迁改,居帅外藩,出镇边防,有不常矣;丁巳爲蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,有诙谐之性;丙午爲朱雀之神,应陽明之体,文词藻丽;甲寅爲青龙之神,博施济众,得四方之利;乙卯爲六合之神,主发作荣华,和弱顺党;壬子爲天后之神,主陰骘天德,容美多权;癸亥爲玄武之神,乃陰陽终极,有潜伏之气,从下如流,虽有大智,非轩昂超远之士,顺则安平,逆则奸宄;庚申爲白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤骞之性,善中严外,外强中干,有仁义,好幽僻;辛酉爲太陰之神,怀肃杀之气,有洁白之风,爲文章利口,不世之才,然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。

九、甲子乙丑海中金

海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,呈现虽假于空冲,成器无借乎火力,故西方朔以蛤蚌名之,良有理也。妙选有珠藏渊海格,以甲子见癸亥,是不用火;逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金有形,非空冲则不能呈现,而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅、丁卯,是火制金。又天干逢三奇,此等格式,无有不贵。

十、壬寅癸卯金泊金

金泊金者,修饰杯盘,增光宫室,打薄须借乎别金,描彩必假乎水力。此金甚微,非木则无所依。以高山爲上,有此不宜见火,有火主夭。遇太陽爲日间之显,二火相反,不宜同见。山下、山头,有清水助之,亦吉。惟忌炉火,就位相克。此金体薄,不能反源定夭,限运同论。井泉、涧下、天河水清,日时喜见,须月令有木,方吉;溪流、大海水浊,见溪流主漂荡,见大海无木爲基,主残暴。金遇剑锋、钗钏,能够装饰,有辅成造化之理,故喜见;砂海、白蜡有益,有火济之,亦吉,无则终凶。城头、壁上二土有靠安身,城头多主寄人,壁上加木则贵,再遇灯火辉光映照,主权贵。丙戊土中藏火,干支却不宜太炎,亦爲贵格,考妙选。金命而遇戊寅,昆山片玉格也;癸卯而遇己卯,玉兔东升格也,与前海金同。

十一、庚辰辛巳白蜡金

白蜡金者,昆山片玉,洛浦遗金,交栖日月之光,凝聚陰陽之气,形明体洁,乃金之正色也。此金惟喜火炼,须炉中炎火。然庚辰见之,若无水济,主贫夭,辛巳却以贵论,缘巳是金生之地,见丙寅化水逢贵故也;山下火生早,主荣贵,亦须水助方得。井泉、大溪俱爲贵格。庚官在丁,辛官在丙,故庚见丁丑,官贵俱全;辛见丙子,不如癸巳更清,不贵即富。论中见木,逢多有益,以此金不能相克。若柱遇无气之火,却要木生,有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌,方成器物,则吉,别土无用。金忌海砂,爲汨没,日时逢火则荣。若见清金,加水相助,火亦不爱,只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格,以此金日时遇辛巳或乙巳是也。

十二、甲午乙未砂中金

砂中金者,刚形布地,宝质藏砂,直教陶洗爲珍,必需因人始贵。此金非炉火则不能制,但甲午见丙寅,寅中火生,寅午合局,柱无长生之土则燥,更值木助。主疾夭;丙午纳音虽水,而支干纯火,加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生,抑止此金,又须清水济之,决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢,子午有交媾之妙,甲己有合化之理,主贵,杂以凡火则不爲奇。水惟宜井泉、涧下、天河,喧嚣则吉;长流、大海,动而不静,并见则金泛不安;海水尤忌,见木有何关系?火衰却喜生扶,更有禄马贵人互换朝拱爲上,如柱无火,逢一二木则危。若甲午远己巳,是谓采精金于黄碛,乃贵格也;金生于砂,得造化则吉,若更逢砂土,反有埋没之忧;路旁、大驿亦在所忌,有火庶几;城头戊寅、乙未喜见,谓之采精金于青沙,乃贵格也。唯丙戌之土中藏火库,乃喜见之金,爲同类最喜,清气爲上。海中,白蜡有火制亦得。

十三、壬申癸酉剑锋金

剑锋金者,白帝司权,刚由百炼,红光射于斗牛,白刃凝于霜雪。此金造化,非水不能生,大溪、海水,日时相逢爲上格;井泉、涧下,有霹雳助或得乙卯之雷方好,若无雷雳,亦金白水清格也。秋生更吉,日时遇长流在壬辰,爲宝剑化爲青龙,癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑爲剑气冲头,最吉。松柏、杨柳亦吉,但多聚散;大林、高山嫌有土制,主劳苦。火见神龙,陰陽交遇,如壬申逢己丑、癸酉逢戊子,方爲上格。遇天上、炉中二火,无水救则夭。诸土见皆不吉,以其埋没,只壁上、城头有磨锋淬砺之用,此二土则可。金喜同类,如壬申见壬申,癸酉见癸酉,有木制之,是谓扑朔迷离,所以别利器也。无木主带疾。大致剑锋乃金之最利者,只宜水,不宜火刑,如见寅己三刑,全者大凶。

十四、庚戌辛亥钗钏金

钗钏金者,美容首饰,增光腻肌,偎红倚翠之珍,枕玉眠香之宝,此金藏之闺阁,唯宜静水,井涧、溪流,见之皆吉,多见则泛,海水贫夭;天河辛亥见之无妨,丙午真火,庚戌所忌,以午戌凑成火局,有伤此金故也。太陽火日生显耀,覆灯火夜间显耀,故皆宜见,但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲,陰陽交见爲妙,戊子己丑与丙午丁未对峙,二火忌叠,见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌,辛亥见之,丙辛化水,稍吉。山下、山头俱不宜见。若有水济,亦可。柱中有水,此金入于匣中,有福贵方吉。土见砂中,相生相养,更有涧下水助,荣华贫贱。

十五、戊子己丑霹雳火

霹雳火者,一缕毫光,九天号令,电掣金蛇之势,云驱铁马之奔。此火须资风水雷方爲变化,若五行得值一件,皆主亨通。如日时见大海,癸亥爲引凡入圣,己丑爲上,戊子次之;见大溪,乙卯爲雷火变化,己丑爲吉,戊子忌之;辰巳爲风运中,遇之尤佳;天下水名爲既济,主吉,遇之者禀性含灵,聪明特异,长流无用,涧下虽就位相克,此神火也,不忌,有风亦显。五行见木,辛卯有雷,大林有风,高山有天门,与此火相资,余木无用。土见路旁,加巽则吉,砂中,丁巳有风,己卯有雷,得泉助之,亦主贵显。剑金加水,海金遇风,蜡金逢涧,皆吉,余金无用。见炉中丁卯爲吉,戊子逢丙寅,太燥性凶,主夭。己丑见丙申却得,戊子忌之;灯火,西北巽地,有风最宜;戊午己未天上火,日时遇之,防刑克。再考妙选,有烈风雷雨格,即霹雳见天河是也,有天地中分格,即戊子见戊午是也,有雷霆得门格,即戊子己丑日时遇卯是也。

十六、丙寅丁卯炉中火

炉中火者,天地爲炉,陰陽爲炭,腾光辉于宇宙,成熏陶于乾坤。此火炎上,喜得木生,惟高山之木爲上,以丙寅见已亥,谓之天乙贵,见戊戌,谓之归库,故吉,丁卯次之。然丙寅火自生,无木庶几,丁卯火自败,若无木则凶,且此火以金爲用,更得金来,方应化机,但丁卯无木而更遇金,主劳苦之命。夫寅见木多火,炎而无水制,主夭,卯见三、四木无妨,如庚寅辛卯就位相生,壬午癸未化爲真火,寅见之多主凶暴或疾夭。若天地原有水制,亦主中寿,丁卯无妨。此火虽喜得金爲财,内剑金寅见之稍可,丁卯火既自败,又到申酉而死绝,如何能克!非贫即夭。海中、砂蜡诸金,须资木生,方喜见之,钗泊无用。见土须先有金与木,却喜土以宿之,不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土,方好见水,命中先爱木,不然火多喜逢之。天上清水,寅命遇之爲吉,卯中无木则嫌;大海,丙寅见壬戌爲福库,见癸亥爲官星,带合半凶半吉;井涧、溪流皆凶,有木不在此论。火见同类,若日月上衰落则吉;霹雳火本自有益,若得木生,更日时有海水则宜,无木遇水,凶;天上火须有屋土遮之,灯火巽风,又爲鼓舞,亡神须兼造化,断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火爲无气,不失大贵,如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安。

十七、甲辰乙已覆灯火

覆灯火者,金盏光,玉台吐艳,照日月不照之处,今天地未明之时。此火乃人世夜明之火,以木爲心,以水爲油,遇陰则吉,遇陽则不利。凡日时最忌再见辰已,地支有冲,恐风吹灯灭,主夭。或以戌亥,子丑爲陰,或以自未至亥爲陰。五行见木爲根本,凡木皆好,更得官星、禄贵相扶,干头化水,尤吉;限运遇相助,主大贵。水以井泉、涧下爲真油,长流假油,妙选有暗灯添油格,即此理也;大海、河水则不能够爲油,遇者主寻常。大凡此火,见水须资木,不喜长生旺气,水太泛,反凶。命值泊金映照,最爲清贵,亦须水木相资,方能显达;砂中、钗钏二金皆吉;剑锋一金,谓之灯花拂剑,尤吉;蜡金不宜。五行见土,须防克破。若壁土能够安身,屋土能够覆庇,日时并见,主福贵,砂土有木,亦主衣食,余土无用。火爱同类,却怕风吹。霹雳爲龙神变化之火,必带风来,此火难存;天上、炉中二火相见,最凶。再考妙选,有魁星格、指南格,以甲辰生人,日时遇午未爲是;有火土入堂格,以此火怕风,日时遇丙戌丁亥屋上土,则灯在屋中,更得添油,尤贵。

十八、戊午己未天上火

天上火者,温暖山海,辉光宇宙,陽德丽天之照,陰精离海之明,戊午爲太陽则刚,己未爲太陰则柔,或以爲夏日则刚,冬日则温,诬也。俱要戌亥爲天门,卯酉爲出入之门,西北爲行陆之地则吉。此火见木谓之震折,要日时有风与水方得。大林木有辰已,松柏、石榴有卯酉,故惟此三木主贵。午见木多犹可,未三、四木,劳苦之命也。见金且能映照,不能克济。钗金有戌亥,泊金有寅卯,主吉;剑金爲耀日月之光,必主少年登第;余金则殃。水宜涧下,须戊午见丁丑,已未见丙子,陰陽交互,方爲福贵,柱中更有木繁衍,贫贱双金;大溪有乙卯,井泉有已酉,出入得门,皆吉;天河雨露相济,不以就位克论,戌午见丁未,亦吉,丙午则不明。火爱灯头,再有别火则燥;霹雳带云雨则日月无光,故主昏蒙;炉半夜忌丙寅,以午爲刚火,才见丙寅,便爲火生之地,若无清水挽救,主犯刑凶死,丁卯稍可;土见砂中,有巽风相假;路旁、城屋皆吉,柱中更有金木相助,尤吉。考妙选,戊午遇卯,已未遇酉,爲日月分秀格,而卯以乙卯、辛卯爲正,已卯、丁卯次之,酉以乙酉、癸酉爲正,已酉、丁酉次之;有日出扶桑格,即日分秀,再见已午日时;有日轮当表格,以戊午生于午,日逢已午日,又以戊午见戊子爲坎离正位;有月生沧海格,即月分秀,而酉得乙癸是也;有月照寒潭格,是取壬癸亥子,纳音属水爲潭,然必秋生爲贵;有月桂芳香格,是已未生人,柱有三、四木拱集,与桂林一枝,同桂林以少爲贵,芳香以多爲贵,义各有所取也。再考凶格中,太陽损明,戊午不由于水溢,是嫌水盛;太陰薄食,已未岂堪于土多?是嫌土重也。须如是并参,方尽其理。

十九、丙申丁酉山下火

山下火者,草间熠耀,花理荧煌,寒林缀叶之光,隔幔点衣之彩,方朔以荧火名之,故妙选有荧火照水格,遇秋生则贵,爲卿监,是以此火喜水,地支逢亥子,或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山,更得风来增辉爲贵,又不以荧火论矣。大林木有辰已爲风,桑柘木有癸丑爲山,松柏高山最吉,更得风助,主贵,若风多吹散,主夭。水爱井泉、涧下,有木相资,主爵位崇显,大海水不宜,然有山亦应贵格。寅卯爲西方木旺火生之地,只甲寅水吉,乙卯爲震,有风,见之不佳。若无火无山,愈加霹火,主夭。天下水爲骤雨,此火不宜相见,若先得山水滋助,亦无大害。命里有金,以清秀爲吉,无木多逢,以窃气论之。乙丑爲山,主贵;余金若无克破,遇贵人禄马,只以财论。土见砂中,辰已有风,若有木有山加助,主大贵,无则虚名。火忌太陽,霹雳、灯头,是巽主光显大都。五行有火,须资木则吉,限数喜忌,俱依此断。

二十、甲戌乙亥山头火

山头火者,野焚燎原,延烧极目,依稀天际斜晖,似乎山头落日,此乃九月烧荒,衰草尽烬之火也。大约宜山木与风木,喜大林、松柏,以辰已有风,寅卯归禄,更得癸丑爲山上木,主贵。无山则木无所依,火无所见,纵有风亦不光显,余木无用,只以禄马看。水宜涧下,多爲交泰,主吉,井泉清水,有木助之,亦吉;大溪,甲戌见甲寅,乙亥见乙卯,却真禄俱吉;天上须有雨露,而火到午未得地,再得清水济之,不至于燥,主福,不然则夭;大海就位相克,最凶,有山逢之,稍得。日时见金爲财,须有山木助之则吉,无则凶。见土惟砂中有巽,能扬此火,别土有益。大凡此火无木见害,多是下贱之命。见火炉中太炎,霹火凶害,太陽昏蒙,山下战刑,皆所不宜,命带二、三火,如限数逢木,主祸生不测,或夭,大都此火大怕刑冲。

二十一、壬子癸丑桑柘木

桑柘木者,缯彩基,绮罗根本,士民飘飘之袂,圣贤楚楚之衣,此木供蚕爲弧,其用甚大。最爱砂土,以爲根基,又以辰已爲蚕食之地,不宜刑冲互破,路旁、大驿二土次吉,余土有益。水喜天河,爲雨露之滋,长流、溪涧、井泉诸水皆可相依,亦须先得土爲基,愈加禄贵爲妙,沧海水漂泛无定,无土主夭。见火灯头最吉,亦以辰已之中爲蚕位故也;炉中位居寅卯,木之旺地;天上、霹雳二火与此木干支有合化之情,有坎离交媾之妙,俱吉,但诸火不宜叠见。以金言之,砂中第一,剑锋能修整此木,爲次,钗泊二金须得土爲基,如逢打破,又凶。木喜庚寅辛卯,爲以弱就强,以小变大,作贵格论,纵无砂土,亦吉;高山、石榴,无土则凶;大林乃西北蚕食之位,有土资生,主大贵;遇杨柳爲桑柳成林,亦是贵格,须生春夏方吉。

二十二、庚寅辛卯松柏木

松柏木者,泼雪凑霜,参天覆地,风撼笙篁之奏,雨余旌旆之张。此木藏居金下,位列正东,乃爲极旺,最喜山爲根基,水爲滋养。天河雨露之水能够滋养,涧下丁丑属山,可爲根基,丙子不如大溪有乙卯爲雷,能够发荣,却嫌风霹,有损折之凶;大海水有山则吉,癸亥喧嚣无山,亦吉。若柱有高山,得屋土,则爲已成栋梁,无用山水。无此二件,乃山间之茂木也,需求山水。命中有火,最忌炉中,就位相生,再加风木,灰飞烟灭,五行无水,主夭折;山头、山下、太陽、覆灯皆不可犯;寅人尤忌戊午、丙寅,以木不南奔,寅午三合火局故也,辛卯有害;霹火虽可繁衍,运加凡火,主凶。土见路旁,似无足贵,若无死木,其福还真;驿土无山贫夭,愈加海水,尤凶。金逢乙丑,爲印爲山;泊金就位自旺,主吉;剑锋能削能斫,更得壁土相成,松柏相资,主贵。大林有风,杨柳会火,二木最忌;桑柘癸丑爲山,能够相助;石榴是辛酉金反化死木,有造化,却吉。妙选有苍松冬秀格,是以此木生人月日时属三冬爲贵;有日合辛卯、日值庚寅二格,虽取戊午已未,生居夏秋,然专论此木爲贵。

二十三、戊辰己巳大林木

大林木者,枝干撼风,柯条撑月,耸壑昂霄之德,凌云蔽日之功。此木生居西北,春夏之交,长养成林,金假艮土爲源,癸丑爲山,三命无破陷,最爲福厚权贵,戊辰爲上,己巳次之。土遇路旁,爲负载,戊辰见辛未爲贵,己巳见庚午爲禄,主富;壁、屋二土,再得剑金,则大林之木取爲栋梁,成格最吉,无此乃山间茂林之木也。此木无论死活,皆欲见土,如己人见甲,虽云化土,然不如辰戌丑未,土局纯金爲妙。若此木已死在山之下;见甲戌乙亥烧之,主凶夭;灯火就位相生,乙巳不如甲辰更吉;霹雳、太陽二火皆能长育运中,遇之亦吉,然二火嫌并见,持胜须有土爲根基方可。水见天河,戊辰见丁未带贵,虽无土与山,亦主有衣食,即灵槎入天河格也,生秋冬死绝方是;溪、海二水重见,主贫夭,有山稍得。妙选有苍龙驾海格,是戊辰见癸亥爲贵,涧下丁丑最吉,丙子不如。诸金俱不宜见,海中有乙丑爲山,剑锋得屋壁爲本,余金无用,逢之主夭贱。木喜桑柘,唯癸丑最妙;高山还须得路旁土,谓之平林在野;松柏,西方生旺之地,柱有癸丑而得松柏爲密荫,最佳。

二十四、壬午癸未杨柳木

杨柳木者,隋堤袅娜,汉苑轻盈,万缕不蚕之丝,千条不针之带,午未木之死墓,壬癸木之滋养。此木根基唯喜砂土,见艮山则依倚摇金,遇寅卯西方得地;辛丑有山,庚子不如;戊寅虽吉,已卯尤胜;丙辰丁已却嫌戌亥对冲;若见大驿,有丑爲山边之驿,稍可,无丑独见此土,主夭贱;路旁就位,复值死墓,日时遇之,主人卑弱;屋土壬午见丁亥,丁壬合化则吉,丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉,两头又分合化之位,尤吉。丙午丁未,丙丁真火,午未亦火,此木至午未死墓,壬午见之,大凶,癸庶几有别,水济之有害;此木午未已自有火,更见别火,恐惹起伤寿,灯头乙已有风木折,主夭;炉中寅卯本位,木旺反吉;霹火如壬午见己丑,癸未见戊子,陰陽交遇,更有砂土爲基,主贵,若子午丑未对冲则不爲吉。金见木无造化,钗钏、金泊却喜胜利,海、蜡、剑、砂虽忌见之,其间轻重当以禄贵德煞,参祥见松柏木,爲脱体化神之格也,主贵。桑柘癸丑爲山,作倚傍成林,主吉;庚申辛酉木既死绝,又逢金克,以弱遇小,其人必贱。妙选有花红柳禄格,是以此木遇石榴,生于春夏,不以贱论;有杨柳拖金格,是以此木生于三春而时得一金,辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙,乃壬癸禄贵之地故也。

二十五、庚申辛酉石榴木

石榴木者,性辛如姜,花红似火,数颗枝头,累累多子,房内莹莹,干支纯金而纳音属木,乃木之变者也。能够移盆内而妆做山,故喜成器之土,以爲根基,城头爲上,屋上次之,然必陰陽交见,则丙辛丁庚互官,戊辛已寅互印,主吉;路、壁、驿、砂四土有山助之,亦吉,若无何用?见金砂中最吉,泊金干支水木而纳音金,榴木干支金而纳音木,皆脱去本性而互换归旺,以木旺寅卯,金旺申酉,各得其位,谓之功侔造化格,主大贵;海中乙丑爲山,更逢水助则吉,或壁上,城头,亦得剑锋,就位相克,最凶,若先有砂金,能制其毒,亦不爲害。水见天河,雨露相滋,井泉、溪涧,清水浇灌,大海太众多,非贫则夭,有艮土稍得。太陽、霹雳二火虽喜,不宜并见;炉中寅卯旺位,本吉,再加别火则凶。若此木生于五月,日时止带一火,谓之石榴喷火,主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之,见大林戊辰脱体,见杨柳花红柳绿,皆主功名;见桑柘癸丑爲山,见松柏则强,见高山则大,若无别物夹杂,则禄绕红围,亦主贫贱,如得城土爲基,水运爲助,享福优游,最爲耐久。

二十六、戊戌己亥高山木

高山木者,初生萌蘖,始发枝条,唯资雨露之功,不喜雪霜之积,此乃地上之茂材,人世之屋木。戊戌爲栋,已亥爲梁,最宜互换见之,须以土爲基,土爱路旁,爲正格,更逢子午,尤贵,以子午爲天地正柱故也;屋、壁、城头三土以此木相资,两头有升化,尤吉;砂、驿无用,日时见之,主灾;太陽、霹雳,最爲显耀,炉中遇水则福,灯头无风则固,余火无水则凶;此已成之木,不宜剑金,有木相资则可;泊金增饰光辉,又天干合,地支旺,更有旁土爲基,主大贵。余金无用。水见天河,爲润泽,主吉;溪、海无山俱凶;井泉、涧下虽吉,内甲申合丁丑爲山,遇之尤吉。木见大林,有风摇动,主寿促;桑柘癸丑最吉,壬子己亥人见之爲贵,戊戌人不堪;松柏木倚辅高山爲栋梁,更有土助,主贵。大致此木恶金而喜水、土,若生三冬时,得寅卯爲寒谷回春,亦贵论也。

二十七、庚子辛丑壁上土

壁上土者,恃栋依梁,兴门立户,却暑御寒之德,遮霜护雪之功。此乃人世壁土,非高山何以爲靠?子午,天地正柱,逢之尤爲吉庆。凡见木皆可爲主。庚寅辛卯亦是栋梁,只申酉打破,子卯相刑;大林有风,若无承载之土,加凡火,主作事难成,富贵而夭。土爱路旁,谓之负载,屋上、城头能够护身,皆吉。见火全无造化,太陽、霹雳虽云映照,终究蹇危,若命先已见木,遇火助,鬼焚克运,再逢之,主祸患夭折,柱有水救援,稍得。水见甲申爲最吉,乙酉次之;天上雨露,亦吉;大海漂泛,此土何安?纵有根基,亦凶。金唯爱泊金,命里先有木神则贵,以其成宫室而华丽堂皇,非朝廷不敢用也;剑金损伤,余金无用。

二十八、戊寅已卯城头土

城头土者,天京玉垒,帝里金城,龙盘千里之形,虎踞四维之势。此土有成有未成,作两般论。凡遇见路旁,爲已成之土,不用用火,若无路旁,爲未成之土,必需用火;大都城土皆须资木,杨柳癸未最佳,壬午则忌;桑拓癸丑爲上,壬子次之;庚寅辛卯就位相克则城崩不宁,何以安人也耶?如见木无夹辅,只以贵人禄马论之。见水有山爲显贵,甲申、丁丑俱吉,天河滋助,亦吉,唯忌霹雳、大海,壬戌不忌,合化俱以吉。推土爱路旁,防见诸火,大驿逢山,须作贵观,若独见无根本,贫夭孤寒。五行见金,只需白蜡,怕巽,二者相妨,余金无用,亦须以贵人禄马看之。

二十九、丙辰丁巳砂中土

砂中土者,浪回所积,波渚而成,龙蛇盘隐之宫,陵谷变化之地。此土清秀,唯喜清金养之,更得犯净之土,主早贵;钗、砂、剑、泊此四金清秀相助,如丙人见辛亥爲丙丁入于乾户,号曰驾海长虹,又有星拱北之论,皆贵格也,更得水相涵,尤爲上吉,若无水而时日得天上火照,亦可,如丙辰乙未癸酉戊午,此命有二金资养,却全无水,得太陽火照,故贵;如丁巳癸卯己未壬申,此命二金资养,得天上火照,亦贵。然戊午太燥,己未稍缓,寿夭不同。水以井涧清洁爲吉,若有金以养之,贵;如此土已得金养而日时有海水便坏造化,癸亥轻清,丙人见之限运,逢亦主显荣,余水无用。火喜太陽,在格号爲朱雀腾空,主贵;山头、山下、炉中,覆灯诸火若无水济,主寿夭。木爰桑拓、杨柳,以此土能载二木故也,余木却以禄马贵人参之,如日中刑破冲克之木,虽见之有何造化?不如有为吉。五行最忌土相刑,路旁安身,有金木资生,亦主福庆;大驿往来,最不宜见,纵有金水亦凶,余土尤不爲吉。

三十、庚午辛未路旁土

路旁土者,大地连途,平田万顷,禾稼赖以资生,草木由之畅茂。此乃火暖土温,长养万物之土也,故须假水爲先,乃灌溉滋养之论,次第尤宜水化爲妙,更得金来相助,则禾稼成实。如庚午见甲申,辛未见乙酉爲禄,若无打破,主早贵;天下水雨露相滋,庚午喜见丁未,辛未喜见丙午,爲官贵禄合之妙;涧下庚午见丁丑,贵禄交驰,辛未见丙子,化水逢生;大溪乙卯爲雷,能发作,此土又乙庚合化,故皆主吉;长流、大海二水以其不能浇灌,此土故最忌之,主凶夭。火逢霹雳,庚午见己丑,贵禄交穿,辛未见戊子,印贵朝陽,皆吉,天上火就位相生,太燥则土反不能生物,有水润之始得,若独见,主夭;炉中火亦燥,亦主妨寿;灯头有屋土,方应造化,名超凡入圣,不然亦凶。见木能够发作,然有贵人禄马则吉,刑煞打破则凶。只需庚寅木,此土逢之大好,大林不能胜载,如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未,皆吉;若庚午见辛未,辛未见庚午,爲二仪贵偶,无有不贵。钗钏、砂中二金能够滋助,清水金水并见,大吉,若命已见水,无金运,遇此金亦福;乙丑海金可爲山论,若得天河清水助之,庚人大好。妙选有金马嘶作风,以庚午、甲午生人得辛巳时;有马化龙驹格,又以午生人见辰时;有哨风猛虎格,以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论,而水、火、土、金似不相拘。

三十一、戊申己酉大驿土

大驿土者,堂堂小道,坦坦平途,九州一窍不通,万国无微不至,此乃位属坤方,德乃厚载,轮天转日,负海乘山之土也。发作万物,以木爲基。戊申,长生之土,德厚无疆,见三、四木皆能繁衍,己酉,自败之土,木多则窃气;大林合中逢冲,主夭,别木则吉,更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥,如戊申见丁丑或乙酉,己酉见丙子或甲申,谓之官贵,主吉;天河丙午而己酉得之,丁未而戊申得之,亦爲贵禄,主福;长流戊申见癸巳,己酉见壬辰,亦吉,多逢则不安静;大溪乙卯爲东震发作之义,单见亦吉;海水对穿,土不能胜,日时遇主夭,得山稍轻,内戊申见癸亥,戊癸合申亥,爲地天交泰,反吉。火见太陽、霹雳,谓之圣火,最能发作,此土如逢水助,主显达,其于凡火,再逢木生之,更燥,主凶夭。五行见土,唯路旁最宜,屋上、壁上、砂中纵先得木,亦爲泯绝,城头有水,稍吉。命若有金,清秀,吉;钗钏得辛亥,金泊得壬寅,戊申遇之,柱中愈加水助,乃地天交泰,水绕山环大格,主贵,己酉见庚戌、癸卯稍次;砂金造化亦同,剑金须候木得用,不然有益。

三十二、丙戌丁亥屋上土

屋上土者,埏埴爲林,水火既济,盖蔽雪霜之积,震凌风雨之功,此土瓦也。非木无以架之,故以木爲根基,高山爲上,大林次之,余取天干化木,亦吉,只怕打破。此巳城之土,不宜见火,炉中丙寅最凶,丁卯稍可;太陽、霹雳可取相资;山下、山头,有木生之则祸;灯头丙戌见乙巳爲上,丁亥见甲辰次之,谓之火土入堂格,若柱中木多,亦不爲吉。水宜天河、井泉、涧下,皆吉,如先得高山木成格,大贵;溪流无木多夭,若丙戌而得癸巳,丁亥而得甲寅,则又别论,再看日时所成造化何如;大海无山则不宜见土。土见路旁,如丙戌得辛未,丁亥得庚午,陰陽互见,更假木爲基,主贵;壁土亦宜;余则汨没。若缺木而三刑聚,纵是二土亦凶,砂土独丁已无妨。金唯剑锋、钗钏最吉,丁见壬申,天干化木,地支乾坤清夷,丙见辛亥,天干化水,地支丙入乾户,皆大贵格,若丁亥见庚戌,丙戌见癸酉,则不爲吉;泊金有掩饰之用,亦吉;余金无用,当以贵禄参详。

三十三、丙子丁丑涧下水

涧下水者,山环细浪,雪涌飞端,相连南北之流,对峙坎离之脉。此水清澄,喜见金养,砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜,以丑戌相刑,辛亥见丙子则丙辛化水,尤贵;余金以禄贵参之,取其资生,恶其打破。见木一位无妨,二三则主劳苦,亦以贵人禄马参之。命中见土,主人多浊天元,若木或化水,则主清吉;砂中、屋上二土,其气稍清,路旁、大驿则浊甚矣,主财散祸生,如辰、戌、丑、未土局,其凶尤甚,以水浊土浑故也。火见太陽,虽炎,两头有既济未济之论;霹雳就位相争,最所不宜。若二火并论,无金资助,主荒婬,有金别论;山下、山头亦吉,若并临,时日则嫌。命中遇水,反成漂荡,见天河爲引凡入圣,见大海爲福贵朝宗,皆吉,独丁丑见壬戌,则丑戌相刑,丁壬婬合,主风声不雅;大溪性急,长流不静,皆不爲吉,大致此水须以多爲主,而无火土夹杂,再得甲寅乙卯之水,则源远流清,真小人人也。

三十四、甲寅乙卯大溪水

大溪水者,惊涛薄岸,骇浪浮天,光涵万里之宽,碧倒千山之影,最喜有归有养,遇坎则爲有归,得金则爲有养,所嫌者,日月时中,有申酉冲动,或辰已风吹,主飘流;井泉水净而止,涧下有丑爲艮,天河沾润,大海朝宗,此四水皆吉;长流有风,独不宜见。此水以清金爲助养,唯钗、砂最宜,蜡金亦清,若有钗金对冲则不宜;海中虽无造化,甲子属坎,乙丑爲艮,乃归源之地,亦吉;泊金最微,不能相生,岂有超显之理?剑金虽化于大溪,却忌卯雷巽风,主性不定。五行有土,皆爲有益,屋上、城头壅阻此水,路旁稍可,亦不爲奇;壁上独辛丑爲山,大驿唯己酉有合,戊申则冲,庚子则刑,皆不爲吉。火见太陽,虽假映照,霹雳尤忌相逢,若二火互见,主贫,单见别论。木见此水,徒被漂荡,唯桑拓木壬子有坎,癸丑爲山,爲水绕山环之贵,内甲寅人见壬子吉,乙卯人见癸丑吉;余木以禄贵参之,尤忌打破。

三十五、壬辰癸巳长流水

长流水者,混混无量,滔滔不竭,就下必纳于西北,逆流自归于辰巳。此水喜金生育,金要白蜡、钗钏,以天干有庚辛真金,地支辰巳就位相生,戌亥爲归源之地;剑锋纯是金水,泊金水木居东,皆以吉论;海中,砂中无取。嫌土蹇涸,而土有堤防之用,六土之中,取庚辛丙丁爲吉,戊己无用。遇火则相刑,而有既济之妙,内壬辰喜见丁卯、丁酉,癸巳喜见戊子、戊午,以天干合化故也;灯头癸巳尤喜见甲辰,山头壬辰尤喜遇乙亥,化龙归禄,取义更佳。逢木虽漂泛,而桑拓癸丑爲山,杨柳癸未爲园,年时得此水围之,爲水绕花堤,大贵格也;松柏、石榴,天干有金相生;大林、高山,虽嫌有土,而癸巳见戊辰,壬辰见己亥,俱吉。水爲同类,涧下则丁壬合化,天上则雨露相资;井泉、大溪有益;海乃众流所归,而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门,春夏秋生爲吉,或龙潜大海,则冬生乃宜,柱中须先得金爲妙。又壬辰爲自印之水,再见壬辰则刑,刑则自害,见戊戌则冲,冲则众多,主凶;癸巳,自绝之水,名爲涸流,若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土,其涸可待,柱中如得三合生旺之金生之则吉。

三十六、丙午丁未天河水

天河水者,乱洒六野,密沛千郊,淋淋泻下银河,细细飞来碧落,此乃天上雨露,发作万物,无不赖之。银河之水,土不能克,故见土不忌,而且有滋养之益;天上之水,地金难生,故见金难益,而亦有涵秀之情;生旺太过则爲婬潦,反伤于物,死绝太多则爲旱干,又不能生物,要生三秋得时爲贵也。水喜长流、大海,内丙午宜癸巳、癸亥,丁未宜壬辰、壬戌,陰陽互见,尤吉;大溪乙卯爲雷,井泉己酉爲贵,俱以吉论。火喜霹雳,爲神龙之火,与此水相济。而倏忽变化,云行雨施,岂有不贵?炉中火旺,大海水旺,如柱中得二火二水,上下上相济,谓之肉体俱足,大贵格也;灯头有风,山头有贵,皆以吉论,又须以别水济之方吉;天上就位相克,则忌见之。木石榴、杨柳俱吉,大林有巽,高山有亥,亦吉;松柏、石榴遇丙辛合化,亦以吉论。妙选有灵槎入天河格,是取死绝无根之木,柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克,而柱逢庚午辛未,就位相克,土壅水滞,或水又冬生,则水结池塘,必主浊滥;余土如砂中、屋上皆吉,城头,大驿无用,壁上对冲,亦坏造化。水、金虽不能生,独辛亥钗金却属乾天,水在天上,只此最吉;余金亦取天干有庚辛、壬癸者爲用,甲乙有益,再以禄马贵人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子爲云腾雨施,生春则旱,夏则潦,冬则寒,独三秋最吉;遇甲辰乙巳、庚辰辛巳,柱中有壬爲云,有辰爲龙,爲风雨作霖;若生冬月,是爲霜凝薄露,日时喜遇寅卯温和之气,可解斯冻,俱贵格也。

三十七、甲申乙酉井泉水

井泉水者,寒泉清冽,取养不穷,八家凿之以同饮,万民资之以生活。此水生于金而出于木,故喜见金爲福,砂中有土,性与之最宜,钗钏清秀次之,蜡金与钗金相冲,故不宜再见;剑锋申酉太旺,恐有众多之灾;海金无取,乙丑爲艮,山下出泉,亦吉。此非木不能出,譬之桶论,故见木皆吉,如见高山、大林,须假剑金削之,方可取用;桑拓、杨柳无用;松柏则互换归禄,此其最吉。诸火陰陽互见则吉,霹雳名爲入圣,太陽号爲显照,二火相见最吉,但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中最吉,屋上有天门生水之源,亦吉;城头,壁上与此水则无干预;大驿就位相克,水爲土掩则井不食,须有木去之方可。水喜大海,爲引凡入圣;天上、涧下、长流亦不爲在灾;大溪甲寅乙卯爲吉,如甲申见乙酉,乙酉见甲申,官星互换,最吉;如二水在年时,二木在月日,谓之水绕花堤,乃贵格也。

三十八、壬戌癸亥大海水

大海水者,总纳百川,汪洋无边,包括乾坤之大,升沉日月之光。此水原有清浊,以两般分论:壬戌有洋气爲浊,癸亥干支纯水而纳音又水,故清。壬戌人嫌山,以洋气太盛,有金清之方吉,癸亥最喜见山,然后海水之性始安;涧下丁丑爲山,天河与海上下相通,柱中有木爲槎则乘槎入于天河,极爲上格;长流、大溪等水毕竟皆归于海,以海水不择细流,故能成其大也;壬辰爲龙归大海,尤吉,两头又分陰陽互见,干支合化方可;井泉则有所制,与海不通,故不喜见之。诸金独海中第一,以壬戌癸亥喜见甲子乙丑;砂中亦得,余金又当以贵人禄马参之。火喜天上,与海水相爲映照,最吉;霹雳己丑爲山,戊癸合化,柱得木火旺地,亦吉;山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉;大林有风冲动,水性不安;高山厚载,则就位相得;松柏、石榴若无土制则漂泊无定。土爱路旁、大驿,唯此二土足以振之不泄,况癸亥见戊申爲天关地轴大格,日时遇此厚土,纵有风雷,亦不爲害;城头己卯须资艮则吉,如逢霹雳,则雷火变化,海水汹涌,亦主贫寒。六十甲子纳金取象,其十干有能够爲金,有不能够爲金者,虽因所值之数不同而五行类化类从之妙,其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸,此三行者能够爲金,而丙丁、戊己不与焉;庚辛原金,固爲本家之物,壬癸非金也,又胡爲金?此金水相生之理,而水亦能够爲金,故世有水碧金明之物;甲乙之木,其质坚强,世有木化爲石者,能够例见,故此二者能够取象爲金,与本家之物同也。丙丁属火,燥刚不同,戊己属土,柔刚不同,与金相反,自不能够金论。戊己庚辛壬癸此六干者能够爲木,而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火,所以焚木,自不可取;甲乙原木,胡不取之?殊不知五行中金还金,水还水,火还火,土还土,独木则变,以木资火、水、土之性,假合而生,脉绝而干枯则还水也,灼之爲火则还火也,腐之爲土则还土也。故不用木,所以脱体而化神也。六甲轮环,所值之数,五行错综,所得之理,自能够默识矣。凡木皆水所生,其津液即水也,故壬癸能够爲木,庚辛之质,其坚与甲乙同,故甲乙能够爲金,而庚辛能够爲木,互换交通,其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象爲水,以壬癸原水也,丙丁其化也,甲乙之津液即爲水也;戊己之土所以克水,庚辛之金所以燥水,气有异也,自不能够水论。甲乙、丙丁、戊己取象爲火,以丙丁原火也,戊己其化也,甲乙之生燃即火也,壬癸之水所以克火,庚辛之金所以燥火,类不同也,自不能够火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土,戊己原土也,丙丁之火化而爲灰,灰即土也,庚辛之金混于土中,乃土之精气所结,故皆能够爲土。若壬癸之水润下不凝,甲乙之木散上不止,自不能够土论。究其取象,有轻重,有大小,有刚柔,有气息,有体质,有功用,各各不同,此又兼地支方隅之位,旺相休囚不同,而干天之所值或从本象,或从化象,或从别象,天人交尽,其理生克,互成其义,此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别,而金之象有余蕴矣,余木、火、水、土能够例见。此纳音取象所以爲造化之妙也与!

三十九、论天干陰陽生死

或问:十干有陰陽、刚柔、生死之分,其说然否?答曰:十干五陽五陰,陽者爲刚,陰者爲柔,其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然。赋曰:陽生陰死,陽死陰生,循环逆顺,变化见矣。

甲木乃十干之首,主宰四时,生育万物;在天爲雷爲龙,在地爲梁爲栋,谓之陽木。其禄到寅。寅爲离上之木,其根已断,其枝已绝,谓之死木。死木者,刚木也,须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥,亥爲河潭池沼之水,名曰死水,故死木放死水中,虽浸年久,不能朽坏,譬如杪椿之木,在于水中则能稳固。若离水至岸而遇癸水,癸水者,死水也,爲天地间雨露,日晒雨淋,干湿不调,遂成枯朽,则能生火,火旺而木必焚矣,故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火,火赖木生,木爲火母,火爲木子,子旺母衰,焉有不终之理?故甲木死于午。经云:木不南奔。正谓此也。

乙木继甲之后,发育万物,生生不已;在天爲风,在地爲树,谓之陰木。其禄到卯,卯爲树木,根深叶茂,谓之活木。活木者,柔木也,惧陽金斫伐爲患,畏秋至木落凋谢,欲润土而培其根,利死水而滋其枝叶。死水者,癸水也,即天之雨露,地之泉源;润土者,己土也,如耕耨之土,成稼穑之功。己禄在午,午乃六陽消尽,一陰复生,故稻花开于午时,乙木生于午地。十月建亥,亥乃纯陰司,壬禄到亥当权,死水众多,土薄根虚,有失培育。故乙木死于亥。经云:水泛木浮。正此谓也。

丙火丽乎中天,普照六合;在天爲日爲电,在地爲炉爲冶,谓之陽火。其禄在巳,巳爲炉冶之火,谓之死火。死火者,刚火也,喜死木发作其焰,恶金、土掩其光。死木者,甲木也,甲禄在寅,寅乃陽木之垣,木盛火生,隐于木石之间,非人用之,不能生发,故五陽皆出乎自但是爲后天,五陰皆系乎人事而爲后天,丙火生于寅,其理甚明。如太陽之火自东而升,至西而没,且酉属兑,兑爲泽;己土生金,金气盛,掩息丙火之光,不能显辉,岂无晦乎?故丙火生于寅而死于酉。经云:火无西向。正此谓丁火继丙之后,爲万物之精,文化之象;在天爲列星,在地爲灯火,谓之陰火。其禄到午,乃六陰之首,内有乙木,能生丁火。乙爲活木,丁爲活火。活火者,柔火也,丁喜乙木而生,乃陰生陰也,如世人用菜油麻油爲灯烛之义,夫油乃乙木之膏也。至于酉时,四陰司权,灯火则能辉煌,列星则能绚烂,故丁生于酉;至于寅地,三陽当合,陽火而生,陰火而退,如日东升,列星隐耀,灯虽有焰,不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云:火明则灭。正谓此也。

戊土洪未判,抱一守中,天地既分,厚载万物,聚于中央,散于四维。在天爲雾,在地爲山,谓之陽土。其禄在巳,巳爲炉冶之火,锤炼成器,叩之有声,其性刚猛,难以冒犯。喜陽火相生,畏陰金盗气。陽火者,丙火也,丙生于寅,寅属艮,艮爲山,山爲刚土,即戊土也,赖丙火而生焉。至于酉地,酉属兑,金耗盗戊土之气,乃金盛土虚,母衰子旺,又金击石碎,岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。经云:土虚则崩。正此谓也。

己土继戊之后,乃天之元气,地之真土。清气上升,冲和天地,浊气降落,聚生万物,谓之陰土。天地人三才皆不可缺此土,如乾坤中一媒妁,陰陽失此,岂能配偶?故于四行无不在,于四时则寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏陽火而燥。其禄到午,午中丁火能生巳土,被乙木盗其栽培之气。至于酉地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司权,锤炼己土,遂成磁石,反失中和之气,岂有不损之理?故己土生于酉而死于寅。经云:火燥土裂。正此谓也。

庚金掌天地肃杀之权,主人世兵革之变。在天爲风霜,在地爲金铁,谓之陽金。其禄到申,申乃刚金,喜戊土而生,畏癸水而溺;长生于巳,巳中戊土能生庚金,乃陽生陽也;巳爲炉冶之火,锤炼庚金,遂成钟鼎之器,叩之有声,若遇水土沉埋则无声也,所谓金实无声。至于子地,水旺之乡,金寒水冷,子旺母衰,亦遭沉溺之患,岂能复生?故庚金生于巳而死于子。经云:金沉水底。正此谓也。

辛金继庚之后,爲五金之首,八石之元。在天爲日月,乃太陰之精,在地爲金,金乃山石之矿,谓之陰金。其禄到酉,酉中己土能生辛金,乃陰生陰也,谓之柔金,爲太陰之精。长生于子,子乃坎水之垣,坎中一陽属金,另有二陰属土,土能生金,子隐母胎,未显其体,得子水荡漾,淘去浮砂,方能出色,此乃水济金辉,色黑暗莹。至于巳地,巳爲炉冶之火,将辛金炼成死器,亦被巳中戊土埋没,其形不能变化,岂能复生?故辛金生于子而死于巳也。经云;土重金埋。正谓此也。壬水喜陽土而爲堤岸之助,畏陰木而爲盗气之忧。在天爲云,在地爲泽,谓之陽水。其禄在亥,亥爲池沼存留之水,谓之死水。死水者,刚水也,赖庚金而生,庚禄到申,能生壬水,乃五行转养之气。至于卯地,卯乃花叶树木,木旺于卯则能克土,土虚则崩,故堤岸崩颓,而壬水走泄,散漫四野,流而不返,又被陰木盗气,岂得存活?故壬水生于申而死于卯也。经云:死水横流。正谓此也。

癸水继壬之后,乃天干一周陰陽之气,成于终而反于始之渐,故其爲水清浊以分,散诸四方,有润下助土之功,繁衍万物之德。在天爲雨露,在地爲泉脉,谓之陰水。其禄在子,子乃陰极陽生之地,辛生庚死之垣;癸爲死水,死水者,柔水也,喜陰金而生,畏陽金而滞,欲陰木行其根则能疏浚陰土,陰土既通于地脉则能流利。二月建卯,爲花果树木,木旺土屋,癸水方得通达。至于申地,三陰用事,否卦司权,天地不交,万物不通,申中坤土、庚金遂成围堰,使癸水不能流利,困于池沼,无所施设,岂再生物?故癸水生于卯而死于申。经云:水不西流。正谓此也。

论曰:五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时,黑暗可观,至午离宫,黑暗愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望黑暗圆洁;若人之生,自少至壮,自老至死,常理也。人之初生也,婴孩啼笑而已,至壮贤愚方辨,万物皆一同。

甲木生亥,亥令属水,甲木居焉,木旺于春,至寅临官归禄,甲木得垣,至午则死;丙火生寅,寅令属木,丙火居焉,火旺于夏,至已临官归禄,丙火得垣,至酉则死;庚金生巳,巳申戊土,庚金居焉,金旺于秋,至申临官归禄,庚金得垣,至子则死;壬水生申,申令属金,壬水居焉,水旺于冬,至亥临官归禄,壬水得垣,至卯则死;戊土生于寅,寅中有火,戊土生焉,三陽之时,土膏以动,万物发作,是戊生于寅也。土旺于四季,火土有如母子相生,所以戊随丙临官归禄巳。

四十、论地支

地支之用,不比天干,动态不同,圆方悬殊。然五行所属则一,而所处之地不一。且如在年则有在年之论,在月则有在月之论,在日时则有日时之论,其陰陽、轻重、刚柔岂混于一体?今当以月提爲主,所藏所用,要见何神,所耗所嫌,要系何物。凡四柱之神,竞赛深浅而用。

子十二支之魁,溪涧江洋之水,乃戊土旺地,然必过大雪之期,一陽来复之后,方能成旺。辛金所生,亦必于陽回水暖然后能生也。与午相冲,与卯相刑,与申辰三合。若申、子、辰全,会起水局,即成江海,发波涛之声也。

丑虽盛夏,有冰霜之可怯,但天时已转二陽,是以丑中己土之暖能生万物,辛金养地,岂只深藏?见戌则刑,见未则冲,库地最宜,刑冲不爲无用。见巳、酉三合,会起金局。若人命生于丑月,而日时多见水木,必侧行巽离之地,而土方不衰耳。寅建于春,气聚之陽,有丙火生焉。寅刑巳,巳合申并旺而爲贵客;旺于卯,库于未,同类则爲一家。至午则火光辉,而有超凡入圣之美。见申则寅受冲,而有破禄伤提之忧。若四柱火多,则又不可入北方火地。经云:木不南奔。

卯木仲春,气禀繁华,唱用金水,不可太过。若干头庚辛叠见,地支不可见申酉,恐有破伐之害;地支亥子重逢,干头不可见癸壬,主有漂流之伤。见酉则冲,木必落叶,见亥未则合,木必成林。若时日归于金重,大运更向西行,患不由也。辰建季春,爲水泥之湿,而万物之根皆赖此培育。甲至此虽衰,而有乙之余气;壬至此虽墓,而有癸之还魂;见戌爲钥,能开库中之物,若三戍重打破门,非吉。日时多见水木,其运更向东南,则辰土不能存矣。

巳如今夏,其火增光,是六陽之极也。庚金寄生,困顿戊母。戊土归禄,乃随火娘。见申则刑,刑中有合,翻爲有害;见亥则冲,冲而必破便爲有伤。若运再行西北生发之地,便成烧天烈焰之势矣。

午月炎火正,升入中气则一陰生也。庚至此爲无用,己至此爲归垣;见申子则必战克,见寅戌则越黑暗。运转西北,正是身强之地,若入东南,则休囚丧形矣。

未当季夏,则陰深而火渐衰。未中有乙木,有丁火,是藏官,藏印,不藏财也。无亥卯以会之,则形难变,只作火土论;无丑戌以刑冲之,则库不开,难得金印。力柱中无火,怕行金水之运,日时多寒,偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓,不可毫发误也。

申宫水土长生之地,入巳、午则逢火炼,遂成剑戟,见子、辰则逢水淬,益得光锋;使木多无火,金终能胜,若土重堆埋,金却有凶。盖申乃顽钝之金,与温柔珠玉不同故也。

酉建八月金色,白水流清。若遇日时火多,运更愁东去;若遇日时水旺,运亦怕南行。柱见水泥,应爲有用,运转东南,岂是无情?然逢己丑三合,亦能坚锐,岂能够陰金爲温柔珠玉而泥论哉?

戌乃洪炉之库,钝铁顽金,赖以炼成。见辰龙则冲出壬水,而雨露生焉;见寅虎则会起丙火,而文章出焉。然火命逢之则爲入墓,宁能免于不伤哉?

亥地六陰,雨雪载途,土至此而不暖,金至此而生寒。其象若五湖之归聚,其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处,即从艮、震、巽、离之地而寻之也。

大致五行用法,总无真实,生死衰旺,亦假名耳。直向源头,明其出处,如五陽爲刚,五陰爲柔。若失令身衰,不遇资扶而频泄气,则刚者失其爲刚;若得令身强,用事有助,则柔者不失之柔。两头又分木火爲陽,金水爲陰,皆喜生扶资助,要以中和爲贵。

四十一、十干分配天文

甲木爲雷。雷者,陽气之嘘也,甲木属陽,故取象于雷焉。稽诸月令,仲春之月,雷乃发声,甲木旺,即其验也,况雷奋于地,木生于地,其理又无不同者。甲木至申而遂绝,以雷声至申而渐收也。凡命属甲日,主喜值春天,或类象,或趋乾,或遥巳,或拱贵,俱大吉;运不喜东方。经云:木在春生,处世安然,必寿。

乙木爲风。乙木长生在午,败在巳。在午而生者,盖乙爲山林活木,至夏来而畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云何?巳乃巽地,巽爲风,木盛风生也,风生于木而反摧木,犹之火生于木而反焚木,其取败也固宜,所谓乙木爲风者,木其所自生云尔。如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木能化能从而扑朔迷离,非利器无所裁成;逢亥必死,其落叶归根之时耶?

丙爲日。说卦传日:离爲火爲日,日与火皆文化之象,是以丙火爲日之名不易焉。太陽朝出而夕入,陽火寅生而酉死,而又何异乎?凡六丙生冬夏,不如春秋,春日有暄万物之功,秋陽有燥万物之用,冬则陰晦,夏则炎蒸,宜细堆之。

丁火爲星。丙火死而丁火遂从生焉,在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故绚烂,陰火唯近晦故辉煌,丁不谓之星而何?凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得时也;又喜行身弱地,如石里所藏属丁火,石虽在水,即时取击,亦自有火;其丁巳一日,多克父兄妻子,盖财忌比劫,兄屈弟下,巳中有戊土,伤官也。

戊土爲霞。土无专气,依火而生,霞无定体,借日以现,知丙火之爲日,则知戊土之爲霞矣。是霞者,日之余也,日尽而霞将灭没,火熄则土无生意,故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则爲上格,霞水相辉而成文彩也;更喜年月干见癸,癸则爲雨,雨后霞现而睹文化也。

己土爲云。己土生居酉,酉,兑方也,其象爲泽。先正曰:“天降时雨,山川出云。”然则云者,山泽之气也,己虽属土,以此论之,则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土,其气上升而云施;云雷交而作雨,其泽下究而土润。此造化之至妙者与!凡身主属己土,贵坐酉,贵春生,贵见印,坐亥者不可见乙木,云升天,遇风则狼籍而不由也。

庚金爲月。庚乃酉方陽金,何以知其配月乎?曰:五行之有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而长生,然必秋而始盛;月不待秋然后月,然必秋而益明。以色言,月固白也,其色同矣;以气言,金生水也,潮应月也,其气同矣。经云:金沉在子。见其与月沉波也,三日月见庚方见,月初生与庚爲位也,故曰庚金爲月。如人庚日生者,四柱有乙巳字出,谓之月白风清,秋爲上,冬次之,春夏无取。

辛金爲霜。八月,辛金建禄之地,是月也天气肃杀,白露爲霜,草木黄落而衰,故五行陰木绝在此地,若木经斧斤之斩伐,未有所生焉者也。斧斤以时入山林,严霜以时杀草木,揆之天道,参之人事,信乎辛金之爲霜矣。如辛人坐卯,未透乙,大富,坐亥透丙则贵。爱冬生。

壬水爲秋露。春亦有露,何独拟之以秋?盖春露、雨露既濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主杀,功用不同有如此,然吾以壬爲秋露也,盖露属水,而壬水生于申,水天性生木者,水既然在此而生,木何由于此而绝?故知壬之爲露,秋露也。如壬日生秋,见丁火最显,丁爲银河,壬爲秋露,一洗炎蒸,象纬昭然矣。

癸水爲春霖。癸水生卯月,号曰春霖。盖陰木得雨而发作也,然至申则死,七、八月多干旱也。且卯前一位是辰,辰,龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一奋遂化爲雨焉;卯爲雷门,雷一震而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。如癸卯日显露出己字者,有云行雨施之象,其人必有经济才也。春夏吉,秋冬不吉。

四十二、十二支分配天文

子爲墨池。子在正南方,属水,色象墨,故有墨池之象。凡命逢子年生者,时喜见癸亥,谓之水归大海,又谓之双鱼游墨,必爲文章士矣。

午爲烽堠。午正位于南,属火、土,其色赤黄,名其曰烽堠者,此也;又午爲马,烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰,真龙出则凡马空矣,谓之马化龙驹。

卯爲琼林。卯系乙木,居位正东,于时爲仲春,万物生焉,色若琅之青,故曰琼林。卯年遇巳未时者,是爲兔入月宫之象,主大贵。

酉爲寺钟。酉属金,位近戍亥,戍亥者,天门也,钟,金属也,寺钟敲则响彻天门;又酉居正西,寺则东方佛界也。酉见寅吉,谓之钟鸣谷应。

寅爲广谷。寅乃艮方,艮爲山,戊土长生于是而广谷之义著矣。然寅宫有虎,寅生人而时戊辰者,谓之虎啸而谷风生,威震万里。

申爲名都。坤爲地,其体无疆,非名都缺乏以喻之。申,坤也,都者;帝王所居;申宫壬水生,又与艮山对,是水绕山环也。凡命爱申年亥时,乃地天交泰。

巳爲大驿。大驿者,人烟凑集,路途通达之地。巳中有丙火戊土,是其象也,又巳前有午马,故曰大驿。巳生喜得辰时,蛇化轻龙,于格爲千里龙驹。

亥爲悬河。天河之水,奔腾不回,故曰悬河,亥即天门,又属水,非悬河之象乎?亥年建生,日时见寅、辰二字,是乃水拱雷门。

辰爲草泽。夫泽,水所钟也,辰在西方之次,爲水库,故爲草爲泽;辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。

戌爲烧原。戌月在九秋,草木尽萎,田家熄灭而耕,又戌属土,是以称名烧原,故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯,号曰春入烧痕。

丑爲柳岸。丑中有水有金,岸者,土也,所以止水也,故谓柳岸。丑人时见己未,乃月照柳梢,极爲上格。

未爲花园。花园属之未,不属之卯,何也?卯乃木旺,自成林麓;未乃木库,如人筑墙垣以护百花也,以百花言未中有杂气耳;未年人双飞格,最妙,如辛未见戊戍,两干不杂是也。

四十三、论地支属相

或问:地支有属相,而天干则无者,何也?答曰:天干动而无相,地支静而有相。盖轻清者天也,重浊者地也,重浊之中,乃有物焉。故子属鼠,丑属牛,寅属虎,卯属兔,辰属龙,巳属蛇,午属马,未属羊,申属猴,酉属鸡,戍属犬,亥属猪。此十二属相亦有奇偶之分,盛衰之用。奇者鼠、虎、龙、马、猴、犬,一则属陽,六兽之足皆单;偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、猪,二则属陰,六兽之足皆双。唯蛇无足又何取义?盖巳在月乃纯陽之月,在时乃春陽之时,数则偶而时则陽,故用蛇以象之,蛇乃陰物,不用其足而象巳著疑,亦讳言乎陰之意尔,况亦有双头者。可验十二相即三十六禽中取其首者拟之,自有陰陽之别,单双之分,此造化之所以爲妙也。

寅,木也,其禽虎,戌,土也,其禽犬,丑、未亦土也,丑禽牛,未禽羊,木胜土,故犬与牛羊爲虎所服;亥,水也,其禽豕,巳,火也,其禽蛇,子亦水也,其禽鼠,午亦火也,其禽马,水胜火,故豕食蛇,火爲水所害,故马食鼠屎而腹胀。然亦有不相胜者。午,马也,子,鼠也,酉,鸡也,卯,兔也,水胜火,鼠何不逐马?金胜木,鸡何不啄兔?亥,豕也,未,羊也,丑,牛也,土胜水,牛羊何不杀豕?巳,蛇也,申,猴也,火胜金,蛇何不食猕猴?猕猴,畏鼠者也,啮猕猴者,犬也。鼠,水,猕猴,金也,水不胜金,猕猴何故畏鼠?戌,土也,申,猴也,土不胜金,猴何故畏犬?十二辰之禽以气性相克则尤不相应。大凡含血之虫相服,至于相啖食者,以齿牙钝利、筋力优劣自相胜服也。

四十四、论人元司事

夫一气浑沦,形质未离,熟爲陰陽?太始既肇,裂一爲三,倏息乃分,天得之而轻清爲陽,地得之而重浊爲陰,人位乎天地之中,禀陽陰冲和之气。故此轻清者爲十干,主禄,谓之天元,重浊者爲十二支,主身,谓之地元,天地多正其位,成才于两间者,乃所谓人也。故支吕所藏者主命,谓之人元,名爲司事之神,以命术言之爲月令。如正月建寅,寅中有艮土用事五日,丙火长生五日,甲木二十日;二月建卯,卯中有甲木用事七日,乙木二十三日;三月建辰,辰中有乙木用事七日,壬水墓库五日,戊土一十八日;四月建已,已中有戊土七日,庚金长生五日,丙火一十八日;五月建午,午中丙火用事七日,丁火二十三日;六月建未,未中有丁火用事七日,甲木墓库五日,已土一十八日;七月建申,申中有坤土用事五日,壬水长生五日,庚金二十日;八月建酉,酉中有庚金用事七日,辛金二十三日;九月建戌,戌中有辛金用事七日,丙火墓库五日,戊土一十八日;十月建亥,亥中有戊土五日,甲木长生五日,壬水用事二十日;十一月建子,子中有壬水用事七日,癸水二十三日;十二月建丑,丑中有癸水用事七日,庚金墓库五日,已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行爲人元,以配四时则春暖秋凉冬寒夏热,如环无故,终而复始,岁功毕而成一年。

四十五、论四时节气

卦气正月爲泰,天气降落,当爲雨水;二月大壮,雷在天上,当爲惊蛰,先雨水然后惊蛰,亦宜也,惊蛰者,万物出乎震,震爲雷也;清明者,万物齐乎巽,巽爲风也,巽洁齐而曰清明,清明乃洁齐之义;谷雨三月中,自雨水后土膏脉动,至此又雨,则土脉生物,所以滋五谷之种也;小满四月中,先儒云:小雪后陽一日生一分,积三十日,生三十分而成一昼,爲冬至,小满后陰生亦然。至若三月中谷雨,五月中芒种,此二气独指谷麦言,谷必原其生之始,谷种于春,得木之气,残于秋,金克木也;麦必要其成之终,麦种于秋,得金之气,成于夏,火克金也;六月节小暑,六月中大暑,六月中暑之极,故谓大,然未至于大则犹爲小也;七月中处暑,七月暑之终,寒之始,大火西流,暑气于是乎处矣,处者,隐也,藏伏之义也;白露八月节,寒露九月节,秋木属金,金色白,金气寒白者,露色,寒者,露之气,先白而气始寒,固有渐也,九月中霜降露寒,始结爲霜也;立冬后曰小雪、大雪,寒气始于露,中于霜,终于雪,霜之前爲露,霜由白而始寒,霜之后爲雪,雪由小而至大,皆有渐也;至小寒大寒,幽风云:“一之日徉发,二之日栗烈”,徉发风寒,故十一月之余爲小寒,栗烈气寒,故十二月之终爲大寒也。

大致合而言之,上半年主长生,曰雨曰雷曰风,皆生之气,下半年主生成,曰露曰霜曰雪,皆成之气。下半年言天时,不言农时,农时莫急于春夏也。

四十六、论五行旺相休囚死并寄生十二宫

盛德乘时曰旺。如春木旺,旺则生火,火乃木之子,子乘父业,故火相;木用水生,生我者父母,今子嗣得时,登拙劣显赫之地,而生我者当知退矣,故水休。休者,美之无极,休然无事之义。火能克金,金乃木之鬼,被火抑止,不能施设,故金囚;火能生土,土爲木之财,财爲躲藏之物,草木发作,土散气尘,所以春木克土则死。夏火旺火,生土则土相,木生火则木休,水克火则水囚,火克金则金死。六月土旺,土生金则金相,火生土则火休,木克土则木囚,土克水则水死。秋金旺,金生水则水相,土生金则土休,火克金则火囚,金克木则木死。冬水旺,水生木则木相,金生水则金休,土克水则土囚,水克火则火死。

观夏月大旱,金石流,水土焦。六月暑气增,寒气灭;秋月金胜,草木黄落;冬月大寒太冷,水结冰,火气顿减,其旺其死,概可见矣。盖四时之序,节满即谢,五行之性,功成必复,故陽极而降,陰极而升,日中则昃,月盈则亏。此天之常道也。人生天地,势积必损,财聚必散,年少反衰,乐极反悲。此人之常情也。故一盛一衰,或得或失,荣枯进退,难逃此理,经云:人虽灵于万物,命莫逃乎五行。斯言尽矣。

五行寄生十二宫:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,循环无故,循环往复,造物大致与人相似,循环十二宫亦若人世轮回也。三命提要云:“五行寄生十二宫,一曰受气,又曰绝,曰脆,以万物在地中未有其象,如母腹空,未有物也;二曰受胎,天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气,如人受父母之气也;三曰成形,万物在地中成形,如人在母腹成形也;四曰长生,万物发作向荣,如人始生而向长也;五曰沐浴,又曰败,以万物始生,形体柔脆,易爲所损,如人生后三日以沐浴之,几至困绝也;六曰冠带,万物渐荣秀,如人具衣冠也;七曰临官,万物既秀实,如人之临官也;八曰帝旺,万物成熟,如人之兴隆也;九曰衰,万物形衰,如人之气衰也;十曰病,万物病,如人之病也;十一曰死,万物死,如人之死也;十二曰墓,又曰库,以万物胜利而藏之库,如人之终而归墓也。归墓则又受气,胞胎而生。”凡推造化,见生旺者一定便作吉论,见休囚死绝一定便作凶言。如生旺太过,宜乎制伏,死绝不及,宜乎生扶,妙在识其通变。古以胎生旺库爲四贵,死绝病败爲四忌,余爲四平,亦大约言之。

四十七、论遁月时

夫命以年爲本爲父,月爲兄弟僚友,日爲主爲妻爲己身,时爲子孙爲帝产爲平生荣辱之首。又曰年爲根,月爲苗,日爲花,时爲实,故苗无根不生,实无花不结。所以遁月从年,遁时从日。遁月即甲己之年,正月起丙寅,二月丁卯,顺行十二月。

古歌曰:甲已之年丙作首,乙庚之岁戊爲头,丙辛之岁寻庚上,丁壬壬位顺行流,更有戊癸何处起?甲寅之上好追求。遁时如甲子日子时生人即甲己,还加甲,便知子时乃甲子,丑时乃乙丑,顺行十二时。

古歌曰:甲己还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸何方发?壬子是直途。

月时之法,取天干合数,陰陽之配也。既取合数,自生化数,月则取生,时则取克。假定甲己化土,火生土故,月起丙寅;水克土故,时起甲子。月遁起寅,人生于寅之义,东作方兴之时也;时遁起子,天开于子之义,一陽方生之候也。究而言之,则皆相生而转,循环无故焉。盖上古历元年甲子,月甲子,日甲子,时甲子,甲己起,甲子祖于此也。有甲子则乙丑、丙寅顺布十二宫,陽生陽,陰生陰,相间一位,同类爲夫妇。是起月之法,不外起时之中矣。

四十八、论年月日时

凡论人命,年月日时排成四柱,遁月从年,则以年爲本,遁时从日,则以日爲主。古法以年看,子平以日看,本此。如人本木而得卯月以乘之,主金而得酉时以乘子,谓之本,主乘旺气;如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月;主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已时;本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月,主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申时,谓之本,主还家;本木而得癸未月,主金而得乙丑时;木水而得壬辰月,主火而得甲戌时,谓之本,掌管印。四位如此,更吉神往来,凶煞逃避,谓之本主得位,本胜于主者多得祖荫,主胜于本者当自卓立,本主两强,贫贱双全。四柱中更抑扬归中,无太过不及,方作好命,有一位不及,必主蹇滞,然诸家命术皆云好年不如好月,好月不如好日,好日不如好时,大率以年则统乎一岁,月则该乎三十,而时日爲得之。独不知得日时之吉而月不应,反爲无用,况用神多取诸月,是月又可轻乎?唐李虚中独以日干爲主,却以年月时合看生抑止化,旺相休囚,取立格式。此发前贤所未发,故今术家宗之。

又曰年爲太岁,主人终身祸福,如当生太岁,是金是木,要日月相生相应,造化和顺,则根基坚固,终身卓立成就。众支干五行不顺反克,打破爲伤,本主无寿,被形带煞。及生,月日时者主损木气,破伤祖业,六亲淡漠蹇滞之命也。月爲运元,行运从月逮起,若日时是本生年之福,宜归运元生旺处以扶助之,故官印贵人,禄马财星宜在运元生旺处爲佳;若日时是本生年之祸,宜归运元剥克处以潜济之。故土多窒塞,宜归运元疏浚处;水多众多,宜归运元归宿处;火多流露,宜归运元晦息处;金木太强,宜归运元沉潜处。或运元集生时之福,或运元发福于生时,日者三陽之会,帝皇之象,时者近侍之臣,以亲帝座,而时日有君臣庆会,天地德合。或年月日时四位纳音生旺之气,或四位禄与福贵气聚于时上,谓之四位集福于帝座;或时倒揭,旺气秀气散在诸位,而诸位乘吉会之气者,谓之帝座发福于四位。夫集福于帝座则以纯厚忠信爲心,发福于四位则以聪明端直自进。若近侍之臣切忌土火金气太旺,不能久住,水木清奇多是翰林。年月发福处,不要生时破坏,损害处仍要生时解释。

由是论之,年月日时均重,而时爲尤重。人命贵贱、寿夭、穷通、得丧只在生时之辨。时有八刻,有初正末气不同,须细察之。

定真论曰:伤年不利父,伤月不利兄弟,亦主初年艰辛,伤日不利己身,名折腰煞,伤时不利子孙,亦无结果。若年华诞月时三位谓之上生下,主损本气,兼破祖业;时上华诞月年谓之下生上,主增福德。若上生下得丑行相逢,乘生福气,亦作好命看,若相乘生祸,则不佳。四柱地道,无刑打破害,空亡死绝,更有福神互爲之助方爲吉命,反此则凶。

四十九、论胎元

夫胎者,受形之始,故易乾知太始,以形言也;月者,成气之时,故传曰积日以爲月,以气言也。今谈命或不以胎月爲重,殊不思胎月是四柱之根苗,日时虽爲紧,若不犯破胎月,或乘旺气禄马之处则爲福尤多,或日时之吉而爲胎月所犯,则吉亦归无用。是胎月最爲枢要。

胎元之取,唯有一法,以当生前三百日爲十月之气,乃是受胎之正,譬甲子日生便以甲子爲受胎之日,盖五六计三百日,看其华诞在何月中有,则闰在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日,须于半月前十月或十一月内,寻当生乙丑日,乃是三百日之正胎。

五十、论坐命官

神无庙无所归,人无室无所栖,命无宫无所主,故有命宫之说,不然流年星斗,爲凶爲吉,以何凭据?

此法看是何月生人坐于何时,然前方定命坐何宫。先将所生之月从子上起正月,亥上二月,戌三,酉四,申五,未六、午七,已八,辰九,卯十,寅十一,丑十二,逆行十二位,次将所生之时加于所生之月,顺行十二位,逢卯即安命宫,假令甲子年三月生人得戌时,却将正月加子,二月在亥,三月在戌爲止,又将戌时加在戌上、亥上、亥子上、子丑上、丑寅上、寅卯上、卯逢卯便是,即命坐卯宫是也。仍随甲子年起,亦如起月之法。甲已之年丙作首,乃丁卯宫也。次看三方并本命流干犯何星凶吉推之。

五十一、论大运

夫运者,人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格式致合以定根基,然后考究运气,协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁,折除以三日爲年者何?盖一月之终,晦朔周而有三十日,一日之终,昼夜周而有十二时;总十年之运气,凡三日有三十六时,乃见三百六十日爲一岁之数;在一月之中有三百六十时,折除节气,算计三千六百日爲一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数,其节气之数。陽男陰女,大运以华诞后未来节气日时爲数,顺而行之;陰男陽女,大运以华诞前过来节气日时爲数,逆而行之。假定甲子陽男十二月二十四日已时生,是月也二十九日申时立春,陽男数以未来之日,自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数,至二十九日申时正得五日三时之节气,实历过六十三日折除,过六十三时折除,计六百三十日,乃一岁奇九月之大运;起于丁丑,必自十二月华诞后,实阅历过二十有一之日,月运方移宫,是越三岁九月之内,方是甲子十二月生,行一岁奇九月之大运也。

凡行运,在干兼用地支之神,在支则弃天干之物。盖大运重地支,故有行西方、北方、东方、南方之辨损。用神者欲运制之益,用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡;官欲运生,不欲运伤;煞欲运制,不欲运助。财欲运扶,不欲运劫;印欲运旺,不欲运衰;食欲运生,不欲运枭绝。更看四柱强弱何如,原有原无,原轻原重。如木人用金爲官,陽男运出未入申,陰男运出亥人戌;金人用木爲财,陽男出丑入寅,陰男出已入辰,俱向禄临马。原有官,行官运发官;原有财,行财运发财;原有灾,行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅,四柱得气深,迎运便发,得气浅,须交过运始发,得其中气,运至中则发。凡行运,长生主有创建作新之事;到临官、帝旺,主昌盛快乐,发福进财,生子骨肉之庆;到衰病之乡,多退败、破财、疾病等事;到死绝乡,主骨肉死丧,自身衰祸钝闷,百事蹇塞;到败运,主落魄懒散,酒色清醒;到胎库成形、冠带之乡,百事得中,安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人,六合上,及乘生旺气者,皆主善庆,仍须察当生根基,十分则应五分,生时则应十分,福与灾同;凡行运至临官、帝旺上,太岁持之,官员主荐事改秩之喜中。

五十二、论小运

夫大运司十年之休咎,小运掌一岁之灾祥,是小运者补大运之缺乏而立名也。古人以男起丙寅顺行,女起壬申逆行,一定而不可易也。解者谓男之陽火,元气起戊子,三十丁已,十月至丙寅,此木生火;女之陰水,元气起庚子,二十辛已,十月至壬申,爲金生水,此其数也。

醉醒子以爲男女小运皆由时生而行之,逆顺亦以年定。如陽命陽年甲子时生堕地,即行乙丑,二岁丙寅,一位一年,循环往复,陰命陽年逆行亦然。尝试用之,屡验,亦要与大运及柱中用神日主竞赛吉凶。童限未交大运,公用此法;行死绝煞旺之宫,必有危难。先详八字衰旺喜忌,然后以此参之,无不中矣。

今之谈命者只以大运爲用,殊不知小运亦有紧关。大运虽吉,其小运不通,未可便言吉利;大运虽凶,其小运却吉,未可便作凶推。此小运又名行年,不可不究。

五十三、论太岁

夫太岁者,乃一岁之主宰,诸神之领袖。其说有二:如四柱中生年曰当生太岁,如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终身之主,其理已论于前;其逐年太岁游行十二宫,定一年之祸福,爲四时之吉凶。盖太岁如君也,大运如臣也。如君臣和悦,其年则吉;若值刑战,其年则凶。经运:岁伤日干,有祸必轻;日犯岁君,灾殃必重。此又分言:岁君伤日者,如庚年克甲日爲偏官,譬君治臣,父治子,虽有灾晦,不爲大害,何则?上治其下,顺也,其情尚未尽绝;日犯岁君,如甲日克戊年爲偏财,譬臣其君,子其父,深爲不利,何则?下凌上,逆也,其凶决不能免。若五行有救,四柱无情,如甲日克戊年,四柱原有庚申金,或大运中,亦有将甲木制伏地道。不能克戊土爲有救;如大运并四柱有一癸字与戊相合爲无情。经云:壬以癸妹配戊,凶爲凶兆。

又有真太岁、征太岁之说。经云:生时相逢真太岁。假定甲子生人又见甲子年,谓之真太岁,又名转趾煞,要大运日主与太岁相和相顺,其年则吉;若值刑打破害,与太岁互相战克则凶。如癸已日逢丁亥流年;日干支冲克太岁曰征,运干支伤冲太岁亦曰征,太岁干支冲日干支亦曰征,其年则凶,灾祸难免。又如甲子流年又是甲子运,谓之岁运并临,独羊刃、七煞爲凶,财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁,谓之日年相并,如小人得之,谓之君臣处会,其年利奏对,有面君之喜,若当省士人得之,有登荐仕进之象,又要与岁君帝座和协,方爲奇特;若是常俗君子遇之,最爲不善,若生时相和,爲灾稍轻。故经云:太岁当头立,诸神不敢当,若无官事扰,定主见重丧。此之谓与!愈加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄诸凶煞并临,祸患百出,甚者死。

假定甲日见戊年太岁,甲又生寅卯亥未,年月日时又重见甲乙字并克,戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木,丙丁火局焚木者,太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅,羊刃倒戈,遇壬申年四月,项生恶疮,头将堕死;又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已,运转辛未、丙寅,日干之壬克太岁之丙,日支之庚申克太岁之寅甲,又寅刑已,已刑申,刑寅,行辛未运,合太岁之木局伤官,皆不爲吉,其年甲午火旺战克,故死非命。大致日犯岁君,在五陽干则重,在五陰干则轻,若日干是天月德。太岁是用神则无咎,而反有获;天冲地击,柱中原有,流年再遇,亦无大咎;若太岁克当生时,或时克太岁,亦主有灾,却以子位断之。

五十四、总论岁运

夫太岁者,年中天子,一岁诸神煞之尊;统正方位,四送六气,迁运四时以成岁功,至尊无上,若人遇克冲压伏,皆爲不详之兆。运者协和二十四气,般运终身休咎,扶持四柱,辅弼三元,运与流年二者相爲表里,乃人命祸福死生所系,岁用天元,运用地支,凡行好运而日干伤流年天元,爲福轻;若行不好运及脱财官运而日干伤岁干,爲祸重,若是已发之命,祸患立至,凡行不好运,未可便言衰绝,大要知已发未发,其气数已过未过言之。行运以生月爲运元,最怕行运与太岁冲克,若岁运冲月必祸;若岁运与日绝对,谓之返吟,岁运压日,谓之伏吟,二者不利六亲,非横破财,不爲凶兆。凡岁运吉凶,当生天元,或支中原无官星,天元有正官或原有偏官制伏太过,运遇天元官星,亦可发福;支无财而运干是财,亦可发财;支无煞而运干是煞,亦足爲祸。

倒运者,乃不明之象,昏昧之道也,即甲已乙庚之例,以合则晦也,日干与时干不宜与太岁元天元合,合则名爲倒运。又要分日干合太岁,如甲日已年之例,太岁合日干,如已日甲年之例。甲合已灾重,已合甲灾轻,岁位近者灾重,远者灾轻,如岁在日前五辰而遇合,谓之太岁入宅,倒运临门,主灾厄。大运不宜与太岁相克相冲,尤忌运克岁,与日犯同,主破耗丧事,有贵人禄马解之稍吉,八字有救无虞。

五十五、论十干合

夫合者,乃调和之义,如陽见陽,二陽相竞则爲克,陰见陰,二陰缺乏则爲克,唯陰见陽,陽见陰爲合,亦如男女相合而成夫妇之道。

西方甲乙木畏东方庚辛金克。甲属陽爲兄,乙属陰爲妹,甲兄遂将乙妹嫁金家,与庚爲妻,所以乙与庚合。

北方丙丁火畏南方壬癸水克。丙属陽爲兄,丁属陰爲妹,丙兄遂将丁妹嫁水家,与壬爲妻,所以丁与壬合。

中央戊己土畏西方甲乙木克。戊属陽爲兄,己属陰爲妹,戊兄遂将己妹嫁木家,与甲爲妻,所以甲与己合。

东方庚辛金畏北方丙丁火克。庚属陽爲兄,辛属陰爲妹,庚兄乃将辛妹嫁火家,与丙爲妻,所以丙与辛合。

南方壬癸水畏中央戊己土克。壬陽爲兄,癸属陰爲妹,壬兄乃将癸妹嫁土家,与戊爲妻,所以戊与癸合。

甲与己何名爲中正之合?甲,陽木也,其性仁,位处十干之首,己,陰土也,镇静淳笃,有生物之德,故甲己爲中正之合。带此合主人尊崇严重,宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒,性梗不可屈。

乙与庚何名爲仁义之合?乙,陰木也,其性仁而太柔,庚,陽金也,坚强不屈则刚柔相济,仁义兼资。故主人果敢有守,不惑柔佞,周旋唯仁,进退唯义。五行生旺则骨秀形清,若死绝带煞则使气好勇,体貌不扬,自是非人。甲己、乙庚之合,妇人不忌。

丙与辛何名爲威制之合?丙,陽火也,辉赫自盛,辛,陰金也,克刃喜煞。故丙辛爲威制之合。主人仪表威肃,人多畏惧,酷毒,好贿喜婬,若带煞或五行死绝则寡恩少义,无情之人。妇人得之,与天中、大耗、咸池相并者,貌美声卑,夭冶而婬。

丁与壬何名爲婬慝之合?壬者,纯陰之水,三光不照,丁者,藏陰之火,自昧不明。故丁壬爲婬慝之合。主人眼明神娇,多情易动,不事高洁,习下无去,枕欢溺色,于我则吝,于彼则贪,若五行死绝或带煞,见咸池、大耗、天中自败,有婬污家风之丑;亲厚君子,侮慢小人,贪婪妄作,必胜然后已。妇人婬邪奸慝,易挑易诱,多招玷辱,或年高而嫁少夫,或年幼而配老夫,或先贱然后良,或先良然后贱。

戊与癸何名爲无情之合?戊,陽土也,是老丑之夫,癸,陰水也,是婆娑之妇,老陽而少陰,虽合而无情,主人或好或丑,如戊得癸则娇媚,姿美得所,女子娶少妇,妇人嫁美夫;若癸得戊则描绘古朴,老相俗尘,女子娶老妻,妇人嫁老夫。

五十六、论进交退伏

阎东叟云:以十干爲四候,十五日爲一候,十二日爲进神候,外三日爲交退伏神候。故甲子爲第一进神,则丙子、丁丑、戊寅爲交退伏神;己卯爲第二进神,则辛卯、壬辰、癸巳爲交退退伏神;甲午爲第三进神,则丙午、丁未、戊申爲交退伏神;己酉爲第四进神,则辛酉、壬戌、癸亥爲交退伏神。值进神则发迹亨快,值交神则庶事不谐,值退神则官资降黜,值伏神则所作滞留。

五十七、论十干化气

复陽子曰:“十干合而化者,陰陽之配,夫妇之道也。”遇六合,合遁三则化。以五子余数至已上得合;既合,遁虎统龙,龙主陽,得司天而成变化者也。子者,坎之位,天终身水媾精之象,胎娠陽中。故女子从子左行三十至巳,陽也,故三十而娶,男子从子右行二十至巳,陰也,故二十而嫁。此人事合五行之造化,讵可过于此期哉?

东壬子,至丁巳六数。故丁与壬合,丁壬化木。甲德统龙。

南戊子,至癸巳六数。故戊与癸合,戊癸化火。丙德统龙。

西庚子,至乙巳六数。故乙与庚合,乙庚化金。庚德统龙。

中甲子,至己巳六数。故甲与己合。甲己化土。戊德统龙。

北丙子,至辛巳六数。故丙与辛合,丙辛化水。壬德统龙。

甲己之岁,戊德统龙以土,司化钧天洋气;乙庚之岁,庚德统龙以金,司化颢天金气;丙辛之岁,壬德统龙以水,司化玄天水气;丁壬之岁,甲德统龙以木,司化苍天木气;戊癸之岁,丙德统龙以火,司化炎天火气。统龙天德,上下临御以成变化,品汇咸亨。故丙遇辛,得申子辰而奋发;乙遇庚,得已酉丑而掀轰;丁遇壬,得亥卯未而清贵;戊遇癸,得寅午戌而荣显;甲遇己,得辰戌丑未而旺相。是以五运以五宫爲正庙,我入母宫爲福德,我入子宫爲漏泄,我入鬼宫爲刑伤,我入妻宫爲财帛;子反能抑止于凶煞,仍究煞气制之。所以五运造化无量,唯生抑止化。

三车以甲己年遁起,丙寅至戊辰三数,数至三则变化,辰爲龙,亦能变化,故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。又曰:甲己丙作首,丙属火,火生土,故化土。余例推。其说不外前理。

大凡化气,只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用,但要日辰得旺气于时;若不得月中旺气,只时上旺气,亦可;尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可;若月与日时俱得旺气,方爲全吉。

甲己化土,非辰戌丑未月不化,其次午月亦化,有戊字间之则不化,名曰妒合。凡辰戌丑未生人,柱有已亥爲受气临官,至晚年不吉,有官夺官,有财夺财。夫受气临官,长生第四位也,以干爲主,双犯则应,余月不应,又曰:甲己化土,切要木爲官,得亥卯、亥未爲官,戊癸气爲福,忌见丁壬日时。乙庚化金,非已酉丑月不化,其次七月亦化,有甲字间之则不化,名曰妒合。凡已酉丑生人,柱有庚申爲受气临官,晚年不佳。又曰:乙庚化金,切要火爲官,故喜丙丁己午甲己爲福,忌见戊癸日时。

丙辛化水。非申子辰月不化,其次十月亦化,柱有丁字不化,名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥,名曰受气临官,亦主晚年不佳。又曰:丙辛化水,切要土爲官,得辰戌丑未爲官,乙庚爲福,忌见甲己日时。

丁壬化木,非亥卯未月不化,其次正月亦化,柱有丙字不化,名曰妒合。亥卯未生人见甲寅,名曰受气临官,晚年不佳。又曰:丁壬化木,切要庚辛申酉爲官,丙辛爲福,忌见乙庚日时。

戊癸化火,非丙午戌月不化,其次四月亦化,柱有己字不化,名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已爲受气临官,晚年不佳。又曰:戊癸化火,切要壬癸亥子爲官,丁壬爲福,忌见丙辛日时。

甲己化土,喜戊辰时生,四季月其土成象,柱中生旺,有气爲上。不可见火,见火则虚,见木气则克坏。是甲己日怕丙丁时,余月喜丙。

乙庚化金,喜庚辰时生,申酉月其金成象。喜戊土相生,甲己爲福。不喜死败,故此月有乙庚日怕子寅时。

丙辛化水,喜壬辰时生,亥子月其水成象。爱庚字相生之气,乙庚爲福。故此月有丙辛日怕卯已时。

丁壬化木,喜甲辰时生,寅卯月其木成象。喜丙辛爲福。故此月有丁壬日怕午申时。

戊癸化火,喜丙辰时生,已午月其火成象。爱甲字相生,丁壬爲福。怕卯酉日时,若犯戊已,是火见土,即暗伏不明。丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子,己丑甲子,癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未,以上地支相连,是同气也,故爲正化。

有转角退化。干合中见支辰,四角相顺连,如甲辰见己已之类。日时遇之,成立功名不难。

有转角退步。干合中见支午,四角相返连,如甲午见己已之类。日时遇之,功名差晚,到好处多退减,岁运逢之亦歇灭。有座下自化,乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已,丁禄在午,壬与丁合,壬禄在亥,丁与壬合之例。壬午、丁亥爲福最深,戊子聪明,辛已权谋,甲午亦作小亨,癸已贵中有酒色之疾。

五十八、论支元六合

夫合者,和也,乃陰陽相和,其气自合。子寅辰午申戌六者爲陽,丑卯已未酉亥六者爲陰,是以一陰一陽和而谓之合。子合丑,寅合亥,却不子合亥,寅合丑,夫何故?造物中虽是陰陽爲合,气数中要占陽气爲尊,子爲一陽,丑爲二陰,一二成三数;寅爲三陽,亥是六陰,三六成九数;卯爲四陽,戌是五陰,四五得九数;辰爲五陽,酉爲四陰,五四得九数;巳爲六陽,申爲三陰,六三得九数;午爲一陽,未爲二陰,一二得三数。子丑午未各得三者,三生万物,余皆得九者,乃陽数极也。

夫合有合禄、合马、合贵之说。珞录子云:是从无而立有,谓见不见之形也。从无立有,喻如甲生人以寅爲禄,不见寅而见亥,谓之合禄;寅生人以申爲马,不见申而见巳,谓之合马;甲戌庚人以丑未爲贵,不见丑未而见子午,谓之合贵。经云:明合不如暗合,拱实不拱虚。此之谓也。天元变化书云:子合丑福轻,丑合子福盛;寅合亥福清,亥合寅福慢;戌合卯福虚,卯合戌福厚;辰合酉福弱,酉合辰大利;午合未福慢,未合午大利;已合申福慢,申合巳官气盛。如甲午辛未只是身旺,却命禄弱,如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰:女子忌合绝,女人忌合贵。

五十九、论支元三合

或以三合者,如人一身之运用也。精乃天之元,气乃神之本,是以精爲气之母,神爲气之子,子母相生,精气神全而不散之爲合。盖谓支属人元,故以此论之。如申子辰,申乃子之母,辰乃子之子,申乃水生,子乃水旺。辰乃水气,生即产,旺即成,库即收,有生有成有收,万物得始得终,乃自然之理,故申子辰爲水局。若三字缺一则化不成局,不能够三合化局论。盖天地间道理,两则化,一陰一陽之谓也,三则化,三生万物之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者,四行皆赖土成局,万物皆归藏于土故也;若辰戌丑未全自作土局论。凡命有合,要得局爲佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉丑财爲得局,见寅午戌火爲本局,申子辰水爲官局,辰戌丑未土爲伤局。又如丙人见已酉丑,丁人见寅午戌爲三位禄格,谓丙以已爲禄,丁以午爲禄,酉丑合已,寅戌合午故也。珞录子云:“禄有三会”。壶中子云:“得一分三,折月中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。

凡六合三合入命,主人描绘姿美,神色安宁,好生恶死,心肠平直,周旋便当,聪明疏浚。如相生合者,举事多遂,更有福神交往,则福愈厚,终身平易,多艺多才,言和貌悦,不较是非,福祸扶持,人多见怜;如相克合者,难事而易悦,多是定计,动多招损,更有凶煞相兼,横事勾连,惊暴之灾,不致深咎;死绝合者,主人无为未尝遂意,威武不重,肉体俗陋,招人鄙薄,志卑气窄,爱君子恶小人,习下自贱,终身少得称怀;与建禄合者,多横财、不测名望之福;正印贵人合,得天恩贵人提携之福;食神合,衣禄丰余,饮食厚给;大耗合,无礼貌,言情行浊,厚于贱人,侮慢小人;咸池并,奸恶私通,不良贪污之行;与官符并,多招形狱,词讼旁牵,暧昧是非;天空并,动无成实,贱人欺诒。妇人大忌合中带煞,咸池玷行婬声,大耗必致婬奔,中有贵禄者,自贱而贵也。大率合吉神则吉,合凶神则凶。

六十、论将星华盖

将星者,如将札中军也,故以三合中位谓之将星;化盖者,喻如宝盖,天有此星,其形如盖,常覆乎大帝之座,故以三合底处得库谓之华盖。

凡将星常欲吉星相扶,贵煞加临乃爲吉庆。理愚歌云:将星若用亡神临,爲国栋梁臣。言吉助之爲贵,更夹贵库墓地道而不杂者,出将入相之格也,带华盖、正印而不夹库,两府之格也;只带库墓而带正印,员郎以上,既不带墓又不带正印,止有华盖,常调之禄也;带华印而正建驿马,名曰节印,主旌节之贵;若岁干库同库爲两重福,主大贵。

伟人命得华盖,多主孤寡,总贵亦难免孤独,作僧道艺术论。理愚歌云:华盖虽吉亦有妨,或爲孽子或孤孀。填房入赘多阙口,炉钳顶笠拔缁黄。又云:华盖星斗兄弟寡,天上孤高之宿也;生来若在时与胎,便是过房庶出者。

六十一、论咸池

淮南子曰:“日出扶桑,入于咸池。”故五行沐浴之地,名咸池。是取日人之义,万物暧昧之时。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。一名败神,一名桃花煞,其神之奸邪婬鄙,如生旺则美容仪,耽酒色,疏财好欢,破散家业,唯务贪婬;如死绝,落魄不检,言行狡诈,游荡赌博,忘恩失信,私滥奸婬,靡所不爲;与元辰并,更临生旺者,多得匪人爲妻;与贵人建禄并,多因油盐酒货得生,或因妇人暧昧之财起家,平生有水厄、痨瘵之疾,累遭丢失暧昧之灾。此人入命,有破无成,非爲凶兆,妇人尤忌之。

咸池非吉煞,日时与水命遇之尤凶。

六十二、论六害

因昼夜陰陽之气感而六合。因六合而生六害,因六害而忌昼夜陰陽之气。六害者,十二支凌战之辰也。

子未相害者,谓未旺土,亥子旺水,名势家相害。故子见未则爲害。

丑午相害者,谓午以旺火凌丑死金,名官鬼相害。故丑见午,而午更带丑干之真鬼则爲害尤甚。

寅巳相害者,谓名恃临官擅能而进相害,若干神往来有鬼者尤甚,况刑在其中,尤不可不加减灾福言之。

卯辰相害者,谓卯以旺木凌辰死土,此以少凌长相害。故辰见卯,而卯更带辰干真鬼则其害尤甚。

申亥相害者,谓名恃临官,竞嫉才干,争进相害。故申见亥,亥见申均爲害,更纳音相克者重。

酉戌相害者,谓戌以死火害酉旺金,此妒忌相害,故酉人见戌则凶,戌人见酉无灾;若乙酉人得戊戌,乙爲真金,戊爲真火,爲害尤甚。

六,六亲;害,损也。犯之主六亲上有损克,故谓六害。子未直上穿心,与冲合恩未结而仇巳生,乃曰害。如子生人畏午冲,而未却去合午;丑畏未冲,而午却去合未;寅畏申冲,而巳合申;卯畏酉冲,而辰合酉;申畏寅冲,而亥合寅。酉畏卯冲,而戊合卯,所以皆爲害也。伟人带此,再见羊刃、劫煞、官府,爲灾尤甚。

寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊,好争夺,喜激作;值死绝则多谋少成,强学人做事,兀兀趋进不厌。入贵格则有操守,善机权;入贱格则多诈、爱贫、鄙吝。卯辰、午丑如生旺,主好胜多怒,严毅不忍;死绝主毒害、伤惨、倾覆之事。入贵格则主大权,司刑典狱;入贱格则营生于不义之地。子未生旺、死绝皆不利六亲骨肉。入贵格多妻妾之累,入贱格孤独无倚。戌酉如生旺,不容物,多刚戾;死绝酷狠,憎善妒能。入贵格罗怯无辜,结构入讼,颇多奸佞,入贱格摧残、陰狡、性佞、不良。

凡六害入命,大率主妨害孤独,骨肉参商,财帛恬淡,女命尤忌;兼起命宫,看之落何宫,分逐宫详断,珞禄子云:六害之徒,命有七伤之事。歌诀曰:六害之人忌日时,老年残疾苦何依;又逢羊刃神相蚀,不中锋芒虎亦欺。可见命犯六害,大忌干支相伤,日时上最紧,身命宫次之,便是贵格,贵自贵,害自害,两不相掩。

六十三、论三刑

陰符经曰:恩生于害,害生于恩;三刑生于二合,亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位,则申刑寅,子刑卯,辰见辰自刑;寅午戌加巳午未,则寅巳,午见午自刑,戌刑未;巳酉丑加申酉戌,则巳刑申,酉见酉自刑,丑刑戌;亥卯未加亥子丑,则亥见亥自刑,卯刑子,未刑丑。合中生刑,犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事,共理一而巳矣。

或曰:三刑之法,以数起之。皇极中天,十爲煞数,积数至十则悉空其数,天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子,子逆至卯,极十数而爲无礼之刑;寅逆至巳,巳逆至申,极十数而爲无恩之刑;丑顺至戌,戌顺至未,极十数而爲恃势之刑。七则冲,十则刑,六则合,一理之自然也。

寅巳申何以谓之无恩?盖寅中有甲木刑巳中戊土,戊以癸水相合爲要,则癸水者,甲木之母也;戊土既爲癸水之夫,乃甲之父也,彼父而我刑之,恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚,申中之庚刑寅中之甲,准此同义。又云:寅有生火刑巳上生金,巳上寄生之土刑申上长生之水,申中生水刑寅中生火。不恤所生,遥相抑止,故曰无恩。生旺主人稳健少语,寡欲无情,多招失义忘恩之扰;死绝则面誉背毁,忘恩失义。入贵格则惨虐好杀,好立功业;入贱格则言行乖越,贪吝无厌。妇人得之,多产血损胎之灾。

丑戌未何以谓之恃势?盖丑中有旺水,丑乃水中之土,戌中有墓火,丑恃旺水刑戌中之墓火;戌爲六甲之尊,未爲六癸之卑,戌恃六甲之尊刑未六癸之卑;未有旺土,复恃势刑丑中之旺水。又云:未恃丁火之势以刑丑中之金,丑恃旺水之势以刑戌中之火,戌恃辛金之势以刑未中之木,故曰恃势。生旺主人肉体意气雄豪,眉粗面阔,以直交人;死绝刑露肥大,肉体乖佼,是非贱佞,乐祸幸灾。入贵格则公清平正,人多畏惧;入贱格则多犯刑书暧昧之灾。妇人得之,妨害孤独。

子卯何以谓之无礼?子属水,卯属木,水能生木,则子水爲母,卯木爲子,子母自相刑;又卯爲日门,子爲陽之所生,日出于卯,子卯角立,无钦卑之道,不恤所以相生,进相刑害,故曰无礼。又云:子中独用癸水,癸用戊土爲夫星而败于卯,所以子刑卯;卯中独用乙木,乙用庚金爲夫星而死于子,所以卯刑子。此二家因夫见刑,女命见之,尤爲不良,故曰无礼。生旺主人威肃,面无和气,气强性暴,太察不容;死绝则侮慢忽略,狭劣刻剥,少孝悌,害妻子,吴越六亲。入贵格则多掌兵权,不利近侍;位居不久;入贱格则悖凶暴,多招刑祸。辰午酉亥何以谓之自刑?谓寅申巳亥有寅巳申互相刑,内有亥无刑;辰戌丑未有戌丑未互相刑,内有辰无刑;子午卯酉有子卯互相刑,内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加,乃曰自也。又云:辰者水之墓,滔则盈;午者火之旺,暴则焚;酉者金之位,刚则缺;亥者水之生,旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸,故曰自也。生旺则沉静内毒,描绘劣弱;死绝则深毒轻忽,察见渊渔,多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋;入贱格则多忧顽愚,不情自害。带诸凶煞,非令终也。妇人主婬荡凶折之灾。

凡见刑不可便以凶论,须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物,有此诸吉相扶相助,刑不爲害,而反爲用;如无诸吉相助,更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶,祸不可言。又云:三刑怕金。鬼谷遗文曰:“小人不刑定不发,若居仕路多腾达;君子到此必爲灾,不然也被官鞭挞。”沈芝云:“自刑带煞不爲良,年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死,便因刀剑刃头亡。”又云:“带辰午酉亥全,中年丧明。”又云:“自刑怕火,若中有制,未可便此以论。”

又曰:凡命三刑,全须分刑得入、刑不得入。以年爲主,月日时爲客,如主刑客,刑得入爲贵,刑不入即贱;若客来刑主,须是刑不入方爲贵格,刑得入者即贱,假令丑刑戌,看是何丑何戌,如乙丑刑庚戌,是同类相刑,不吉;刑丙戌壬戌则相生相刑,不以刑论;戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入,甲戌不得入;更看祸福所生之地如何。如戊戌,福聚之地,却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地,不爲贵命。余准此推。经云:凡命定其无刑,先论太岁。盖言人恶见三刑,若月日时带煞而太岁不干预者不论,故曰先论太岁。

又云:以煞止煞,多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日,却得庚申时之类。盖癸巳爲戊寅所制,得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑,古歌云:“三刑之位带三奇,天乙兼得在日时。刑若等分干遇德,官居极品定无亏。”可见三刑要相等,更带三奇、贵人、天德爲吉。

六十四、论冲击

地支取七位爲冲,犹天干取七位爲煞之义。如子午对冲,子至午七数,甲逢庚爲煞,甲至庚七数。数中六则合,七则过,故相冲击爲煞也。相冲者,十二支战击之神,大约爲凶。然无为福之甚者,乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类,主名望播流,拙劣出众,科甲峥嵘;若冲处相克,如壬申金见庚寅木之类,主人神色貌俊,襟韵脱俗,轩昂洒落,上视仰面而行;若生旺主人神刚貌肃胆气壮,倜傥敢爲多成败;死绝则寒酸鄙薄,描绘乖劣,动招凶辱,多夭折。若戌丑辰未四库所藏爲十干财官、印绶等物,尤喜冲激;若寅申巳亥金,子午卯酉金,反成大格,不以冲击论。若同类相冲,如甲子见甲午,己卯见己酉之类,主多破祖业,平生心不闲,刚明有断,假令禄高名重,终有一失。

凡遇一七煞,命吉则冲发,命凶则爲祸。如祸聚之地有他位来冲,谓之破祸成福;如福聚之地他位来冲,则破福成祸;如犯空亡,有他位来冲,亦爲破祸成福,年月日时值此,必作食禄之人。若月冲日时,时冲年,名仇,主与人无恩,多得憎嫌,或长病,或暴卒;带劫煞、亡神相冲,主犯刑。若在死绝处,主病多疾。带贵煞入局,有秀气科名者,多入台谏,终恶疾而死;带元辰、空亡相冲,不下贱则贫寒。

沈芝云:“破印破财并破禄,破马少曾爲我福;愈加破合日时冲,疾非手足即喽罗。破印者,如木人带癸未,内有乙丑金之类;破财者,如金人以寅卯爲财、见申酉之类;破禄者,如甲禄在寅见申字之类;破马者,如马在巳见亥字之类;破合者,乃干合被支破,如甲午人见己亥,或见巳字,即破己亥,逢子破甲午合之类。诗云:相冲还是自相生,集来帝座位无刑;更得华盖兼权煞,爲官清显统雄兵”。

可见打破有吉有凶,不可概论。

六十五、论十干禄

禄,爵禄也,当失势而享,乃谓之禄。自始分十干、十二支时,便以甲乙配同寅卯、居东;丙丁配同巳午,居南;庚辛配同申酉,居酉;壬癸配同亥子,居北。十干就支神爲禄,谓禄随旺行,所以甲禄寅,乙禄卯,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄子,丙禄已,丁禄午,戊寄已,已寄午,谓已午乃火旺之乡,子随母得禄之义。内有辰戍丑未,辰戌爲魁罡,名曰边鄙恶地,禄元不寄;丑未乃天乙贵人出入之门,禄元避之,所以四宫无禄。又曰四季有杂气,爲禄不专,故不取。

甲禄寅。如甲见丙寅,甲土克丙水爲财,爲福星禄;戊寅火土相生,爲伏马禄,俱吉。庚寅谓之破禄,半吉半凶。壬寅谓之正禄,带截路空亡,必爲僧道。甲寅谓之长生禄,大吉。乙禄卯。见乙卯谓之喜神旺禄,主吉。丁卯爲截路空亡,主凶。己卯,进神禄;辛卯,破禄,又爲交神,半吉半凶。癸卯带太乙,死禄,虽贵终贫。

丙禄巳。见己巳,九天库禄,主吉。辛巳,截路空亡。癸巳,伏贵神禄,半吉半凶。乙巳,旺马禄。丁巳,库禄,俱吉。丁禄午。见庚午,截路空亡,凶。壬午爲德合禄,甲午爲进神禄,俱凶。丙午爲喜神禄,交羊刃,半吉。戊午,伏羊刃禄,多凶。

戊禄巳。见己巳,九天库禄,壬吉。,截路空亡。癸巳,贵神禄,戊癸化合,有官位重。乙巳,驿马同乡禄。丁巳,旺库禄,俱吉。

己禄午。见庚午,截路空亡。壬午,死鬼禄,俱凶。甲午,进神合禄,显达之象。丙午,喜神禄。戊午,伏神羊刃禄,凶。庚禄申。见壬申,爲大败禄。截路空亡禄,俱凶。丙申,大败禄,多成败。戊申,伏马禄,多滞,若值福星,贵吉。庚申,长生禄,大吉。

辛禄酉,见癸酉,伏神禄,水火相犯,凶。乙酉,破禄,成败。丁酉,空亡贵神禄,丁木受气,辛水沐浴,主奸婬事;值喜神,吉。己酉,进神禄。辛酉,正禄,俱吉。

壬禄亥,见丁亥,贵神合禄。乙亥,天德禄。己亥,旺禄;辛亥,同马乡禄,俱大吉。独癸亥,大败禄,贫薄。癸禄子,见甲子,进神禄,主登科进达。丙子,交羊刃禄,带福星,贵有权。戊子,伏羊刃合贵禄,半吉。庚子,印禄,吉。壬子,正羊刃禄,凶。

有生成禄,甲乙人得甲寅、乙卯之类。

有名位禄,甲人见丙寅之类。

有真禄,甲人见丙或己,乙人见己或午之类,皆爲贵格。有进退真禄,戊辰见丁巳、戊午见丁巳,丙辰见癸巳、丙午见癸巳,癸亥见甲子、癸丑见甲子,壬戌见癸亥、壬子见癸亥,进则平易,退则艰难,更带福神,可作贵命,怕重见。有禄值集合,甲禄寅而得庚戌之类。

有食神带禄,壬食甲而得甲寅,癸食乙而得乙卯,戊食庚而得庚申,己食辛而得辛酉,主吉。

有食神合禄,甲食丙得丙申、丙寅,乙食丁得丁未、丁卯,庚食壬得壬辰、壬子,辛食癸得癸巳、癸丑八位,俱主吉。有禄头财,爲缛煞,甲人见戊寅,乙人见乙卯之类,主人富有名望。

有禄头鬼,爲赤口煞,甲人见庚寅,乙人见辛卯之类,主口舌刑责。

有旬中禄,甲申见庚寅、戊午见丁巳之类,主清华要职。有天禄贵神,如丁人禄在午,遁至午上得丙字,而丙贵在酉亥,得辛酉、辛亥则辛贵,复见于午之类,入格极品。有干支合禄,如甲禄寅,得甲寅,己亥,乙禄卯,得乙卯、庚戌之类,主官职崇重。

有互换贵禄,庚寅见甲申日时之类。

有朝元禄,如寅人见甲日时之类,或朝于胎中,尤贵。有朝元夹合,如癸巳见戊辰、戊午,两戊与癸合夹巳,戊禄巳之类,主封爵。

有禄入禄堂,理愚歌云:“禄入禄堂须大拜”,李虚中以甲人得甲戌,以甲爲岁干,则甲之本位遁至戌,谓之禄堂。辛壬有二位,辛有辛卯、辛丑,壬有壬寅、壬子,五行无克,诸位相助,发福必大。

古人云:禄前二辰爲背,禄后二辰爲向。沈芝取建、向、近、合四字爲贵,建不如向,近不如合,四字中得两字者,爲贵。如甲禄寅,以寅爲建,丑爲向,卯爲近,亥爲合,余准此。余皆一位忌三合六合上见刑见鬼,以甲戌言,鬼在丑上,则可畏,以丑刑戌;在未则不忌,以戌刑未。以乙酉言,鬼在巳上爲害,以三合相会在辰则减福,以六合相亲。

夫建禄者,主人肌厚气实,体魄不清,终身闲适足财,利生旺;自然死绝则气浊神慢,孳孳爲生,吝啬猥鄙。与元辰并,因樗蒲得财,复因此败。与官符并,因官门得财,或多争讼。与劫煞并,好贱技小商,不义横财。与天中并,多丢失破财。与禄鬼倒食并,多因赊贷牙侩得财,至死不通,惟财是念之人。又曰:库者,禄之聚,如甲乙在未,丙丁在戌,戊己壬癸在辰,庚辛在丑。如甲乙亥多而得未,乃禄厚丰足之人。合者,禄之横,如甲禄寅而得亥,谓之明合;无寅得亥,谓之暗合,虽非见禄,亦曰见禄,多主傥来之福。拱者,禄之尊,如甲禄居寅,不见寅而见丑,卯在两傍,谓之虚拱;如申人见寅又见丑,卯在两傍拱之,谓之实拱,然拱实不若拱虚,主大贫贱。伟人命带禄,或吉或凶,或贵或贱,未可全靠便爲吉论。天乙妙旨云:“君不见,禄马贵人无准托,考究五行之恶,天元羸弱未爲灾,地气坚牢足欢乐。”源髓歌云:“禄马更有多般说,自衰自死兼败绝,若无吉煞加助时,定知破祖多浮劣。”可见先论五行,后看禄马,五行要生旺,禄马怕衰绝。司马季主云:禄多马少,使主神劳;禄少马多,能操善负。

六十六、论金舆

舆者,车也,金者,贵之义也,譬之小人居官得禄,须坐车以载之。故金舆常居禄前二辰,如甲子人禄在寅,辰爲金舆是也。此煞乃禄命之旄旗,三才之节钺,主兽性柔貌愿,举止温克,妇人逢之,不富即贵;女子得之,多妻妾,陰福相扶持,华诞、生时遇之爲佳,骨肉平生安泰,得贤妻妾,子孙繁茂。如皇族多带此煞,常格得之,身在无气中生,主作赘。紫虚局云:“禄前二辰号金舆,遇此之人福最殊。偏主聪明多贫贱,终身清泰亦无虞。”

六十七、论驿马

所谓驿马者,乃后天三合数也,后天寅七、午九、戌五,合数二十有一,故自子顺至申,凡二十有一而爲火局之驿马。亥卯未之数,四、六与八合爲十八,故自子顺至巳,凡十八而爲木局之驿马。木、火,陽局也,从子一陽顺行。金、水、陰局也,从午一陰逆行,甲子辰之数,七、九与五合,爲二十有一,故自午逆至寅,凡二十有一,而爲水局之驿马。巳酉丑之数,四、六与八合爲十八,故自午至亥,凡十有八,而爲金局之驿马。此法之所由立也。

寅午戌生人,马在申而五陽干乘之。见甲申,截路空日马;丙申,大败马。戊申,福星伏马。庚申,逢天关马;壬申,大败马。以上巳酉丑申年月日时发应。

申子辰人,马在寅而五陽干乘之。见甲寅,正禄文星马。丙寅,福星马。戊寅,伏马。庚寅,破禄马。壬寅,截路马。以上亥卯未寅年月日时发应。

巳酉丑人,马在亥而五陰干乘之。见乙亥,天德马,以马中支生干,汨没无成,徒自聪明。丁亥,天乙马。己亥,旺禄马。辛亥,正禄马。癸亥,大败马。以上申子辰亥年月日时发应。

亥卯未人,马在巳而五陰干乘之。见乙巳,正禄马。丁己,旺气马。己已,九天禄库马。辛巳,截路马。癸巳,天乙伏马。以上寅午戌巳年月日时发应。

凡柱中马,若不值空亡、破败、交退、伏神,须荣贵。互禄共天乙贵神,同其马位,更得诸煞相并,官秉大权,贵居廊庙,时爲上贵,日爲中贵,月爲常庶。库马主少年之喜,旺马资壮岁之荣,生马老方得遂而官卑任远矣,如木生亥旺卯库未。余仿此。珞子云:生马一定有马,背禄一定无禄。看其旺库,不问背生。妙在消息盈虚也。

又曰:驿马者,三命中发用,喜庆之神。若人遇之,小人常居荣位,君子主丰赡。大小运转年至此,主得官及迁改之喜;小运及行年合驿马,并主迁官得禄,如甲子人驿马在寅,小运及太岁至亥,亥与寅合之类是也。

又马有十二:一曰款段,谓巳酉丑人得壬亥,亥卯未人得丙巳,申子辰人得甲寅,寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄,谓四柱虽带驿马而华诞值空亡之神。三曰折足,谓胎月带驿马而日时带沐浴者是,申子辰全见寅爲马,是三人骑一马,谓之折足。若亥卯未全见马,总有官贵,终成下贱。若一辰坐者,少年虽泰,后还穷。四曰无粮,谓华诞值马,马食太岁,如甲子人得壬寅日而时更落在空亡者是。五曰不出厅厩,谓胎月带马,不见贵及不见禄堂及入空亡者是。六曰嘶风。七曰趋途,谓驿马虽有禄,在空亡。八曰驮尸,十二驿马惟驮尸最凶,见禄即尸。甲子旬中,巳酉丑生人马在亥,乙丑人丁亥,己巳人乙亥,癸酉人癸亥。乙丑人得亥马,忌寅月日时;己巳人得亥马,忌申月日时;癸酉人得亥马,亦忌寅月日时,有一在此,名曰驮尸。亦如亥卯未是甲午旬中,乙未人辛巳,己亥人己巳,癸卯人丁巳。乙未人得已马,忌寅月日时;己亥人得巳马,忌申月日时;癸卯人得巳马,亦忌寅月日时,皆驮尸也。余旬准此。九曰食刍,谓驿马克其时,假令驿马属金,生时得木,此类谓之食刍。十曰乘轩,谓胎月华诞带禄马,假令甲申人得庚寅甲寅时及庚寅胎月是。十一曰乘轺,谓有天地得合见太岁,生月日时见贵人驿马,假令丁亥生人四月壬寅日己酉时,月坐马,酉系贵人是。十二曰无辔,谓贵神空亡,禄在绝乡者是。

以上十二驿马,当以意消息,灾福自见,款段则平生坎坷,止作选人,无粮不食天俸,不出厩则不历任所,折足则永失,蹶蹄则复起,无辔则终身孤寒,食刍则官可六品,嘶风徒有虚声,趋途漫劳求禄,乘轺则带职,乘轩则三公,驮尸则得官即亡。

有干支合马,如申子辰四马在寅,甲寅见己亥,合;丙寅见辛亥,合,主官职崇重。

有马头带剑,谓驿马上见庚辛或纳音,见金,主名振内地。有马骤天庭,谓木人得亥而见辛亥,又马上干逢得禄,如六壬人生,居寅午戌之位,于甲上遁得戊午,戊之禄在巳,巳系天庭,复见巳,得酉合之爲是,主官居极品。

有马后二辰爲九地马,主职近王廷。

有天马贵神,乃岁中不见驿,五虎遁至马上,看得何干,其干见天乙,而天乙所坐之干却复见贵于马上是也,贵不下三品。

有一木系双马,寅午戌多见丙申,申子辰多见庚寅,巳酉丑多见己亥,亥卯未多见癸巳。马上干克支,主多惊险。若遇四马聚于时或年上,主封爵。

又驿马下生人,月日时支干得御策全,并克身者定贵。马前一辰爲御,后一辰爲策。假令甲子金命,正月辛丑日卯时生,以子人马在寅逢禄,又本命子与华诞丑在马后爲策,卯时在马前爲御,又马是丙寅,火能克甲子金,故主贵。

有驿有马者,主位至侯。干爲马,支爲驿,如戊戌人马在申而得庚申,支干俱属金,到申临官,戊戌支干俱属土,到申长生,本命及驿马支干背马有气,是有驿有马。又如壬午人驿马在戊申,戊土临申长生,本命壬水到申亦长生,午火到申爲衰乡,本命干旺支衰,是有马无驿。又如丁丑人驿马在辛亥,金临亥爲病乡,本命丁火到亥爲绝,以丑土到亥爲临官,本命干衰支旺,驿马干亦衰,是有驿无马。或以寅午戌见庚无申、见申无庚之类,爲有马无驿,有驿无马亦通。

有马克身者,取驿马之辰能制生月,如寅午戌人马在申,申属金,能制寅卯月木,假令甲子人在辰戌丑未月生是也,主官禄易求,仕宦无滞,少年亨快,爲官清显。常人遇之,小富。有马财库,取驿马所克之辰入墓,如马在申,申属金,金克木,木至未爲库之例。主平生游历四方,广得资财。有英灵贯马,乃五行真气之长生,下遇驿马,掌管节按部之使。

有北方离明马,谓未马已,丑马亥,辰马寅,戌马申,辰戌丑未系土之位,以生处爲马,故辰戌丑未人飞在午,爲北方离门之马,遇此者,爱于午相冲。爲飞马,见鞭笞入格,主贵。有驿马清浊,甲子得丙寅,禄马同乡,又丙爲食神,乘长生马。丁丑得丁亥,爲天乙天官,乘临官马。若乘长生临官马,或带食禄贵气,则遇一当百。若乘病绝空亡马,更值破败、交退、伏神,则遇而不遇,纵爲官,粗浊高尚,非清要之职。又曰:凡看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花及倒食互换不同,两头好恶荣辱,须于岁运、鞭笞细详之。四专者,如申子辰马在寅,寅逢甲寅,申遇庚申,巳逢丁巳,亥遇癸亥是也。名位者,乃马中逢食神,如甲见丙,乙见丁之类,马上得食是也。四生者,辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自生也。四病乃自死自绝,如年纳音属金,金绝在寅是也。驰宝者,乃甲子见戊寅,马头带天财;或纳音克马爲财,如食神之类,如甲寅人见丙申、甲申见丙寅日时是也。衔花者,乃纳音临官遇马,如庚申、壬子、戊辰纳音皆木,遇寅,马临官之地是也。又生成马、名位马与前论禄同,主贵。

伟人遇马,喜专旺而嫌空亡,驳杂爲不达;恶死绝而喜逢食,见财爲无益。商贾多爱驰宝,妇女最怕衔花;驰宝则富,衔花则婬,衔花更忌木人值庚寅,乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见己巳,尤重,男多婬荡,女多私情,运中遇者同前断。又曰:驿马最怕干神倒食,如乙酉见癸亥,爲驿马,却被反食于我,所谓乙癸不同科是也。鞭笞发时看互换,如辰人马在寅,或太岁在申冲动寅,即太岁爲鞭笞,小运在申,即小运爲鞭笞,多自动。更看申与寅互换如何,如庚申遇甲寅,庚申属木,寅则临官;甲寅属水,申则长生之类,相和则吉,相克则滞。如两互换,无气则空动;或得志有气,即主财。四马朝元,好则荣贵,恶则破家失业,如爲僧道,好游脚。小儿老人不利见马,小儿十二岁以前、三岁以上,或马遇小运、太岁冲或临官马,遇多,主惊病颠仆之厄。老人五十以上,或运与太岁乘之,主气虚腰痛、脚痛之患,亦如老人禄遇,病多吐食之类。少者见之、多发病,盖老少并不堪乘马,以马在五行中爲动跃之神故也。

六十八、总论禄马

禄爲养命之源,马是扶身之本,两者最喜相见。且如寅午戌马在申,甲禄在寅,甲干寅上遁见丙,申上遁见壬,则以丙爲天禄,壬爲天马,在日时上交互见之,谓之天禄天马。又甲人遁至戌,见甲戌,谓之活禄。甲子人遁见丙寅,谓之活马。又如寅午戌在申,而时干得庚;亥卯未在巳,而时干得丙;申子辰在寅而时干得甲;巳酉丑在亥,而时干得壬,以日支求时干,以时干求日支,互换得之,谓之禄马交驰。又如甲禄在寅,申子辰马亦在寅,却是甲子、甲申、甲辰生,而时得丙寅,帝座上会禄马,谓之禄马同乡。又如禄前马后,如辛已人得戌日时,乙亥人得辰日时,辛禄在酉,马在亥;乙禄在卯,马在巳,不见禄马而禄马藏于其中,谓之夹禄夹马。鬼谷遗文曰:“时居日禄,当得路于青云;五马交驰,可致身于黄阁”。珞录子云:“背禄逐马,守穷途而ゐ惶;禄马同乡,不三台而八座。”韩造命书有孤孀禄马之说,如甲子见丙寅,庚午见壬申,此虽禄马同乡,殊不知甲子乃一陽,乙丑二陽,丙寅三陽,纯陽无陰也;庚午乃一陰,辛未二陰,壬申三陰,纯陰无陽也。此二者谓之孤孀,禄马虽同乡,亦不吉。理愚歌曰:“禄马飞天无刑克,旺相中生须至贵”。

六十九、论天乙贵人

天乙者,乃天上之神,在紫微垣、阊阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在己丑斗牛之次,出乎己未井鬼之舍,执玉衡竞赛天人之事,名曰在乙也。其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐但是避。

壶中子云:贵人分治昼夜,各自专权,以昼生遇昼贵,夜生遇夜贵,爲得力。或以子后爲昼,午后爲夜;或以日出爲昼,日入爲夜,皆是臆说。不若只以寅申分陰陽,冬至后用陽贵,夏至后陰贵。人命一陽生后遇陽贵爲得力,一陰生后遇陰贵爲得力。三车一览则以甲陽木乘少陽之气生乎西方,至巳而用事毕矣,故退藏于未而爲贵。庚陽金乘少陰之气而生乎西,至亥而用事毕矣,故退藏于丑而爲贵。戊陽土冲和中央播于四时,甲因之,万物生;庚因之,万物成,则生成之理毕矣。乙乃陰木,己乃陰土,二位无气失类而无所居,必待申子生旺水土滋养空虚补助缺乏,此二者喜见申子而爲贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物,性熄于酉,藏于亥,以东南成齐之气而和,此二者以酉亥陰气和而爲贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物,惟啬于卯,潜于巳,以西北温燠之气而和,此二者以巳卯陽气和而爲贵。辛乃陰金,执方不能自化,须假寅午生旺之火锉刚革而成形爲贵。广录云:甲陽木、戊陽土、庚陽金,皆喜土位。未者,土之正位;丑者,土安静之地,所以牛羊爲贵。细分之,甲尤喜未,庚尤喜丑,各归其库也,戊子、戊寅、戊午喜丑,丑者、火人胎养之乡,戊辰、戊申、戊戌喜未,未者,木人之库,土人生旺之位也。乙者,陰木;巳者,陰土,陰土喜生旺,陰木爱陽水,所以鼠猴爲贵。然乙尤喜子,子者,水之旺乡;己尤喜申,申者,坤之正位。丙丁属火,火墓在戌;壬癸属水,水墓在辰。辰戌,魁罡之地,贵人不临,故寻寄火贵于酉亥,寄水贵于卯巳,皆归根复命之乡。六幸陰金,喜陽火生旺之地,故以马虎爲贵。更宜以纳音互换。推寻须比和,则其贵爲福,若丙火得酉,火至此死,焉足贵哉!

阎东叟云:论天乙贵,须就五行喜忌,如甲人有戊有庚,得癸未、乙丑,遇二吉而带印爲上,遁见丁丑、辛未者次之,乃三陰喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土,己人得甲申、丙子生旺之水,此陰木陰土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥,壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午,此陰金不嫌鬼胜,得二爲上,得一次之。紫虚局以此爲贵人入庙,遇者主金紫贵。

八字金书论贵神,又分优劣,即前六十甲子吉凶,其归要与禄、马同窠,不犯交退,伏神,支干相合爲贵,紧要在月日时支干相合。

林开论天乙相合,如甲子见己未,无死绝、打破、空亡,更有福神助,至贵。如犯上忌减力,又多难无福。戊子见己丑,不犯上忌,更有福助,此爲次格。有死绝减力,有打破、空亡,风尘吏也。辛未见庚寅,不犯上忌,有福助,爲第三等;死绝减力,打破、空亡,平生多难,卑冗官耳。

阎东叟论贵合贵食,如甲得己丑、己未,戊得癸丑、癸未,庚得乙丑、乙未,乙得庚子、庚申,己得甲子、甲申,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅,壬辰,如此类谓之贵合。甲食丙,乙食丁,丙丁贵在酉亥,甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥;庚食壬,辛食癸,壬癸贵在卯巳,庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳,如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显,有贵食则禄多称意,三者兼之,官高禄重。

三命提要以天乙在贵神六合上,如甲戊庚在子午,则子合丑,午合未。乙己在丑巳,丙丁在寅辰,壬癸在申戌,辛在未亥,皆主大福,遇两合以上尤贵。

宝鉴有天乙扶身,取贵人夹拥太岁,如壬寅人得甲寅日时,壬贵在卯,甲癸在丑夹拥乎寅,丙申人得戊申准此。入贵格,别无刑冲,主终身少病,早年享福;常格得之,终身无刑狱之灾。

有干夹贵神,如甲戊庚人得丑未,日时上却带甲戊庚一字,主显异。

指南有夹贵逢六合,如壬癸人见辰而得癸酉合,丙丁人见戌而得丁卯合,取前后各有天乙贵,更禄马临身,主大贫贱。

有福星贵人,如一命,壬子、癸卯、庚戌、庚辰,壬骑龙背;又贵在卯巳,得辰是福星扶贵人也。

烛神经曰:“天乙贵遇生旺,则形貌轩昂性灵颖悟,理义分明,不喜杂术,地道大器,身蕴品德,众人钦爱。死绝则执拗自是,喜游近贵。与劫煞并,则貌厚有威,多谋足计。与官符并,则文翰飘逸,高谈雄辩。与建禄并,则文翰纯实,济惠广游,小人人也。若落天中或与天中合,或与天中连珠,当有伶伦之态,好呕吟,伎艺人也。

又曰:天乙贵,三命中最吉之神。若人遇之则荣,功名早达,官禄亦易近。如三命皆乘旺气,终登将相公侯之位。大小运转年至此,亦主迁官进财,一切加临,至此皆爲凶兆。凡贵人所临之处,大约喜生旺,无打破,道理顺,不落空亡,天干纳音偕和,更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵,如甲午人见辛丑时,丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵,如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵,地支爲五行聚贵。更遇天月二德爲佳。理愚歌云:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。”宝鉴云:“贵人无气,虽有如无。”洞玄经云:“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵,不可就爲吉论,要当细详。

七十、论三奇

珞录子曰:“奇爲贵也;奇者,异也。”谓物以贵爲奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙,陰贵甲德起子,则乙德在丑,丙德在寅,丁德在卯,三干相连而无间。陰贵甲德起申、乙在未,丙在午,丁在已,三间相连而无间,以其随贵人在天,故曰“天上三奇”,十干惟此爲异,余则或间罗网,或间天空,或不重临,又不相联,不能够爲奇。玉霄宝鉴谓古人以正月爲岁之始,日出于乙,故以乙爲日奇;老人星见爲瑞,见于丁位,故以丁爲星奇;月照夜到丙位而天下明,故以丙爲月奇。若甲戊庚亦以爲天上三奇,以甲戊庚俱临丑未,乃贵人家在斗牛之次,出乎井鬼之舍,先后天起贵而三干适临之,与别干不同,其理亦通。三车一览以甲爲陽木之魁,戊爲陽土之君,庚爲陽金之精,地有此三物爲奇,谓之地之奇,其说太凿,太乙经以辛壬癸爲水奇,谓之人世三奇,其说无据,但辛壬癸天干连珠,谓之三台,亦爲难得。紫虚局又有四奇之说。夫奇,奇数也,四则偶矣,谓之奇,可乎?三奇要顺布,不欲倒乱,如乙丙丁、甲戊庚,天干年月日时顺布爲吉。广录又以乙人丙月丁时,是乙生丙丁,秀气降落,主往常。若乙时丙日丁年,是秀气上达,反爲贵,似又不论顺逆。甲戊庚却以顺者爲贵,逆者福慢,乱者不寿,气清则贵,气浊则富。经曰:五行各有奇仪,须分逆顺。若日月倒乱,得顺三奇,亦不谓倒命。有三奇,要得体得地,不欲失时。如乙丙丁夜生,甲戊庚昼生,得体;乙丙丁柱有亥,则三光有所依托,甲戊庚柱有申,则三物有所凭籍;或乙丙丁得丑寅卯未午巳,甲戊庚得丑未金,皆爲得地。三奇再遇三合,如乙丙丁得金水局,甲戊庚得水火局。又遇六仪,甲子旬戊,甲戌旬己,甲申旬庚,甲午旬辛,甲辰旬壬,甲寅旬癸,俱吉。珞录子云:“重犯奇仪,蕴藉抱出群之器。”遁甲曰:“顺布三奇,逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚,是重犯奇仪也。

凡命遇三奇,主人肉体异常,襟怀出色,猎奇尚大,博学多能。带天乙贵者,勋业超群;带天月二德者,凶灾不犯。带六仪者,才智出类。带三合入局者,国度柱石,带官符劫煞者,器识宏远。带空亡生旺者,脱尘离俗,贫贱不婬;威武不屈,值元辰、咸池、打破、天罗地网者,爲无用。论三奇,太岁不带而月日时带着,孤独。诗曰:“顺十干神乙丙丁,神童落第播声名;日时禄马公卿煞,换武除文佐圣明。”又曰:“顺十干神甲戊庚,兼得长生丙府名;若然无禄兼无马,只是财中蓄积人。”又曰:“三奇须是重逢贵,方是荣华福寿人;只需空奇无贵地,贫穷下贱被欺凌。”又曰:“乙丙丁、甲戊庚,上局相生生复生,不是蓬莱三岛客,也应金殿玉阶行。”又曰:“欲识岩廊官赫奕,名仙多诞癸壬辛,三奇玉藉传消息,庄重时师莫与评。”合诸诗观三奇,喜忌见矣。

七十一、论天月德

夫德者,利物济人、掩凶作善之谓也。天德者,谓周天有三百六十五度二十五分半,除十二宫分野,每宫各占三十度,合计三百六十度,外有五度二十五分半,散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽,谓之神藏煞没。每宫各得四十四分,所以子午卯酉中有甲庚丙壬,辰戌丑未中有乙辛丁癸,寅申巳亥中有乾坤艮巽,此十二位宫,能回凶作善,乃曰天德也。月德者,乃三合所照之方,日月集合之辰,申子辰会酉出,庚入垣于壬;亥卯未会干出,丙入垣于甲;寅午戌会卯出,甲入垣于丙;巳酉丑会子出,壬入垣于庚,故壬甲丙癸谓之月德,而辰未戌丑四月,天德亦同属焉。盖日月照临之宫,凡天曜地煞,尽可制服,故可回凶作吉。阎东叟云:贵神在位,诸煞伏藏;二德扶持,众凶解散。凡命中带凶煞,得此二德扶化,凶不爲甚;需求日上见,时上不犯克冲刑破,方吉。伟人得之,终身闲适,不犯刑,不逢盗,纵遇凶祸,自然流失。与三奇、天乙贵同并,尤爲吉庆。或财官、印绶、食神、变德,各随所变,愈加一倍之福。入贵格,主登科甲,得君宠任;或承祖荫,亦得显达。入贱格,终身温饱,福寿两全;纵有蹇滞,亦能守分固穷,不失爲小人。女命得之,多爲贵人之妻。三命铃云:天德者,五行福德之辰,若人遇之,主登台辅之位,更有月德并者,尤好;纵有凶煞,亦主清显。子平赋云:“印绶得同天德,官刑不犯,至老无殃”。是天德胜月德也。

考大统历,有天月德合,乃五行相契之辰。月备合,如正月丙与辛合,二月甲与己合,三月壬与丁合,四月庚与乙合,余照此。天德合,如正月丁与壬合,二月坤与巽合,三月壬与丁合,四月辛与丙合,余照此。

有月空,如寅午戌月壬,亥卯未月庚,申子辰月丙,巳酉丑月申。

有月厌,正月戊,二月酉,三月申,四月未,五月午,六月巳,七月辰,八月卯,九月寅,十月丑,十一月子,十二月亥。

有月煞,寅午戌月丑,亥卯未月戌,申子辰月未,巳酉丑月辰。

有天赦日,春戊寅,夏甲午,秋戊申,冬甲子,乃四时专气,生育万物,宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时生,更遇天赦日,尤妙。

此外又有天喜神,春戊,夏丑,秋辰、冬未,遇者主欢欣。有旌德煞,如寅午戌、丙日进,亥卯未、甲日时,申子辰、壬日时,巳酉丑、庚日时。

有旌钺煞,如寅午戌、寅时,亥卯未、亥时,甲子辰、申时,巳酉丑、巳时。又,寅午戌见辛,亥卯未见己,申子辰见丁,巳酉丑见乙,亦谓之旌德。经云:“一神主旌德,五世不贫穷;内有旌钺煞,将相及三公。”德钺相会,不贵即富。又有一种旌钺煞,寅卯辰人见癸酉,巳午未人见癸卯,申酉戌人见戊子,亥子丑人见戊午,乃四时专主诛戮之神,庶人主徒配;克本命,主恶死。

又有一种三公煞,寅午戌人壬子,巳酉丑人丙午,申子辰人乙卯,亥卯未人辛酉,乃坐四方专气来克生年,爲五行毒气,庶人犯之,主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位,主殊贵。今之谈命者论月德而诸煞不论,自是成见,因并及之。

七十二、论太极贵

太极者,太初也,始也,物造于初爲太极,成也,收也,物有所归曰极。造化不断相保,乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子,坎水助而生,后终乎午,离火焚而死。丙丁火先喜出乎震,卯也,后喜藏乎兑,酉也。庚辛金得寅,乃金生乎艮,见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得则生,后得巳而纳。经曰:“地陷西北,四渎俱流巽位,皆有始有终之意。”戊己,土也,喜生乎申,得辰戌丑未爲正库。理愚歌云:“四库全时爲至贵,位班上列据权衡。”人命入格,更有福气贵神扶,岂不爲美。有文昌贵,甲乙蛇口乙猪头,丙狗丁龙戊向猴;己午庚寅辛未贵,六壬卯位癸逢牛。

有文誉贵,如甲子人见壬戌、丙寅,禄前禄后普通神,必作公卿冠世人;立性天聪名誉播,贫贱荣华事业新。有文星贵,甲马乙蛇丙戊猴,酉台丁己亥辛求;庚逢戌狗逢虎,十位文星癸兔游。

有天印贵,甲子在寅中,乙逢亥亦同;丁酉戊申位,丙戌己羊宫;庚辛马蛇足,癸卯与壬龙;此号天印贵,荣达受皇封。

七十三、论学堂词馆

夫学堂者,如人读书之在学堂;词馆者,往常官翰林,谓之词馆,取其学业精专,文章出类。长生乃学堂之正位,如金命见辛巳,金长生在巳;辛巳,纳音又属金是也。临官乃词馆正位,如金命壬申,金临官在申;壬申,纳音又属金是也。余以类推。

诸家说有学堂会禄,如金长生巳,临官申,甲乙人得之;水土长生申,临官亥,丙丁壬癸人得之;木长生亥,临官寅,戊己人得之;火长生寅,临官巳,庚辛人得之。又名官贵学堂,以官贵长生之位爲学堂,官贵临官之位爲词馆也。

有学堂会食,如甲食丙,得丙寅;乙食丁,得丁巳;丙食戊,得戊申之类。兼官印、驿马,其福厚;遇禄、贵、奇、德,其气清;值刑克打破,其气浊。清则科名挺拔,厚则官尊荣显,浊则福禄微薄,官职高尚。

有生处见克,如甲乙人辛亥,丁丙人壬寅,戊己人甲申,庚辛人丁巳,谓之官星学堂。主登科甲,入侍从。有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上,如己酉人得丙子、庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类,谓之学堂会贵,主清贵。凡学堂词馆,切不要犯空亡及打破,支干纳音不要见克,方爲得用。祝胜经云:“甲辰丙寅,学堂不真;或止富荫,官职卑贫;读书修学,空有虚名。”此言学堂怕落空也。三车云:“学堂无气,惟利师儒。”此言学堂要乘旺也。理愚歌云:“学堂如更朝驿马,位极勋高压天下。”此言学堂要有马也。又云:“生来禄马真学堂,若同词馆主文章;遇中不遇人谁会,不遇冲克福禄昌。”又云:“文星聚处人中瑞,声华独冠英雄辈;降生不遇真学堂,才学岂能爲拔萃。”此言学堂怕打破受克也。况人命入格,合造化,又不在学堂词馆而得。

七十四、论正印

正印,乃五行之正库,金命见乙丑,木癸未,火甲戌,水土壬辰、丙辰是也。言谈云:“生逢正印,必拜玉堂。”妙选云:“五行入垣,官居五府。”可见得本家正印爲贵。本主同德爲上,帝座爲中,胎月爲下。主人重厚魁梧,功名昭著。本家印又得贵格扶之,更妙。若木得水印,火得木印,多兼他权外财。若身克印,或印克身,废而复兴。若水人得火印,火人带水印,次于本家印,然须本主有旺气,方吉。若克破别无福救,或空亡,只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气,则绝世高人;有煞则富贵。

有贵人夹印,如丙丁火命以甲戌爲正印,却得酉亥夹之,酉亥乃丙丁贵人;壬癸水命以壬辰爲正印,却得卯已夹之,卯已乃壬癸贵人。

有华盖印,如亥卯未得癸未之类。

有文章印,如戊寅见癸未,辛已见甲戌,庚申见乙丑,癸亥见丙辰,乙亥见壬辰,乃纳音克身,干神复制。戊午得癸未,庚子得乙丑,丁酉得壬辰,己卯得申戌,辛酉得丙辰,干神制支神合之类。

诸印要逢库墓,若生旺扶助互换,禄马贵人并相合者,至贵之命。最忌刑打破害,三合六合上见鬼,如甲戌日得癸酉时,则减力。水命人得本家印有益;得木印损气;得土印,支干有交涉者,名官印;无交涉者,名鬼印。

又有福聚印,如年、月、日、时、胎五位俱无气衰落,得正印偏印俱在此,印上或库或旺,虽有煞神,至是受制,此之谓福聚印。

有祸聚印,如癸巳人带壬辰印,柱多逢水,俱墓于辰,则癸巳受煞;以巳爲命,巳火遇多则本命病,此之谓祸聚印。有破福成祸印,如水人得水印,或月日时多带土来,本家印见鬼盛,是谓破福成祸。

有带煞印,印中见贵煞,如壬子见壬辰、丙辰,子至辰谓之华盖,壬人见辰爲贵。若印中反克本命,无福神往还,名带煞,主凶。

有临空印,乃印落空亡,支无六合,见官贵,至贱而无成也。

有自刑印,如庚戌人带乙丑,金人见金印固好,丑戌相刑,以金刑金,此类不如无。虽有少福,亦终贱。余准此推。凡论印,更得真五行与纳音同气,尤妙。但主少闲适,不利六亲,难爲子息。

七十五、论德秀

夫德者,本月生旺之德;秀者,合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰;德者,陰陽解凶之神;秀者,天地清秀之气,四时当旺之神。故寅午戌月,丙丁爲德,戊癸爲秀。申子辰月,壬癸戊己爲德,丙辛甲己爲秀。巳酉丑月,庚辛爲德,乙庚爲秀。亥卯未月,甲乙爲德,丁壬爲秀。伟人命中得此德秀,无破冲克压者,赋性聪明,温厚和气。若遇学堂,更带财官,主贵。冲克减力。

七十六、论劫煞亡神

劫者,夺也,自外夺之之谓夺;亡者,失也,自内失之之谓亡。劫在五行绝处,亡在五行临官,俱属寅申巳亥。水绝在巳,申子辰以巳爲劫煞,巳中戊土,劫水也。火绝在亥,寅午戌以亥爲劫煞,亥中壬水,劫火也。金绝在寅,巳酉丑以寅爲劫煞,寅中丙火,劫金也。木绝在申,亥卯未以申爲劫煞,申中庚金,劫木也。古歌云:“劫煞爲灾不可当,徒然奔走名利场;须防祖业消亡尽,妻子如何得久长。”又云:“四位逢生劫又来,当朝振业逞儒魁;若兼官贵在时上,鲠直名标御史台。”又云:“劫神包裹遇官星,主执兵权助圣明;不怒而威人敬慕,须令华夏悉安荣。”又云:“劫煞原来是煞魁,身宫命主不须来;若爲魁局应当死,煞曜临之不用猜。若是无星居此位,更于三合细推排;天盘加得凶星到,命似风灯不久摧。”水生木,申子辰以亥爲亡神,亥中甲木、泄水也。火生土,寅午戌以巳爲亡神,巳中戊土,泄火也。金生水,巳酉丑以申爲亡神,申中壬水,泄金也。木生火,亥卯未以寅爲亡神,寅中丙火,泄木也。古歌云:“亡神七煞祸非轻,用尽机关一不成;克子刑妻无祖业,仕人犹恐有虚名。”又云:“命宫若也值亡神,须是长生遇贵人;时日更兼天地合,匪躬蹇蹇作王臣。”又云:“皆言七煞是亡神,莫道亡神祸非轻;身命若还居此地,贫穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到,大限浑如履薄冰;三合更须明审察,煞来夹拱必难行。”

七十七、论羊刃

三车云:“羊言刚也,刃者取分割之义。”禄过则刃生;功成当退不退则过,越其分如羊之在刃,言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰:“陰陽万物之理,皆恶权盛。”当其极,处火则焦,灭水则涌,竭金则折,缺土则崩,裂木则摧折,故既成而未极,则爲福,已极则将反而爲凶。极盛之地,十干中正处是也。卯者,甲之正位,爲陽木之极;辰者,乙之正位,爲陰木之极;午者,丙之正位,爲陽火之极;未者,丁之正位,爲陰火之极;酉者,庚之正位,爲陽金之极;戌者,辛之正位,爲陰金之极;子者,壬之正位,爲陽水之极;丑者,癸之正位,爲陰水之极。当其极处,其气刚烈暴戾和睦,所以禄前一辰爲辛刃,对冲爲飞刃。既盛而未极,则温温和畅,故刃后一辰爲禄也。壶中子云:“伟人有禄,必赐刃以卫之,此其义也。”一行命书云:“羊刃重重又见禄,贫贱饶金玉。”洞玄经云:“官、印相助福相资。”是羊刃带禄,更有官、印相资,尤作吉论。如专羊刃,主眼露性急,凶暴害物,接近恶党,生旺稍可,死绝尤甚。在五行败者逢之,多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾,不论贵贱,多繁杂劳迫,少得闲适。太乙经云:“六甲生人逢乙卯、丁卯,爲真羊刃。若重犯,主残疾,官禄失退则散在晚年。余卯爲偏刃,则轻。”广信集有刃头财,如甲人见己卯之类,谓之销煞。主财帛歇灭,常人以屠沽刀锯等事爲业,或因被盗而致命者。有刃头鬼,如甲人见辛卯之类,谓之持刃煞,主人不令终,虽入贵格,亦不可测。甲乙人见之,尤紧。多脑疽发背而终。金书命诀有羊刃相蚀,如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类,见所蚀年月稍可,日时至危。若见两重,更值空亡,设非相蚀,亦犯流配至老,主不善终。

又连珠刃,如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑,皆凶象也。金紧木慢,女命犯之,定克夫害子,不贞洁。理愚歌云:“倒悬羊刃又同行,形骸难免填沟壑。”又云:“飞刃倒戈终见乖,君子得此便爲灾;空亡截路同相见,此身安得出尘埃。”又云:“羊刃更兼倒戈,必作无头之鬼。”是羊刃带诸恶煞尤凶。

伟人行运,最怕羊刃,主作事稽迟,无士农之商皆厌之。经云:运转羊刃,财物耗散。此之谓也。

玉霄宝览有揽辔廓清格,谓贵人乘马而前视羊刃,犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日时带甲申爲入格。午马在申,庚禄在申,乙巳贵在申,庚羊刃在酉,却乙巳贵人取甲申爲驿马而前视羊刃,故曰揽辔廓清。此格多爲清严之官。若更有吉类,多爲酷吏,能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃,乙丁巳辛癸五陰干无刃,惟见伤官;与羊刃同祸,是指陰陽之陽,非牛羊之羊。其义见后论陽刃格中。

七十八、论空亡

空对实、亡对有言。神白经云:“空亡空亡几多般,十干不到作空看。”洞玄经云:“遁穷而亡生。”故以甲旬尽处曰空亡,盖有是位而无禄,曰空;有支而无干,曰亡。如甲子的遁至酉而十干足,所以无戌亥,余五干例见,是爲空亡。然空而有实,亡而有存,所以未可便爲凶论。珞录子论空亡云:五陽令用一陽,五陰令用一陰。假定甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥;乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。陽分陽年,陰分陰年。又说:甲子至戊辰,以戌爲空亡;己巳至癸酉,以亥爲空亡,分上下五年。两头又分甲子至戊辰,见壬戌爲重,见戊戌之类爲轻;己巳至癸酉,见癸亥爲重,见乙亥之类爲轻。如甲子生甲戌时,此时上正见,差轻;如己巳生癸亥时,亦时上内犯,最重。指迷赋云:“禄入空亡,必分前后之辰,所以表陰陽之分,明轻重之等也。”八字金书云:“甲寅旬、壬癸落空亡;甲辰旬,甲乙;甲申旬,丙丁;甲戌旬,庚辛。”以地支二位而论天干,或谓十恶大败。犯此日生者,主富贵。

凡带此煞,生旺则气度严惩,动招虚名,长大肥满,多不测无意之福,死绝则终身成败飘泊,但在我有气之地,则不能爲祸。大忌支干与天中相合,是谓君子得位,则奸诈谲诡,靡所不爲。若爲我所克,是谓天中肥殃,反爲特达之福(原注:如戊午火人见甲子金之类)。其神性无常,与官符并、则佞媚多文,与劫煞并,则狡勇;与亡神并,则飘蓬;与大耗并,颠倒突;与建禄并,终身破散;与咸池、六害并,多凶暴卒;惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者,大聪明,脱俗之士。

夫空亡不言太岁四见华诞旬中空亡,极紧。若太岁与日互换空亡,更不佳。以实爲空,则实可映空;以空爲空,无所映实,故带互换空亡者,灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌,其壬戌乃甲寅旬,甲寅旬中空复在子,主终身财物耗散,大破家宅。余仿此。若日时互换,时紧日慢。若日犯而时却刑打破害;时犯而日却刑打破害,亦主有福,难免坎坷。又云:天中一煞,不可全以凶言,如柱中有恶神,恶煞祸聚之地,全要空亡解之;有空亡不宜见合,合则不能空矣。若禄马财官福聚之气,全怕空亡散之;有空亡却喜见合,合则不能空矣。若无冲无合无刑,谓真空亡。四孟太毒,只作小伎巧求人。又,甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土,甲午旬火土,甲辰旬木,甲寅旬水土,爲真空亡。又云:响之有声,莫非虚中也。是以大人之命,要有虚中之德。空亡自旺有用,乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者,不害爲大贵人。若值两位,虽有官,不大。

又云:凡命值空亡,时上见,多拗性,爲事高而虚,更遇华盖,决主少子。日上见,多庶出,或妻妾间离遇巧合则多婬荡。

古歌云:“胎里生逢怕遇空,遇空时节自昏蒙;饶君十步有九计,难免飘飘西复东。”

又云:“建禄临充实有名,平生向学老无成;若逢马贵来相救,纵得官时又复停。”

又云:“甲寅戊午及庚申,丑上天中最不仁;本分生来当受禄,因逢五鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土,爲鬼来克命。戊午见丁丑,庚申见乙丑,同是空亡,忌克命也。

又云:“六旬后两号天中,见合长生旺不凶;加临冲克兼刑禄,官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时,午未空亡而戊癸之火旺在午,反爲贵格,是火虚有焰也。又云:“印绶之星中见空,顺临墓库福重重;若还夹贵归元位,带煞须爲给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时,虽空,却与癸酉作六合,又墓库夹贵,所以入格,是水空则流也。经云:“金空则响,火空则明,水空则清,木空则折,土空则崩。”此之谓也。

又曰:人命空亡本不好,若运刑冲,反爲虚煞;士人遇之,飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申,行壬午运,作当路;乙未、乙酉、乙丑、丁亥,行辛巳运,作监司,大振名望。若壬寅爲空亡,壬申同类冲之,则不动,此爲最毒。

有截路空亡,正如人在途中遇水,不能行进,不能够济,故曰截路,只以日取时见之。如甲己日遁十二时中,申酉上见壬癸,故甲己见申酉,乙庚见午未,丙辛见辰巳,丁壬见寅卯,戊癸见戌亥,此二时上俱遇壬癸爲水故也。此空亡非但命见不吉,凡出入、求财、交易、上官、嫁娶,百事皆忌。

有四大空亡,六甲中,甲辰、甲戌二旬,金木水火土全,内甲子、甲午旬生人见水,甲寅、甲申旬独无金,此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水,甲寅、甲申旬生人见金,谓之正犯。如当生年中不犯,行运至水金处亦谓之犯。若带得,主终身蹇滞,不问富贵贫贱,皆夭折。三处重遇,瞬息爲期。壶中子云:“颜回夭折,只因四大空亡。”正谓此也。

洞微经有五鬼空亡,甲己人见巳午,乙庚寅卯,丙辛子丑,丁壬戌亥,戊癸申酉,限至斯乡,主贫。

有克害空亡,甲乙人见午,丙丁申,戊己巳,庚辛寅,壬癸酉丑,主克害妻子。

有破祖空亡,甲乙丙丁同上,戊巳人见戌,庚辛子,壬癸寅,遇者主破祖业,须并论之。

七十九、论元辰

元辰者,别而不合之名。陽前陰后,则有所屈,屈则于事无所申;陰前陽后,则直而不遂,于事暴而不治,难与同事,故谓之元辰。是以陽男陰女,在冲前一位支辰;陰男陽女,在冲后一位支辰。假定甲子生男,与甲午对冲,即乙未爲正;乙丑生男,与乙未对冲,即甲午爲正。余干午未半之。所以爲凶者,当气冲之地,左鼓则风煞在右,右鼓则风煞在左,故陰陽男女,取冲前冲后不同。若岁运临之,如物当风,坚决颠倒,不得宁息。不有内疾,必有外难。虽贫贱高尚,势位炎盛,大运逢之,十年可畏。立朝定当窜逐,居家必罹凶咎,纵有吉神扶持,难免祸福倚伏,尤忌先吉后凶,临旺之后、欲出未出之际,凶祸尤的。生命逢之,主形骸陋朴,面有颧骨,鼻低口大,眼熟威角,脑凸臀高,手脚强硬,声响沉浊。生旺则落魄大度,不别是非,不分良善,颠倒鹘突;死绝则寒酸薄劣,形貌猥下,言语混浊,不识凌辱,破败坎坷,贪饮好情,甘习下流。与官符并,多招无辜之挠;带劫煞,则不循细行,动招危辱,空贱无耻;妇人得之,声雄性浊,奸婬私通奴贱,鬼魅爲凭,不遵礼法,终身多灾,虽生子,拗而不孝。常术鼠忌羊头歌未分男女,缺乏凭也。珞录子以宣父畏其元辰,林开以元辰恶煞爲灾甚重,有互换遇者,尤爲不吉,忽然遇合,又以吉论。洞玄经云:“元辰遇合,而大亨是也。”广信集取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌,滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午,二命岂不犯元辰。李吉甫曰:“大凡贵命,须逢煞即得君主横升拔,林开一偏之见也。”徐子平云:“元辰者,命中元有所害之辰,如甲见申庚,乙见酉辛之类,人生岁月日时原有七煞,已爲所害之辰,岁运复遇,谓之犯元辰,爲害尤重,元无则轻。然元辰一煞,与亡劫、羊刃、空亡同类观。”珞录子消息赋自见雪心赋云:“元辰水去,亦指神煞之名。”是古人之说是也。

八十、论暗金的煞

此三煞乃后天数之四冲也。夫子、午之数各九,卯、酉各六,总爲三十。自子顺行,极三十而见巳,是爲四仲之正煞。寅申各七,巳亥,各四、总二十有二,自子顺行,极二十二而见酉,是爲四孟之正煞辰戌各五,丑、未各八总二十有六,自子顺行,极二十六数而见丑,是爲四季之正煞。是起于数者然也,凡神煞,皆起于数,与禄马同类。此一煞而有三名;一曰吟呻,二曰破碎,三曰白衣。子午卯酉在巳,寅申巳亥在酉,辰戌丑未在丑。巳者,金生之地,巳中,临官之火,金气临克,主杖楚刑狱嗟叹之灾,故曰吟呻。酉者,金旺之地,煞物事前,又有辛金相助,万物当之,无不破碎,主支离流血之灾,故曰破碎。丑乃金之库墓,居四季而临鬼门,主妨害丧服哭泣之事,故曰白衣。五行中惟金能煞物,故总名曰暗金的煞也。其神生旺,主人宽量大器,决断无为,描绘清峻,若不夭丧刑伤,须有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒,描绘红白,巧言令色,笑里藏刀。与官符并,则横来官灾;与劫煞并,则横来死丧;与白虎、羊刃并,则流心伤残;与贵人、建禄并,则稍慢。五行旺相,吉神相救,入贵格则有害;入贱格,再值一切凶神,则愈凶。又曰;金生处,主微风瘫痪之疾;金旺处,主水蛊毒药之病;金墓处,主克子恶死之忧。若带三刑德贵,主有高官持兵权。大致此煞不吉,人命逢之,固所不宜;岁逢之,亦主孝服哭声,盗贼侵扰,口舌破耗。小儿犯此,汤火之厄;不然,身有痕疤破绽之象。经云:“谬戾无过于刑害。有时而吉;乖违莫甚于打破,一定皆凶。”此之谓也。

八十一、论灾煞

灾煞者,其性骁勇,常居劫煞之前,打破将星,谓之灾煞。如申子辰将星在子,午却去冲子;寅午戌在午,子却去冲;巳酉丑在酉,卯却去冲;亥卯未在卯,酉却去冲。是灾煞也。此煞主血光横死。在水火,防焚溺,金木杖刃,土坠落,瘟疫克身,大凶。若有福神相助,多是武权。亦如劫煞之类,要见官星、印绶生旺处爲佳。神白经云:“灾煞畏乎克生处,却爲祥。”正谓此也。

八十二、论六厄

厄者,遭乎难者也,常居马前一辰,劫后二辰,死而不生谓之厄。申子辰水局,水死在卯;寅午戌火局,火死在酉;亥卯未木局,木死在午;巳酉丑金局,金死在子,所以爲厄。若有救护,有扶持,逢生旺兼贵气相助,则吉,究竟终身蹇滞。壶中子云:“六厄爲剥官之煞,李广不封侯是也。”

八十三、论勾绞

勾者,牵连之义;绞者,羁绊之名,二煞尝绝对冲,亦犹亡劫。陽男陰女,命前三辰爲勾;命后一三辰爲绞;陰男陽女,命前三辰爲绞,命后三辰爲勾。假令甲子陽命人,卯爲勾,酉爲绞;乙丑陰命人,辰爲绞,戌爲勾之例。古歌云:“爪牙煞去命三辰,大忌金神羊刃临;夹煞克身无福救,必遭蛇虎伤其身。”此煞大忌金神白虎并,则凶。牛马犬畜等伤亦是,不独虎狼也。不克身与福同宫者不用。大致此煞,凡命遇之,身若克煞,多心路计巧,主掌刑法之任;或爲将帅,专地诛戮。煞若克身,主非命而终;君子逢之,非横灾祸;行年至此,亦主口舌刑狱等事。又云:值两位全者,灾重,一位者轻。又云:有鬼则灾重,无鬼则灾轻。

八十四、论孤辰寡宿

先贤有云:老而无夫曰寡,幼而无父曰孤,此其义也。辰谓星斗,宿谓星宿,指其神也。人命犯此星斗,则孤寡如是。如亥子丑逐方三位,进前一辰见寅爲孤,退后一辰见戌爲寡。又过角爲孤,退角爲寡。其他三方皆依此推。乃陰陽难过之义。且夫寅爲春始,辰爲春末,巳爲夏始,未爲夏末,申爲秋始,戌爲秋末,亥爲冬始,丑爲冬末,皆陰陽支离之神,四时期谢之方。三车云:造物中以生我者爲母,克我者爲夫,我克者爲妻。亥子丑属南方水位,水用金爲母,金绝于寅,是母绝也;用火爲妻,火墓爲戌,是妻墓也。巳午未,北方火位,火用木爲母,木绝在申;用水爲夫,水墓在辰。寅卯辰属西方木位,木用水爲母,水绝在巳;用金爲夫,金墓在丑。是取母绝爲孤辰,夫墓、妻墓爲寡宿,其义尤切。珞录子云:“骨肉中道分别,孤寡犹嫌于隔角。”玉门集云:“寅申巳亥爲角,辰戌丑未爲隔。进者爲陽,不利父;退者爲陰,不利母。”又云:“在陽宫妨父,在陰宫妨母。如寅卯辰人,巳爲孤,丑爲寡,寅辰爲陽之位,丑巳爲陰之位。男女生命见之,虽亲生儿女,多和睦顺。”王氏云:“男命生于妻绝之中而逢孤辰,平生难于婚偶;女命生于夫绝之中而遇寡宿,屡嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅,寅爲丑孤辰,丑爲寅寡宿,寅丑互爲寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔,乾坤艮巽四犹之角也。烛神经云:“伟人命犯孤寡,主形孤骨露,面无和气,不利六亲。生旺稍可,死绝尤甚。驿马并,纵容家乡;空亡并,幼小无倚;丧吊并,父母相继而亡。终身多逢重丧叠祸,骨肉伶仃,单寒不利。入贵格,赘婿妇家;入贱格,移流难免。”鬼谷遗文云:“连属不言孤寡,如亥得寅戌,寅得丑巳;或支干朝会包裹贵人,虽犯孤寡,不以孤寡论。”广录云:“井栏斜冲,是孤辰寡宿。”更天干带倒食,谓之井栏倒食。若巳午未人再生夏三月,是带两重孤寡,主克妻害子,少六亲,不聚财,多生女;更带诸凶煞,主不令终。珞录子云:“凭陰察其陽祸,岁星莫犯于孤辰;恃陽鉴以陰灾,天年忌逢于寡宿。”盖言小运、太岁不可犯之,陽以孤辰爲重,陰以寡宿爲重。

八十五、论天罗地网

罗网之说,其义甚明。然何以戌亥爲天罗,辰巳爲地网,盖天倾东南,戌亥者,六陰之终也;地陷西北,辰巳者,六陽之终也。陰陽终极,则暧昧不明,如人之在罗网,此春义也。壶中子云:“龙蛇混杂,偏不利于辰生;猪犬侵凌,但独嫌于亥字。”龙爲辰,蛇爲巳;辰人得巳,巳人得辰,皆曰龙蛇混杂。男命则无妨,惟女命破婚害子,薄命抱疾。辰人得巳,重;巳人得辰,轻。谓龙生蛇穴者,退;蛇生龙穴者,进。猪爲亥,犬爲戌;戌人得亥,亥人得戌,皆曰猪犬侵凌。女命则无妨,惟男命则滞龃龉龆,妨祖克妻。戌人得亥,轻;亥人得戌,重。谓犬入猪群,则进;猪入犬群,则伤。诸书亦云:“龙蛇混杂,常防妇女忧危;猪犬侵凌,每虑丈夫厄难。”是男怕天罗,女怕地网。两头又分火命人有天罗,水、土命人有地网,余金木二命无之。人命带此,多主蹇滞,愈加恶煞相并,五行无气,必主恶死。行运至此,亦如之。假定戌年戎月初一日生者,犯一年天罗;十五日生者,犯十五年天罗;若更生时是戌,增成三十年天罗。或戌年亥月,或亥时戌日,交互见之,谓之重犯。则灾不能歇。地网如上说。若天罗地网重并,爲害尤重。理愚歌云:“生时地结与天盘,争使亲闱得久安。”如甲辰命见甲戌,申戌命见甲辰,只此二辰生人,是就罗网中言之也。

八十六、论十恶大败

十恶者,譬律法中人,犯十恶重罪,在所不赦,大败者,譬兵法中与敌交战,大败无终身还,喻极凶也。六甲旬中十个日值禄人空亡,如甲辰、乙巳,甲以寅爲禄,乙以卯爲禄,甲辰旬以寅卯爲空亡。壬申者,壬以亥爲禄,甲子旬以亥爲空亡。余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。命中犯者,当以日上见之爲是,其他不论。况犯者一定皆凶,若内有吉神相扶,贵气相辅,当爲吉论。

元白经曰:“十恶都来十个辰,逐年有煞用辨别。”如庚戌年见甲辰日,辛亥年见乙巳日,壬寅年见丙申日,癸巳年见丁亥日,甲辰年见戊戌日,乙未年见乙丑日,甲戌年见庚辰日,乙亥年见辛巳日,丙寅年见壬申日,丁巳年见癸亥日,盖以年支干冲日支干,无禄爲忌,余悉无妨。

八十七、总论诸神煞

神煞,古有百二十名,其说穿凿支离,造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、灾煞、大煞、元辰、勾绞、咸池、破碎、罗网、冲击、天空悬针、平头倒戈等煞命中切要者,已备论于前矣,兹以诸星家考验有理,复备叙于左。

自缢煞。此煞取五行反系处,如戌人巳,巳人戌,辰人亥,亥人辰,寅人未,未人寅,卯人申,申人卯,午人丑,丑人午,子人酉,酉人子是也。大忌相克,天元是墓,更有天中、官符、大耗者,定凶。

水溺煞。此煞取丙子、癸未、癸丑上带咸池、金刃、羊刃。盖丙子纳音水,又子爲水旺之地,未爲井宿之居,丑爲三河之分,更纳音克身,决不可免。古歌云:“动煞克身名颠坠,金神羊刃防同位。要知自缢最凶神,戌巳辰亥并寅未。子酉一例爲凶煞,卯申丑未依前是。大忌空亡兼墓鬼,官符大耗仍须避。丙子癸未并癸丑,咸池金煞羊刃畏。五行若更来克身,一死悬梁一溺水。”

挂剑煞。此煞取巳酉丑申四柱纯全者是,或重带巳酉丑亦是,更犯官符、元辰、白虎、金神等类,五行刑克本命者,主凶暴杀人,或反爲人所杀。诗曰:“巳酉丑申金气全,从革局多名挂剑。元亡金虎并克身,纵不杀人身岂免。”

天火煞。此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不见水者是,有水则非。若年运至火气生旺处,当防火灾。诗曰:“寅午戌全号天火,不见丙丁犹自可;五位都无一水神,生旺临年灾厄火。”余命寅午戌全,月干有癸行戊午运,戊癸化火,甲戌年、甲戌月遂遭火灾。

天屠煞。此煞除子日午时,午日子时外,自余丑曰日亥时,亥日丑时,寅日戌时,戌日寅时,卯日酉时,酉日卯时,辰日申时,申日辰时,巳日未时,未日巳时,依次逐两位数之。小人犯者,主异疾,肠风脚气;君子折损肢体。重犯者,主徒配。天刑煞。此煞取子丑人乙时,寅人庚时,卯辰人辛时,巳人壬时,午未人癸时,甲人丙时,酉戌人丁时,亥人戊时,取时刑克本命。犯者遭刑有疾。

雷霆煞。正七二八子寅方,三九四十辰午当;五十一申六二戌,必主雷轰虎咬亡。又云:“正七下加子,二八在寅方,三九居辰上,四十午位伤,五十一申位,六十二戌方。”正月起,子顺行六陽位。此煞人命遇之,如逢禄,贵;吉星临压,则吉,好行陰骘,爲法官掌雷霆行符敕水之人,或成佛作祖之辈。如遇羊刃、的煞、飞廉等会,命限必凶,主堕于天真雷伤、虎啖、天谴、瘟疾或溺水、囹圄死。

吞陷煞。猪犬羊逢虎必伤,猴蛇相会树头亡。犬逢鸡子遭徒配,兔赶蛇歌走远乡。鼠见犬来须恶互,马牛遇虎定相戕。兔猴逢犬难逃避,龙来龙下水中殃。伟人若值暂时日,三合爲灾仔细详。原注:以年支爲主

官符煞。取太岁前五辰,是日时遇之。平生多官灾,更并羊刃,乃刑徒之命。若官符落天中,多邪诞不实,名妄语煞。病符煞。取太岁后一辰,是犯者多疾病。行年遇之,亦然。死符煞。取病符对冲,是月时日犯之,无贵神挽救,仁慈短折。

丧吊煞。一名横关煞。取命前二辰爲丧门,命后二辰爲吊客,其或太岁凶煞并临大小运限,必主祸。古诗云:“五官六死十二病,三丧十一吊来临。”可见此十二宫一太岁歌,不惟命犯不吉,流年尤凶。若月有羊刃来佐,凶煞暂时,则横关也。古歌云:“横关恶煞少人知,月禄凶神又及时;纵有吉星堆叠至,不遭刑戮也顷危。”

宅墓煞。命前五辰爲灾,命后五辰爲墓,怕宅墓受岁劫等煞来破本命之灾。主嗟叹。

日刑煞。以本华诞上数甲子,本日干住。陽干顺数,陰干逆数。若在命宫,主极刑;三合,主徒配;对宫,主外死。流血煞。以本生月起,子顺数至本年住。若在命宫、三合、对宫、主痈疽,庶人徒配,妇人产厄。

剑锋煞。甲子旬剑辰锋戌,甲午旬剑戌锋辰,甲寅旬剑午锋申,甲申旬剑子锋寅,甲辰旬剑申锋午,甲戌旬剑寅锋子。随在各宫断,如第五宫露,损子;第四宫露,损田宅。戟锋煞。正月起甲,二月乙,三月戊,四月丙,五月丁,六月己,七月庚,八月辛,九月戊,十月壬,十一月癸,十二月巳,逐月旺干加临,日时带两重者,凶;更与悬针相见,主决配伤残。

浮沉煞。从戌上起,子逆行至本生年位,却从年宫数,看在何宫。只在财帛宫,名串钱,主富蓄。余皆凶。甲乙己庚壬人犯之,稍轻;丙丁戊辛癸人犯之,重。在寅午申未年中,此煞多主水厄。仍各随宫分论灾,如在田宅,则主破祖。余宫类推。

破煞。此煞,卯与午,丑与辰,子与酉,未与戌,皆相破。惟寅申巳亥原破,却三合,故不取,犯者主少年灾滞,财富耗散,兼有折伤之灾。

返本煞。五行无贵气,下克上爲返。歌曰:“五行死绝并来时,有格如闲福不随;更忌日时克年主,定无官贵切须知。”如甲子金命得戊午日,又胎月日时多带寅巳,犯者定主孤立,或富或贵,一旺便克,伤父母尊长。

陰陽煞。女属陰而喜陽,命得戊午旺火爲正陽。男属陽而喜陰,命得丙子旺水爲正陰。是陰陽和畅,故男得丙子,平生多得美妇人;女得戊午,平生多逢美女子。日上遇之,男得美妻,女得美夫。大忌元辰、咸池同宫,不论男女,皆婬。如男得戊午,多妇人相爱;女得丙子,多女子挑诱。更看有无贵贱消息。

婬欲妨害煞。壶中子云“老醉秦楼十二,直缘重犯八专;少亡楚甸八千,应是叠逢九丑。”盖言八专爲婬欲之煞,九丑爲妨害之辰。八专乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻,时上有不正之子。女人犯者,不择亲疏;犯多者尤紧。九丑乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。妇人犯者,主产厄;男犯,多丑不令终。

孤鸾寡鹊煞。古歌曰:“木火逢蛇大不祥,金猪何必强猖獗;土猴木虎夫何在,时对孤鸾舞一场。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅,又丙午、戊午、壬子等日。男克妻,女克夫。陰陽差错煞。乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。男子逢之,公姑寡合,妯娌缺乏,夫家冷退;女子逢之,主退外家,亦与妻家是非寡合。其煞不论男女,月日时两重或三重犯之,极重;只日家犯之,尤重,主不得外家力,纵有妻财,亦成虚花,久后仍与妻家爲仇,不相往来。

临官遇劫名桃花煞。主好酒色。

返吟遇枭名短寿煞。主伤妻子。

桃花红艳煞。亥卯未在子,巳酉丑在午,寅午戌在卯,申子辰在酉,爲桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申,爲红艳煞,女命最忌之。

以上诸煞,凡言克身,谓凶煞,下纳音,克生年。太岁纳音临身,谓凶煞一带太岁纳音于本位也。太岁纳音爲身,若身被克被临于死、败、绝位,便遭不测之灾;若但在身有气处被克,灾重,被临则轻。惟太岁纳音克煞则吉。如人命已入贵格,紧要处带煞,有福神助之,则名爲权柄;无福神助之,又煞气乘旺,递互往还,或刑克本主,下贱恶死。又云,一切福神所居之位,则欲生旺,生旺则荣贵;一切煞神所居之位,则欲死绝,死绝则善终。又云,凡福神欲令得旺气,忌有败之者;凡凶神欲令得衰气,忌有助之者。又云,相冲相破,三合六合,命中有之,即求五行相得何如。或祸中生福,福中生祸。如死绝复生,空亡受破,相克相成,则祸中生福,反此,则福中生祸。命书云:“道途贱吏,岂无驿马攀鞍;市井博徒,亦有三奇夹贵。”子平云:“小人格中,也犯七煞陽刃;君子命内,亦有正印官星。”由是观之,吉凶神煞,不可拘定;轻重竞赛,要在通变。大致凶煞所居,于神不宜带真鬼;克伤本身,虽见官星,尚变爲鬼,况是真鬼。其爲灾祸,明矣!

八十八、论十干坐支兼得月时及行运吉凶

1、甲乙

甲木属陽,乃栋梁之材。喜生秋冬,遇申子月爲吉。柱见庚辛,譬斧凿之论,主名利。运转申酉辰戌丑未乡,大能发越,见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官,乃辛劳劳力、作事无成之命,运逢亦不顺。若合局丁透,有辰戌丑未,干上露戊己,再行财运,伤官生财,却发大福。

乙木属陰,爲生气之木,遇春生而花叶繁茂,亦喜生于小春之令。逢亥卯未甲子辰二局更行北运,虽透丙丁庚辛,亦无妨。所忌寅午戌火,巳酉丑多,多伤残,再行南运,主夭无疑。

甲乙贵乎木得宜,要知金水旺爲奇。

春从南往秋归北,冬夏西行发福基。

甲乙日生人,身坐已酉丑申戌金乡,运转宜土金分野。若生寅卯辰不结木局,宜时引归土金分野,大贵。行运亦然。则官长远。若生巳酉丑申月,时引归亥卯未寅,取贵非此时者,乃过与不及,却要运转水木局分野,否则贫儒。柱中原有财星,怕比劫分夺;原无财星,不畏。如木得金而成器,仁者有勇;金得木而成材,勇者必仁,是乃刚柔相济,陰陽相停。运转却喜财官,若有木无金,则庚辛亏而义寡;有金无火,即勇而无礼,则乱金太盛。而无水则枯木太多,而无金则繁,是金木各不一也。偏陰偏陽,难名之命,纵遇财官,亦不兴隆。六甲日用辛爲正官,庚爲偏官,戊巳爲财。如年月时中显露出戊巳辛字,生三秋四季及金土局,财官有用。如不显露出三字,只生三秋四季及金土局,亦作财官论。见甲乙夺财,丙丁伤官,名利艰难。若生春夏及火木局,财官无气,虽得滋助,名利亦轻。喜行东方四季金土分野向官临财之运,不喜西北木火伤官败财之地。若四柱庚辛俱见,谓之官煞混杂,无去留制伏,反主富贵。如主富贵。如只需庚,不见制伏,当作鬼论,分身鬼强弱定其吉凶寿夭。若制伏得中,作偏官论;太过反不爲福。更看日干于所生月内无力有力有助无助,分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运,忌身衰鬼旺运。

六乙日用戊爲正财,巳偏财,庚爲正官,辛偏官,若年月时上显露出戊巳庚字,生三秋;四季及金土局,财官有用。如不透此三字,生三秋四季及金土局,亦作财官论。见甲乙夺财,丙伤官,名利艰难,若生春夏及火木局,纵有财官,无气;虽得滋助,亦轻。喜行东方四季金土分野向官临财,忌行火木之地,伤官败财。怕官煞混杂,有煞无制,鬼论;制太过不及也,皆不爲福。更详日干于所生月内有有力助,分轻重言之。运喜忌同上。

2、丙丁

丙火属陰,乃太陽之邪气,能生万物。喜生春夏月间,自然成就肉体百倍。更遇天月二德,行西方运,大妙。虽见壬癸水,无妨。惟忌戊土走漏,减其分数。大运,岁君相犯,官府刑狱,破财丧服。生于秋冬,更遇夜时,地支,再合水局,非仆即从,终身分手孤独,贫夭残疾。

丁火属陰,爲凡火,可制万物。金银铜铁,不得丁制,不能成器,喜生夜闻,巳酉丑月令爲妙。正月逢寅,乃天德印元,更得卯字最好。忌壬癸水。如日生,多克妻子。遇北方运,剥官在职;行东南方运,贵。

丙丁日主火爲根,金水二星是福源,行运若临西与北,纵然贫贱不周全。

丙丁日,自坐申子辰亥水位,又引归金时。如生寅午巳月,爲水火既济,大贵。夏五月,忌三合火局,火炎水干。冬子月,忘三合水局,水盛火灭。水火相停,斯成既济。大运宜金水分野,却忌过与不及,偏陰偏陽,苗而不秀。若生申子辰亥月,需求寅午戌巳时取贵。非此时者,行木运方好,否则虚名不贵。六丙日用庚辛爲财,癸正官,壬偏官。若年月时中显露出庚辛癸字,生秋冬金水局中,财官有用。如不透此三字,生秋冬金水局中,亦作财官论。见丙丁夺财,已爲伤官,名利艰难。若生九夏四季火土局中,纵有财官,无气;虽得滋助,亦轻。喜行东南金水分野,向官临财之运。若柱中壬癸俱见,官煞混杂,无制反贱。如有壬无癸,不见制,当作鬼论。要分身鬼强弱,定其吉凶寿夭。制伏得中,作偏官用;太过,反不爲福。更详日干于所生月内,无力有力,有救无救,分节气轻重言之。喜行身旺鬼衰之运,忌行身衰鬼旺之乡。

六丁日用庚辛爲财,壬爲正官,癸爲偏官。若年月时中显露出庚辛壬字,生秋冬金水局中,财官有用。如不透此三字,生秋冬金水局,亦作财官论。见丙丁夺财,戊伤官,名利艰辛。若生九夏四季火土局中,纵有财官,无气;虽得滋助,亦轻,喜行东南及金水分野,忌伤官败财运。怕官煞混杂,有煞无制,鬼论;制太过,贫。更详日干于所生月内有有力助,分轻重言之。运喜忌同上。

3、戊己

戊土如属陽,乃堤岸城墙之土,止能拒水,不能种养万物。凡城堤不有刑打破害,人民得安,喜甲乙木,以煞化印之地。忌行东方运,纵发而当破当忧。要火生扶,嫌水抑止。戊己重犯,名利两失;辛庚叠逢,作事进退。

己土属陰,爲地步山园之土,能够种养万物,要刑打破害,即耕凿之论。喜生春夏辰巳之乡,乃官印之地。更不值伤官损印。发福,主爲人好置造田丰盈。行西南方运,尤妙。更兼亥卯未木,决主贫贱,人物稳厚,大宽小急。值辰戌丑未,乃背禄逐马及劫财刑伤,破耗讼服不一。

戊己日干寻水木,柱中原有还爲福。

运临北野及西方,德润身兮富润屋。

戊己日生,坐下亥卯寅位,爲勾陈得位。运转宜水木分野。生亥子月,要引辰戌丑未巳午时,若生辰戌丑未巳午月,要引亥子时爲贵。盖土得木而疏浚,木赖土而培育。若木重而土少,则崩;土重而无木,乃顽浊无用之土。巳日丑年月,东方不吉,北方大显。

六戊日,除戊戌爲魁罡,其财官喜忌,论子日下。其他戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰五日,用壬癸爲财,乙正官,甲偏官。若年月时中透壬癸乙字,生春冬水木局中,财官有用,不透此三字,生春冬及水木局中,亦作财官论。见戊己夺财,辛伤官,名利艰难。若生三秋四季及金土局,财官无气,虽得滋助,亦轻。喜行西南方水木分野、向官临财之运,忌行四季东方败财伤官之地。若柱透甲乙,官煞混杂,无制反贱。如无乙有甲,无制,当作鬼论。要分身鬼强弱,定其吉凶寿夭。制伏中和,作偏官用;太过,反不爲福。更详日干于所生月内无力有力,有救无救,分节气浅深轻重言之。喜身旺鬼衰运,忌身衰鬼旺运。

六己日用壬癸爲财,甲正乙偏官。若年月时透壬癸甲字,生春冬水木局,财官有气。如不透此三字,生春冬水木局,亦作财官论。见戊己夺财,庚伤官,名利艰难。若生三秋四季及金土局中,纵有财官,无气;虽得滋助,亦轻。喜行西南水木分野,忌伤官败财运。怕官煞混杂,有煞无制,鬼论;制太过,贫。更详日干于所生月内有有力助,分轻重言之。运喜忌同上。

4、庚辛

庚金属陽,乃金银铜铁之类,禀太陽而成。要见丁火制之,方能成器。如见丙火,遇而不遇。喜行西北火木之运,明亮,金得制。如值寅卯临于甲乙,及己午未官星印元得气之乡,皆是发越。惟居东南方,爲金沉水底,是不能成器。

辛金属陰,乃水银朱砂赤碧珍珠之类,秉日精月华秀气结成。最要金清水秀、洋气丰厚中央,并东南方运。如行辰戌巳西北运,五行四柱不见丁火爲妙,见则不能成其器。如珠坠炉之喻,秀而不实。尤恐寅午戌成局煞旺,要身强乃当其旺,柱有亥卯未,更见丙丁透,行午未运,发福。巳酉丑成金局,爲温厚造化,行西方运,大吉;不宜南。

庚辛日主号金干,木火相生福自专。

年月时中如集合,东西运步定居官。

庚辛日生,坐下寅午戌巳火,又生寅午戌月,要引金土时,贵。秋三月及季冬或十一月,引木火旺时,大贵。运转木火分野,忌过与不及,偏陽偏陰,则苗而不秀。若通火月气,非巳酉丑申时不贵。运金土则吉。比肩三合,成金局,金盛火微。喜行木火之运。故金非火不能成其器,火无金无以显其用。金火相停,方爲乘轩衣冕。若火太炎而无土,则金必败;有土则爲铸印之象,陶熔革化而成器,大人之命也,火多金少,金盛火微,皆凶暴之辈。

六庚日除庚戌庚辰爲魁罡,财官喜忌,论于日下,庚申、庚寅、庚午、庚子四日,用甲乙爲财,丁正官,丙偏官。若年月时透甲乙丁字,生春夏火木局中,财官有用;如不透此三字,生春夏火木局,亦作财官论。见庚辛夺财,壬癸伤官,名利艰难。如生秋冬金水中,财官无气,虽得滋助,亦轻。喜行西北木火分野、向官临财之运,不喜行东南金水分野、伤官败财之运。若柱有丙丁,官煞混杂,煞无制反贱。如无丁有丙,无制,作鬼论。要分身鬼强弱,定其吉凶寿夭。制伏得中,作偏官论;制过,反不爲福。更详日干于所生月内无力有力有助无助,分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运,忌身衰鬼旺运。六辛日用甲乙爲财,丙正官,丁偏官。柱中年月时透甲乙丙字,生春夏及火木局中,财官有用;如不透此三字,生春夏及火木局,亦作财官论。见庚辛爲夺财,壬伤官,名利艰难。若生秋冬及金水局,财官无气,虽得滋助,亦轻。运喜西北火木分野、向官临财,不喜东南金水分野、伤官败财之运。怕官煞混杂,有煞无制,鬼论;制太过,不福。更详日干于所生月内有有力助,分轻重言之。运喜忌同上。

5、壬癸

壬水属陽,乃甘泽长流之水,能繁衍草木,长养万物。独喜春夏生人,秋冬值令,则无生意。若见寅午戌官星,得生助之气,名誉自彰。金局生八月,名利两遂,水局生三月,爲天德主贵。地支亥卯未,行北方运,发财。

癸水属陰,乃大海无涯之水,不能生长万物。一云雨露润泽之水,滋助万物。喜春秋间,运转巳午戌地,发福非常。大忌辰戌丑未运,成败。地支亥卯未合,伤旺益财。无寅甲,亦发名利,如见己土丑未月,更带三刑,往常衣禄,初中未济,终末荣发。若五行有救,身旺,运喜财官,亦主贵显。

壬癸日生水爲主,根基惟在火与土。

春秋交往发财官,冬夏东行爲得所。

壬癸日生,坐下辰戌丑未巳午,爲玄武当权。运转宜火木分野,过与不及,偏陰偏陽,则贵而不实。若生四季巳午月,引亥子时;或冬生,引辰戌丑未巳午时,俱贵。非此时,虚名虚利。运喜金水分野,生助爲荣。无金则水绝。忌比肩劫财。冬十一月三合结局,水涨横泛而土崩。故水无土则滥,土无水则干。土得水而受润通气,水得土而成堤爲河,二者不可偏倚。若更气运得宜,无不贵显。其刑合、拱合等格不在此论。六壬日除壬辰爲魁罡,财官喜忌,论于日下。壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日用丙丁爲财,巳正官,戊偏官。四柱透丙丁巳字,生九夏四季火土局中,财官有用;如不透此三字,生九夏火土局,亦作财官论。见壬癸夺财,乙伤官,名利艰难。若生春冬及水木局中,财官无气;虽得滋助,亦轻。喜行北方四季火土分野、向官临财运。柱见戊己,煞官混杂,无制反贱。如无己有戊,不见制伏,作鬼论。要分身鬼强弱,定其吉凶。制伏得中,作偏官论,制过,不福。更详日干于所生月内有有力助,分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运,忌行身衰鬼旺运。

六癸日用丙丁爲财,戊正官,己偏官。若四柱透丙丁戊字,生九夏四季火土局,财官有用,若无此三字,生九夏四季火土局中,亦作财官论。见壬癸夺财,甲伤官,不利。若生春冬水木局中,财官无气。喜行北方四季财官之运。怕官煞混杂,有煞无制,鬼论;制太过,凶。更详日干于月令内有有力助,轻重言之。运喜忌同上。

八十九、论十二月支得日干吉凶

1、子月

甲乙日得子月爲印绶,喜见官露印,忌坐天财、伤印。岁运喜忌同。

丙丁日爲官,贵,陰陽和合。喜露财、官、见三合、六合、官印合,须考月令中气。身旺喜财、官,身弱喜印旺。忌七煞伤官、岁运伤爲福之地,丁得之偏官,两陰相攻,喜身旺有合制,忌身弱无合露,正官及四柱带多无制伏,运喜身旺合偏官,忌身弱。

戊己日爲财,喜露财身旺,忌坐刃透比。不遇亥子日生,难爲财运。喜身旺与财,身弱喜旺,忌劫。

庚辛日爲长生财,喜坐露财身旺,忌无财身弱。如四柱全无财星,便不是长生财,只是伤官背禄,月令须时带偏官,庚日丙时巳时,辛日丁时午时便爲有制,吉。次宜日时带诸不见之形,贵。如年日时三官皆不遇,其命可知。行运身旺喜财,身弱喜旺。通忌比、劫。

壬癸日,壬爲旺,癸爲建禄,只是身强,奈名利二者却被月令销熔尽了,颇宜时带偏官,贵,如壬日戊巳时,癸日巳午时是也。次宜日时带诸不见之形,贵。如年月时三宫皆不遇,其命可知,运喜行偏官,忌正官。

2、丑月

甲乙日得丑月爲杂气官,贵。喜官星透干;不透要冲,既透怕冲。运喜行财,忌官藏无冲、官煞混及伤官。官爱多合。身旺喜财、官运,身弱喜行旺地。忌煞伤岁同。

丙丁日爲杂气财,喜财透干,忌羊刃、比肩。运身旺喜财,身弱喜旺通。忌劫、财。若不遇申酉丑日生,难爲财。戊己日爲余气财,月初小寒后七日半生,有癸水余气,无比肩败财,羊刃亦能发财,贵。如过时生,丑中有利有害,平平。日时二宫能带诸贵格,亦可发。缺乏气财贵者,喜财露身旺,忌财衰身弱。运喜忌同。

庚辛日爲自库之月,只得身强、少病、多安、寿考,月令中更无物可采。颇宜时偏官,贵;及带日时诸不见之形,依然发福,时贫官,庚日丙时巳时,辛日丁时午时。运喜行合偏官,忌正官。

壬癸日爲杂气财,贵。喜透印见官及刑冲,忌印伏。运宜行官印之地,忌财伤印。余同前论。

3、寅月

甲日得寅建禄,乙日旺相。月令中无格可取,只利得身旺年久。颇宜带时偏官及日时诸不见之形,贵。时偏官者,甲日庚时申时、乙时辛时酉时。如年日时三宫无格可取,终身可知,有偏官者,喜行合偏官运,忌正官。

丙丁日爲印,贵。喜坐官露官、再露印星。忌露财。宜行官、印运,忌财、伤印。

戊日爲偏官,贵。两陽相攻,喜身旺,忌身弱。偏官有合莫制,无合要制。运喜身旺合制,忌身弱正官及再行煞乡。己日爲正官,贵。陰陽和合,喜坐露财、再露官星、三合六合、身旺。忌七煞伤官。官爱明合。身旺喜行财、官,身弱喜旺。忌七煞偏官。

庚辛日爲财,喜财多露身旺,忌坐刃透比。身弱不遇寅卯日,难爲财运,身运喜财,身弱喜旺,忌劫同。

壬癸日爲长生财,喜财透干,忌伏藏。如柱无财透。便不是长生财,只是伤官背禄。月令颇宜时上偏官,壬日戊时巳时、癸日巳时午时,须及年日时诸不见之形,贵。如三宫皆无格,难言好命。运身旺喜财,身弱喜旺。忌身弱正官。

4、卯月

甲日得卯,旺相。乙日得卯,建禄,甲乙生卯月诸格无取,只利得身强命长。颇宜带时上偏官及诸不见之形,贵。偏官者,甲日庚时申时、乙日辛时酉时。若年日时三宫无此,其命往常,原带偏官,喜合,忌正官运。

丙丁日爲印,喜露官印二星,忌天财运同。

戊日爲正官,喜坐财露官、三合六合、身旺。忌煞伤。官爱多合。运身旺喜财、官、身弱喜旺。忌七煞伤官。己日爲偏官,喜身旺有合,无则要制。忌身弱无合及露正官。运喜忌同。

庚辛日爲财,喜透自旺。不坐寅卯日,难爲财,忌坐劫露比。运身旺喜财。身弱喜旺。忌劫、比同。壬癸日爲长生财,喜坐露财;如柱无财,便不是长生财,只是伤官背禄,月令颇宜带时上偏官,如壬日戊时巳时,癸日巳时午时,须是带诸不见之形,贵。运身旺喜财,身弱喜旺。带偏者官,喜合偏官。忌劫财、正官。

5、辰月

甲乙日生辰月爲杂气印,喜见官星及印露,不露要冲,既露怕冲。忌见财多伤印。运喜忌同。

丙丁日爲杂气官,喜官透,不透要冲。见财身强发福。忌官伏无冲及煞伤。运身强喜财、官,弱喜旺。忌煞伤同。戊己日爲杂气财,喜财露旺,不露要冲。忌财伏无冲,坐刃比肩。不坐亥子辰日,难爲财。运身旺喜财。弱喜旺。忌劫同。

庚辛日爲余气财,贵。清明后七日半有乙木余气,方可发。如月初生,无比刃夺财皆可发。过时则辰中有利有害,平平。如日时带诸贵格,亦发。运缺乏气财,身旺喜财地,忌身弱劫地财衰。

壬癸日爲自库,只是身强少疾,月令无贵可取。颇宜时上偏官及日时诸不见之形,贵,依然发福。勿拘月令。运如时偏官者,喜行合制,忌行正官,伤官。

6、巳月

甲乙日得巳月爲财,贵。不生于巳午日,难爲财。亦名长生财,贵,戊土露则财星愈光,丙火露则伤神益壮。喜身旺财露,忌坐丑露比。运身旺喜财,身弱喜旺。

丙日建禄,丁旺相。丙子生巳月无可取用爲福,只是身旺年长。颇宜时带偏官及日时之贵格。又丙丁巳月亦是长生财,贵,要财露,如不露,只是伤官背禄。月令是长生财,喜行财运。带偏官,喜合运,忌动财、正官。

戊己日爲卯,亦是建禄,何以别之,只年月时露丙火爲印;丙不露,更有壬癸字者,只是建禄、印绶、贵。喜露官星及行官印之地,忌伤官印。如建禄,时宜带偏官。喜自身强旺,运宜合偏官,忌正官。

庚日爲偏官,贵。印与同官,喜身旺合制,有合莫制;忌身弱无合,正官运亦同论,忌再见偏官,全无制,多夭。独庚申日则不然,何者?巳中有土,能生金,金既长生,又自坐禄,何夭之有。更看壬露无丙、癸露无丁、甲露戊衰,乙露巳病之机何如。

辛日爲正官,辛爲天德,喜官再透及财露。官爱多合及三合六合之地,忌坐七煞伤官。运身强喜财、官,身弱喜旺,忌七煞伤官。

壬日爲偏官,喜身强,偏官有合莫制。忌身弱露官。运喜身旺合偏官,忌身弱旺官全无制伏,多夭。

癸日爲正官,喜露财官、三合六合、身旺,忌七煞伤官,官爱多合。运喜身旺及官印之地,弱则喜印,忌煞。

7、午月

甲乙日得午月爲财,贵。亦爲长生财,己土露则财愈显,丁火露则伤益壮。喜身旺,忌刃比。运身旺喜财,身弱喜旺。忌比、劫。

丙月旺相,丁日建禄。丙丁人生五月无可作福,只身旺年长。颇宜时带偏官及日时诸不见之形、贵。又丙丁生午月是长生财、贵,要财露,如财不露,只是伤官背禄。月令带偏官青,喜行合制运。有长生财者,喜行财运。

戊己日爲印,亦爲建禄,何以别之,年月时干露丁爲印;喜透官印,忌财无印,作建禄论。

庚日正官星,身弱喜旺,忌七煞伤官、岁运伤爲福之地。辛日偏官,喜身旺合制,有合莫制,亦利土出火藏,忌身弱无合及正官。运喜身旺合偏官,忌正官、再见偏官。

壬日正官正财,喜身旺、三合六合,忌七煞伤官,官爱多合。运身旺喜财、官,身弱喜旺。忌七煞伤官、岁运伤爲福之地。

癸日爲偏官,喜身旺,偏官有合莫制,忌身弱无合、正官。运喜忌同。

8、未月

甲乙日见未爲自库月,主身强少病,但无一物可用爲福。颇宜时偏官及日时带诸贵格,不用拘月令。运喜合偏官,忌正官、再见偏官。

丙丁日杂气印,喜官及印露,不露要冲。忌印伏无冲与财运。喜官、印,忌伤官、岁运伤爲福之地。

戊己日杂气官,贵。喜身旺与财及官透,不透要冲。官爱多合。忌官伏无冲兼煞混伤官。运身旺喜财,身弱喜旺,忌七煞伤官、运岁伤爲福之地。

庚辛日杂气财,喜身强财透旺,不透要冲。忌财伏无冲、羊刃比肩。运身旺喜财,身弱喜旺。忌比、劫、岁运伤爲福之地。

壬癸日爲余气财,如遇小暑血七日后生,则不爲杂气,长生财,贵。小暑七日半生,有丁余气,谓之禄马同乡,无伤官,无夺财,颇能发福。如过时生,未中无物可取,主往常。喜官透财露,身旺,忌七煞伤官。运身旺喜财、官,弱喜旺。忌七煞伤官同。

9、申月

甲日申月爲偏官,喜身旺合制,忌身弱正官,运亦然,尤忌再见七煞。

乙日申月爲正官,喜身旺、露官透财、三合六合,忌七煞伤官。官爱多合。运身旺喜财,弱喜旺。忌劫、财。

丙丁日爲财官。丙见壬,七煞;丁见壬,正官。喜身旺露财官,忌伤七煞。运身旺喜财,弱喜旺。忌劫、财。

戊己日爲长生财,喜财露,如柱中无财,便不是,只是伤官。月令宜时带偏官及诸贵格。月令中虽有长生水爲财,内有戊土,爲害。运喜行长生财爲妙。身强喜财,弱喜旺。时偏官,喜合制,运忌正官身弱。

庚日爲建禄,辛爲旺相。月令中别无可取爲福,只是身强年长。颇宜时带偏官,有合莫制,有制莫合。运忌正官。壬癸日爲印,喜露官透印,忌财。运亦如之。

10、酉月

甲日酉月爲正官,喜身旺、露官见财、三合六合。忌七煞伤官。官爱多合。运身旺喜财、官,弱喜旺,忌七煞伤官。乙日得酉月爲偏官,喜身旺,有合莫制,有制莫合。忌身弱正官,运亦如之。再忌见七煞运。

丙丁日爲财,喜身旺露财官、三合六合,忌刑打破害,比肩、劫财。运身旺喜财,身弱喜旺。忌劫夺。

戊己日爲长生财,如柱中不带财露,便不是,只是伤官。月令颇宜时带偏官及诸贵格,偏官格喜合制。运身旺喜财,身弱喜旺,忌劫、财。

庚日爲旺相,辛日爲建禄,月中无物可取,只是身旺年长。颇宜时带偏官及日时诸贵格。有偏官喜合或制,忌正官。运亦然。

壬癸日爲印,喜露官透印,忌财,运亦如之。

11、戌月

甲乙日戌月爲杂气财,喜生旺财透,不透要冲。忌财伏无冲、比肩、羊刃。运亦然。

丙丁日爲自库月,亦主身旺年长。戌中无物可取爲福,只宜时带诸贵格爲妙。运亦然。戌己日爲杂气印,喜正官印透,不透要冲。忌印伏无冲、有财伤印。运忌伤官、伤印。

庚辛日爲杂气官,贵,要身旺印全。如官透,冲则用官;贵;印透,冲则用印,贵,不透要冲,忌官伏无冲。官爱多合。运身旺喜财、官,身弱喜旺,忌七煞伤官。

壬癸日爲杂气财,要身旺、财官双全爲贵。财透,冲则用财;官透,冲则用官,不透要冲,忌财伏无冲。运身旺喜财,身弱喜旺。忌劫奈。

12、亥月

甲乙日得亥月爲印,喜露官透印爲福,忌财。运亦然。丙日爲偏官,有合莫制,有制莫合。喜身旺,忌身弱正官。岁运同。

丁日爲正官,喜透财、露官、身旺,忌七煞伤官,多合。运亦然。

庚辛日爲长生之财,如柱中全无财露,只是伤官背禄。月令颇宜时带偏官、日时诸贵格。喜财露自旺,忌无财身弱。运亦然。

壬癸日,壬爲建禄,癸爲旺相,福无可取,只是身旺年久,颇宜时带偏官及日时诸贵格。如得时偏官,运喜行合偏官,忌正官。

九十、论五行时地分野吉凶

按王氏所谓二气者,陰陽也;五行者,金、木、水、火、土也,时者,春、夏、秋、冬也;地者,冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。盖天有陰陽,行于四时;地有五行,具于九州,正朱子所谓五行质具于地、气行于天,故天有春夏秋冬,地有金木水火,皆以时地相爲用也。今之谈命者,但知论陰陽五行而不知兼论方隅与昼夜陰晴,所以有年日月时同而贵贱寿夭悬殊,便谓五行无据,启世人不信命之疑,亦诬点。嗟夫,人生天地,莫逃五行;九州分疆,习尚异宜,陰晴寒暖,理难一概。人禀天地灵气以生一时,得气各自不同,所以贵贱寿夭难以八字拘也。且以甲乙寅卯属木,生于兖、青爲得地,春令爲得时。丙丁巳午属火,生于徐、扬爲得地,夏令爲得时。戊己辰戌丑未属土,生于豫州爲得地,四季月爲得时。庚辛申酉属金,生于荆梁爲得地,秋冬爲得时。壬癸亥子属水,生于冀、雍爲得地,冬令爲得时。况昼夜陰晴之间有寒有暖,陰陽造化之内有喜有忌,生抑止化,抑扬轻重,妙在识其通变,不可执一论也。

九十一、论木

正春木,令木也,晴则花叶敷荣,雨则寒其萌蘖。正月生者,虽三陽交泰,寒气未除,见火则生意蔼然,贫贱无敌。火多泄其元气,徐、扬人昼生者疾。火土问躔,富而且贵;有土无火,仅足衣资而己。逢金折伤之患,得火制之爲福。见水不爲子母相生,盖初春之木,才有生意,见水则寒,反不爲吉。冀,雍生者,贫寒,男滥而女婬也。

二月之木,生意畅茂,遇土培植爲佳。火土同行,贫贱而寿。火盛亦泄其气,盖花木始含英而真陽发散故。兖、青人贫贱无虞,徐、扬人十全十美。干支有壬、癸、亥、子者,咎也,水生之,太过,性格流荡,离祖迁居。土金水会,夭折无疑,贱贫而寿。逢金伐之,旺处遭伤,┥其生意,岂天地生物之至仁耶?先正有云,春木虽旺,不宜逢金者,此也。

三月之木,正条达长茂之时,春陽暖和,万紫千红。雨水浸婬,根株摇动。见土则根深蒂固,福寿绵亘。见火则木通火明,文章秀发。逢金伐木,荆、梁生者凶,徐、扬之人贫贱。喜火土,忌金水,运喜西北,东南不利。夏木病巳死午墓未者,盖北方火盛,泄其真气故也。陰雨则吉,亢晴则忌。

四月木未甚衰,火未甚旺,见微火则枝叶茂繁,荫庇发福。值盛水则水神飘荡,男女婬奔。见土利就名成。火土同躔,干支有壬、癸、亥、子者、贫贱。逢金克之,灾讼难免,徐、扬人反吉。

五、六月之木,喜雨水、夜生九奇,值此者贫贱而寿。火盛无水者贫夭。夏令炎威火盛,烁石流金,木有干枯之患,徐、扬人干火多者,有疯痨荧燎之凶,或水制,或夜生,或陰雨天,化凶爲吉矣。得土以培其根,得水以达其枝,若水土同行,非惟贫贱,且寿考康宁矣。见金不能克木,火旺金柔,有子复仇故也。若小暑当前土多,亦忌,盖衰木不能克旺土也。兖、青生者,爲财。大致夏木喜水,与他时不类。

秋三月之木,惟欲晴雨得宜,亢旱则物皆干枯,婬雨则物不收成。

初秋之时,炎威未退,不宜与火同行,陰雨生者最妙。见金虽有剥刻之嫌,然火气尚炎,金气未盛,不爲害也,处暑当前荆、梁生者忌之。金水同行,化凶爲吉;逢土培植,利就名成。水盛无土,冀、雍飘荡无居,徐、扬人反凶成吉。八、九月之木,正凋谢之时,昼火同躔者,贫夭,盖秋陽燥烈,木皆枯落故也。或夜生,或陰雨,或水解之,方吉。兖、青人文章贫贱,见水有漂流之患,盖秋水非滋木之时也,冀、雍人尤忌。得土栽培,根基稳厚。见金反吉,盖金司,则万物摧落,既无长养以遂其生,又未归根以复其命,所可借者,在一金耳,苟无金制以成其器,则爲天地间一朽木,此所以仗斧斤之力斫削成器而爲栋梁之用,正所谓斧斤以时入山林,木不可胜用也。气运宜往西方、北方。

冬木正肃杀之时,复命归根,微有小春生意,以见造化无终穷之理,易曰:“硕果不食”者,此也。生于晴明者最佳,值陰雨则凝冰积雪也。

十月之木,遇火贵而有寿,盖冰寒土冻,仗火以温暖其根故也。火土辅运,贫贱双全。见金虽有害其根本,难免骨肉参商。得水则有滋助之意,徐、扬人利就名成,冀、雍人贫寒孤克。

若子丑月之木,喜火融之,与土同躔,位登台鼎。见水凶克,盖冬水,令也,木寒,木也,冬木遇水而寒,无火温之,则冰凝冻合,而生意摧折矣,富贵者寿,贫贱者夭。见金虽伤不寒,盖木任冬令归根者,斧斤无所施,凋谢者,斫削可成器,所以见金而无咎也,徐、扬、兖、青生者有陨自夭,荆、梁、豫人虽忌,亦不过枝叶之伤耳,其本根则自若也。干支得丙丁相制者,却能贫贱,岂独免祸而巳。气运宜往北方,冬木喜南奔也,西方次之。

九十二、论火

三春之火,其气温但是始著也;晴则借木而明,雨则湿木而晦。正月微陽之火,隐于木中,虽有可亲心爱之意,但冰霜之气未消,遇木生之,则陽气发扬矣。逢金爲财,徐、扬人富而好礼。金木同行,官居鼎鼐。逢金值水,夭折无疑,荆、梁、冀、雍之人尤甚。见土盗泄微陽,浮薄高尚。

二月见木,败处逢生,木秀火明,文章贫贱人也,但不宜有水,盖湿木不生无陷火也。谷雨当前生者,微水无凶,盖土司时、木主令,化凶爲吉也。兖、青、徐、扬生者贫贱何疑。土与金,正月同论,但辰月土差旺耳。

夏令之火,陽气之极,草木爲之焦枯,江河爲之枯涸。晴则流金烁石,真陽尽泄;雨则水济其威,方得中和,反响荫庇发福。四月火势渐盛,逢日争光,未能全其忠爱,虽贫贱亦主夭亡,贫寒者寿而多子,孤独艰辛。见金名成利就,逢土有权有谋,遇木富而好礼;微水济木,其贵不可言也。

五、六月生者,火炎之极,得水制之,则都将相,惟冀、雍生人水不宜盛,盖旺火投于盛水,不能不伤故也,得土制木解,则贫贱过人矣。见土略泄其盛而有权衡之贵,又好施惠及人,但施恩反怨耳。盖火能生土,亦能燥土故也。见木生,过反伤青、兖、徐、扬人根基,虽贫贱难免夭亡,冀、雍、荆、梁人富而益富。遇金爲财,火烁金流,反有破财荡家之患。水土同行,名成利就。日战月刑,忠孝有亏,凶祸孤克,夜生加重。气运宜往东南南,东大忌。

秋初之火,炎威未退,土传生气,水不能克,反主贵荣。见木助之,徐、扬、兖、青人干支火多者,虽贫贱而寿不永。见金爲财,贫贱豪侈。逢土则息,显达非常。

八、九月失时之火,见木生,生之意无量,贫贱无故。金木同躔,官居宰辅。有金无木,主弱敌强,难免有争攘之事。冀、雍、荆、梁人同财致祸。与土同躔,泄其真元,孤刑冷退,得木助之,斯爲美矣。见水凶夭。运喜西北,东南忌之。

冬月之火,人多亲之,晴霁则明,陰雨则灭。故见水爲凶,木生爲贵。有水无木,轻者疾,重者夭,虽生富厚之家,难免冷退,徐、扬、兖、青人得水制之,无咎。逢土泄之,弱中又弱,蹇滞终身,小寒之后旺土,晦其黑暗,定主昏愚瞽目。见金爲财,青、兖、徐、扬人主富,荆、梁、冀、雍人助难爲凶,谓金之子,水也,克其母,子则乘势报恩,无木解之,有刀兵狱讼之厄,肿痢没溺之凶,干支木盛者,加重。大致冬火喜木,忌水。运宜西北,东南大忌。

九十三、论土

土值春时,土膏脉起,万物含生,木气发泄,前哲所谓病寅死卯墓辰者,良有以也。雨则陰凝土湿而荫甲不舒,晴则冻释陽和而生意发越。故春令之土一接陽气,就能发育万物。正月之土尚有霜寒,遇雨则冻,遇水则冰,值木则病,惟得火以温之,则荣华莫比。逢金制木,亦名利两成。

二月之土,正木盛土崩之时,遇木同躔,有脾胃肠风痔漏之灾,轻者疾,重者夭,徐、扬人干支有火而值昼晴者,无咎。见火同躔,位登台鼎。见水则凶,冀、雍、青、兖人土浑水浊,终有水涌土溃之危,盖水生旺木而伤土也,值此者贫寒疾夭,徐、扬、豫人干支火者反吉。见金以泄洋气,难免灾凶。三月之土,渐有生意,盖土旺季月故也,有火温燠则陽气发舒而生物茂矣。见木非疾则夭,徐、扬、豫人有害。水木同度,贫薄无聊,冀、雍、兖、青人尤甚。见金制木,反凶成吉。运喜北方,东方次之。

土旺长夏,火盛土生之故也,陰雨则湿养万物,故见水爲吉;亢旱则田畴龟拆,故遇火爲凶。

孟夏之土,炎气未盛,终喜火以助之。逢木则疾夭无疑。见水爲财,徐、扬人富足,见金遇木则贵,逢水则贫。五、六月之土,见火则燥,而万物焦枯,徐、扬人干支火盛者,有火焚风血之灾,轻者危,重者死,或陰雨,或夜生,虽灾不甚。冀,雍人干支有壬、癸、亥、子者,贫贱特殊,见水滋养万物,主贫贱文章。见木疏浚其性,多聪明特达。遇金无用,盖火盛金衰不能制木,所以金无用也。气运宜行东南,最忌北方,盖夏土逢火,太燥故也。

土逢秋令,金气盛旺,泄土而气薄矣。晴雨需求得宜。七月之土,火气未除,土性尚燥,喜水滋之,则万物实矣。若火太盛,亦有燥土之嫌,得水济之爲妙。逢木爲灾,徐、扬、荆、梁人无忌。

八、九月之土,见木则不能克,此万物凋谢之时,金气生旺,子复母仇,荆、梁、徐、扬人贫贱而寿。见金泄气太甚,东南人难免有冷退怯弱之患。见火助之,文武名高,小人君子皆吉。见水爲财,徐、扬、豫人富而无敌,冀、雍、兖、梁人,水过盛者,反主贫薄,戌月仅可。运喜火土之乡,水木金方有忌。

土于冬也,正天地肃杀之时,寒亦至矣,虽一陽下生,土脉未温,值水雪,则冰寒土冻。见火日则寒谷回春。

十月之土,惟喜火以温之,则土脉陽和而万物归根矣。见木则凶,逢金则滞,遇水则主孤寒,徐、扬人干支火多者可富。子丑之月,寒气之极,火日融和,功名成就。见木最忌。见火解之爲吉。见水则陰气愈甚,水寒地冻,轻者疾,重者夭。见金亦主贫薄。岁运北方最佳,南方大忌。

九十四、论金

春日之金,木旺火相。非金得气时也,绝寅胎养于卯辰者,盖造化无终极之理也。是以春令之金,晴明吉。陰雨则滞。正宜遇土以生之,谓其将绝而有生意耳。

正月之金,见木爲财,木神太旺,仅足衣资。洋气尚寒,未能生助,艺术显名而巳。火若问躔,男女重婚重嫁。见火遇土,贫贱非常,逢水泄之,孤寒懦弱。

二、三月之金,见土则生,生之意无量,主人贫贱而寿。逢水泄其元气,亦主贫薄无情。见火则囚,金遇鬼,贫夭无疑。土生水制爲吉。见木而有困滞之灾,盖春木盛旺,以微小之金而欲制之,是犹以婴儿而御强敌,其不格也明矣,犯此者必有求荣反辱之虞,官讼争攘之事,谓其仁义相刑故也,荆、梁、豫人逢之主富。徐、扬人干支土多者,贵显,气运土乡最吉,金乡次之。

夏月火盛,金至柔也,晴则日烁金流,雨则水滋金润,故夏令之金,俱宜见土,主人有出将入相之权,金马玉堂之贵。见火则火炎金烁,贫夭居多,虽富而夭婬贱。见木爲财,荆、梁、豫人多主贫贱。遇水孤寒,盖弱金不能生水故也,若与火土同行,则贫贱康宁。运喜土金木火,最忌秋金肃杀、万物凋谢,苟纵而不抑,则生生之意绝矣,晴则火煅金坚,雨则水润金明故也。

七、八月之金得令,其性刚强,仗火以制其威,则有玉带金鱼之贵,盖顽金无火不能成器故也。见水泄其旺气,金白水清,多主词林清贵。水火俱无,则主夭折。见木爲财,徐、扬人富而且贵。遇土则隐彩埋光,虽有财而不发,孤者多,经云:秋金埋土而反旺也。逢木而贵,徐、扬、兖、青人见之尤佳。九月生者,金气稍退,遇火夜生爲奇,昼生少利。逢木则克,反响骨肉参商。见水济之,冀、雍人难免冷退,徐、扬人又何忌焉?逢土亦晦,兖、青人贫贱居多,豫人困滞。运喜西北,东南忌之。

冬月天气严肃,金伏藏之时也,盖金之生也,胎于春生于夏旺于秋至冬而死者,谓其畏寒无生意也。晴明则金清水秀,雨雪则水冷金寒,所以冬月之金,得火融之,然后能够夺其寒气,则贫贱非常矣。

初冬之金,见火则爲伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。夜生者孤寒。遇土则衣禄丰足。见水木,俱不利矣。子、丑月生者,亦喜火以温之,徐、扬人无火亦喜遇土得火爲贵,冀、雍人有土无火者,孤贫,盖寒土非生金之资也。见水则寒,东南人贱贫疾夭。徐、扬人干支有火土者,福寿康宁也。遇木爲财,主富,享闲中之福,兖、青人则有妻孥犯分之事,盖衰金不能制木故也,荆、梁、豫人则吉。运喜西北,东南最忌。

九十五、论水

春月之水,孰不谓其病寅死卯墓辰爲至弱矣,殊不知水爲陰气,生申旺子。秋冬之时,其气翕聚未散,故水常涸,春至,陽气上蒸,陰气降落,故雨露既濡而水生发,此水势之常耳。星家以死水生于卯者,良有以也。晴则春水溶溶,雨则汪洋众多。

正月生者,水有寒气,见火则冰融冻释,贫贱雍容。得金相助,徐、扬生者最佳。逢木无火,则水冷木寒,未有生意。遇土克水,亦主贫寒。土制金生,衣资丰赡。

二、三月之水,浩无边沿,见土则有堤防,昼则贫贱,夜则流移,生于谷雨后者,或主婬邪痹惫之疾,盖土浑水浊故也。见火则水火相刑,灾讼难免。遇金生水,众多无情,徐、扬人干支得土者,无咎。见木泄之,能施惠及人。兖、青人生于二月中旬者,木气正旺,盗其元神,则生风怯之疾。得金助之,无患。

夏水失令,逢火则枯槁矣,所以忌晴而喜雨也。初夏之时,水犹众多,得土止而不流,则福气深沉,但不宜与火同行,盖火盛则土燥而水涸,徐、扬人干支无金水者疾夭也,逢水利就名成。金若生之,反主孤克,盖夏令金衰,母弱不能生子而反伤于母也,荆、梁、豫人值之则吉。

五、六月之水,正能滋助万物,喜土同行,生时更值陰雨者,主贫贱文章,见火则有涸水之嫌,轻者疾,重者夭,得水济之,凶中反吉。见木亦主贫贱豪雄,兖、青人泄其真气,非佳。逢金气弱,有力生水,不可例以母曜论之,反主孤克;干支有金水者,吉。运喜金水,火乡最忌。

水生秋令,正水清秀之时也,晴则清澈无瑕,雨则潦水混浊。

七月之水,正能滋实万物,不宜与火同行,徐、扬火多者,贫夭无依。金爲母曜,恰当其时,子母相生,文章清贵。土来同处,化祸爲祥,木若联行,亦行贵显。

八、九月之水,遇令星则福寿难量。金火同,则功名炬赫。见木终被疏泄,难免先成后败。火若同垣,恩金失力,虽有治民服众之德,难免痰疾刑伤。见土虽凶不凶,盖秋令金最能化难爲福,徐、扬、豫人干支土多者,亦困滞终身。运利东南,西北得宜。

冬月司之水,寒气严凝之时也,雨则冰凝,晴则冻释,故冬三月俱喜火以温之,则贫贱无虞矣。见金子母相生,徐、扬人金紫玉堂之贵,冀、雍人水冷金寒,虽相生而反贫薄,得火同行爲吉。逢土金,骨肉参商,冀、雍人赖以堤防而无众多之患也。遇木,水寒木冻,俱无生意,贫夭无疑,徐、扬人干支火多者,富寿。木土同垣,制煞反吉。丑月生者,贵显,运喜北方,西方次之。

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