滴天髓全文阅读下

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九、奋郁

局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。

原注：阳明用事，用神得力，天地交泰，神显知晓，必多奋发；阴晦用事，情多恋私，主弱臣强，神藏精泄，人多困郁。若纯阳之势，身旺而财官旺者必奋；纯阴之局，身弱而官杀多者多困。

任氏曰：无抑郁而酣畅者，局中不太过，不缺陷，所用者皆得气，所喜者皆得力，所忌者皆失时失势，闲神不党忌物，反无益于喜用，忌其合而遇冲，忌其冲而遇合，体阴用阳，故一阳生于北，阴生则阳成，如亥中之甲木是也，岁运又要辅格助用，多必奋发。少酣畅而多抑郁者，局中或太过，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆有力，所忌者皆得时失势，闲神劫占，喜神反党助忌神，喜其合而遇冲，忌其合而遇合，体阳用阴，故二阴生于南，阳生则阴成，如午中之己土是也，岁支又不能补喜去忌，必多郁困。然局虽阴晦，而运途配合阳明，亦能酣畅；象虽阳明，而运途配其阴晦，亦主困郁，故运途更宜审察。如用亥中甲木，天干有壬癸，则运宜戊寅己卯；天干有庚辛，则运宜丙寅丁卯；天干有丙丁，则运宜壬寅癸卯；天干有戊己，则运宜甲寅乙卯。如用午中己土；天干有壬癸，则运宜庚午辛未。此从藏神而论，明支亦同此论。如用天干之木，地支水旺，则运宜丙寅丁卯；天干有水，则运宜戊寅己卯。地支金多，则运宜甲戌乙亥；天干有土，则运宜甲子乙丑；地支火多，则运宜甲辰乙巳；天干有火，则运宜壬子癸丑。如此配合，庶无争战之患，而有制化之情，反此则不美矣。细究之，自有深机也。

戊辰甲子壬子辛亥

乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午

壬水生于仲冬，三逢禄旺，所谓昆仑之水，可顺而不可逆也。喜其子辰拱水，则戊土之根不固，月干甲木爲用，泄其众多之水，此即局中显奋发之机也。运至丙寅丁卯，寒木得火以发荣，去阴寒之金土，是以早登甲第。翰苑名高；至戊辰运，顺水之性，致使阻寿。

甲申丙子癸亥癸亥

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

癸水生于仲冬，三逢旺支，其势汪洋，喜其甲丙并透，支中绝处逢生，木土互相护卫，金得盛行，水得平和，木得发荣，火得生扶，用神必是甲木，爲奋发之机。一交戊寅，云程直上；己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳虽有制化之情，却无生扶之意，致使蹭蹬仕途，未能显秩也。

甲申庚午丁亥壬寅

辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子

此造天干四字，地支皆坐禄旺，惟日主坐当令之禄，足以任其财官。清而且厚。清足神旺，所以东东北北之运。皆无咎也。出身遗业百余万，早登科甲，仁至方伯，六旬外退归林下；一妻四妾，十三子，优游晚景，寿越九旬。

癸丑乙丑癸丑癸丑

甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未

此天干三癸，地支一气，食神清透，杀印相生，皆云名利两全之格。予云：癸水至阴，又生季冬，支皆湿土，土湿水弱，沟渠之谓也；且水土冰冻，阴晦湿滞，无生发之气，名利皆虚，凡贫贱之造，寒暖适中，肉体奋发，未有阴寒湿带，偏枯之象而能贫贱者也。至壬申年，父母皆亡，读书又不能通，又无恒业可守，人又阴弱，一无作爲，竟爲乞丐。

十、恩怨

两意情通中有媒，固然遥立意寻追；无情却被人离间，怨起恩中死不灰。

原注，喜神合神，两情相通，又有人援用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨，合神喜神虽无情，而忌神离间，求合不得，终身多怨。至于可憎之神，远之爲妙；心爱之神，近之尤切。又有普通邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足爲奇。

任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也。所谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣。只需闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂逅相逢也。喜神远隔，与日主虽无情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也，更爲无情。喜神与日主紧贴，可谓无情，遇合化爲忌神，喜神与日主虽不紧贴，却无情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩爲怨，死不灰心。如日主喜丙火在时干，月透壬水爲忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神；如日主喜庚金在年干，虽无情远离，月干乙木合庚金而近之，此闲神化爲喜神，如中有媒矣；日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其爲喜神，谓解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情牵合也。余可类推。

丁酉甲辰戊戌戊午

癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌

此重重厚土，甲木退气，不能疏土，则土情必要年支酉金，发泄菁华。金逢火，盖其意亦欲日主之生，固然远隔，两意情通，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初运癸卯壬寅，离间喜神，功名蹭蹬。困苦刑伤；辛丑运中，晦火会金入泮，连登科甲；庚子己亥戊戌，酉北土金之地，仕至尚书。

丁酉乙巳丁丑丙午

甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥

丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助，其势猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遥隔远列，又被丁火盖之，巳火劫之，似乎无情。最喜坐下丑土，烈火逢湿土，则成生育慈祥之心，邀巳酉合成金，归之库内，其情似相和好，不特财来就我，又能泄火吐秀，故能发甲，仕至藩臬，名利双全。

癸酉戊午丙辰甲午

丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子

丙火生于午月时，旺可知矣。一点癸水，本不相浊，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本无情与辰合，又被午火离间，求合不得，年谓怨起恩中也。兼之运走西北火木之地，终身只刑伤破耗，并无财喜之事。克二妻七子，遭回禄四次，至寅运而亡。

十一、闲神

一二闲神用去麼，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。

原注：喜神不用多也，一喜而十备矣；忌神不用多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，缺乏以爲喜，缺乏以爲忌，皆闲神也。如以天干爲用，成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支爲用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停靠，不冲不动，不合不助；日月无情，年时不顾，日主有害，日主无气无情；日时得所，年月不顾，日主有害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家边境，亦足爲奇。

任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不用动它也。任其闲着，至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格式喜用；或得闲神合岁支之神，化爲喜用而辅格助用，爲我一家人也。此章本文，所重者在末句“要紧之地，作自家”也，原注难免有误。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之地，自结营寨，至于运道，只行自家边境，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣。此非一定之理也。如用木，木缺乏，以火爲喜神，以金爲忌神，以水爲仇神，以土爲闲神；木缺乏，以水爲喜神，以土爲忌神，以金爲仇神，以火爲闲神，是以用神必得喜神之佐，闲神之助，则用神有势，不惧忌神矣，木论如此，余者可知。

庚寅戊子甲寅丙寅

己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反爲忌神，寒木朝阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而爲用神。冬火本虚，以寅木爲喜神，月干戊土能制水，又能生金，故爲闲神，以水爲仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平整；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。

甲子丁卯甲寅庚午

戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲木生于仲春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根爲忌，月干丁火爲用，通辉之气。所以早登之路，仁至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。

出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。

原注：本欲奋发无为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆无情而反无情，如禄钗之留不去也。

任氏曰；此乃贪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志无为也。日主有合，不顾用神之辅我。而忌其大志也；用神有合，不顾日主之无为，不佐其胜利也，又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆无情而反无情，如禄钗之恣意留也。

乙未庚辰戊辰丙辰

己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌

戊土生于季春，乙木官星走漏，盘根在未，余气在辰，本可爲用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事消费，以酒爲事，且曰：高车大纛不爲荣，连陌度阡，吾不爲富，惟此怡悦性格，适吾口体，以终吾身，足矣！

丁丑癸卯丙戌辛卯

壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉

丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，依依不舍，忌无为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋酒色，废学亡资，竟爲酒色丧身，一事无成。

不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而无情也。

任氏曰：此乃逢冲自得图也，冲则动也，动则驰也。局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他神而去之，则喜神无私之羁绊，随日主而驰骤矣。此无情而反无情，以丈夫之志，不恋私情而大志无为也。

丁卯辛亥丙寅丙申

庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳

此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，登科发甲，大志无为也。

辛巳丙申壬寅庚戌

乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅

壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金爲用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可帮身，合之不化，反爲羁绊，不顾日主，喜我爲用也，且金当令，火通根，只需贪恋之私，而无化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛，寅去冲动申金使其克木，则丙火之根反拔，而日主之壬，固无牵制之私，用神随日主而驰骤矣，至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也。

十二从象

原注：日主孤立无气，天地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃爲真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财爲主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土。要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此，金不可克木，克木财衰矣。

任氏曰：从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，实验确实，非虚言也。

从旺者，四柱皆比劫，无官杀之制，有印绶之生，旺之极者，从其旺神也。运转比劫印绶制则吉；如局中印轻，行伤食亦佳；官杀运，谓之犯旺，凶祸立至；遇财星，群劫相争，九死终身。

从强者，四柱印绶重重，比劫叠叠，日主又当令。绝无一毫财星官杀之气，谓二人同心，强之极矣，可顺而不可逆也。则纯行比劫运则吉，印绶运亦佳，食伤运有印绶冲克必凶，财官运爲触怒强神，大凶。

从气者，不论财官、印绶、食伤之类，如气势在木火，要行木火运，气势在金水，要行金水运，反此必凶。

从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤之中，何其独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之；行食伤运又次之；如行比劫印绶，必凶无疑。试之屡验。

戊戌丙辰乙未丙戌

丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌

乙木生于季春，蟠根在未，余气在辰，似乎财多身弱，但四柱皆财，其势必从。春洋气虚，得丙火发实之，且火乃木之秀气，土乃火之秀气，三者爲全，无金以泄之，无水以靡之。更喜运走北方火地，秀气盛行，所以第发丹墀，鸿笔奏三千之绩，名题金榜，鳌头冠五百之仙也，志无为也。

壬寅壬寅庚寅戊寅

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

庚金生于孟春，四支皆寅，戊土虽生犹死。喜其两壬透干年月，引通庚金，生扶嫩木而从财也。亦是秀气盛行，更喜运走西北不悖，木亦得其敷荣，所以早登甲第，仕至黄堂。

丙寅庚寅壬午乙巳

辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申

壬水生于孟春，木当令，而火逢生，一点庚金临绝，丙火力能锻之，从财格真。水生木，水生木，秀所盛行，登科发甲，仕至侍郎。

凡从财格，必要食伤吐秀，不但功名显达，而且终身无大起倒凶灾。盖从财最忌比劫运，柱中有食伤，能化比劫生财之妙也。若无若食伤吐秀，书香难遂，一逢比劫，无生化之情，必有起倒刑伤也。

丁卯壬寅庚午丙戌

辛丑庚子乙亥戊戌丁酉丙申

庚生寅月，支全火局，财生杀旺，绝无一毫生扶之意；月干壬水，丁壬合而化木，又从火势，皆成杀党，从象斯真，中乡榜，挑知县，酉运丁艰，丙运仕版连登，申运诖误落职。

辛巳辛丑乙酉乙酉

庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未

乙木生于季冬，支全金局，干透两辛，从杀斯真。戊戌运连登甲第，置身翰苑；丁酉丙申，火截脚而金得地，仕版连登；乙未运，打破金局，木得蟠根，不禄。

癸卯乙卯甲寅乙亥

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

甲木生于仲春，支逢两卯之旺、寅之禄，亥之生，干有乙之助，癸之印旺之极矣，从其旺神。初行甲运，早采芹香；癸丑南方湿土，亦作水论，登科发甲；壬子印星照临，辛亥金不通根，支逢生旺，仕至黄堂；一交庚戌，土金并旺，触其旺神，故不能免咎也。

丙午甲午丙午甲午

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

丙生仲夏，四柱皆刃，天干并透甲丙，强旺极矣，可顺而不可逆也。初运乙未，早游泮水，丙运登科，申运大病风险，丁运发甲，酉运丁艰，戊戌己运仕途坦平，亥运犯其旺神，死于军前。

癸酉癸亥庚申丁亥

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

庚金生于孟冬，水势当权，金逢禄旺，时干丁火无根，局中气势金水，亦是从金水而论，丁反爲病。初交癸亥，去其丁火，其乐自如；壬戌运入泮，而丧服重重，因戌土之制水也；辛酉庚申，登科发甲，出仕琴堂；己未运转北方，火土齐来，诖误落职；戊午，更多破耗而亡。

丙戌壬辰癸巳甲寅

癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌

癸水生于季春，柱中财、官、伤三者并旺，印星伏而无气，日主休囚无根，惟官星当令，须从官星之势。所喜坐下财星，引通伤官之气，至甲午运，会成火局生官，云程直上；乙未出仕，申酉运有丙丁盖头，仕途平整，戊戌运仕至观察；至亥运帮身，冲去巳火，不禄。所谓弱之极者不可益也。

癸酉乙丑丙申丙申

甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未

丙火生丑临申，衰绝无气，酉丑拱金，月乙木凋枯无根，官星坐财，伤逢财化，从化金水之势。癸亥运中，入泮登科；辛酉庚申，去印生官，由县令而迁州牧，宦囊丰厚；己未北方燥土，伤官助劫，不禄。

十三、化象

化得真者只论化，化神还有几般话。

原注：如甲日主生于四季，单遇一位已土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃爲化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，单独相合，又得龙以运之，此爲真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺；土太旺，又要取水爲财，木爲官，金爲食神。随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。

任氏曰：合化之原，昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，受命大挠作十二支以配之。故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如“洛书”以五居中，一得五爲六，故甲与己合；二得五爲七，故乙与庚合；三得五爲八，故丙与辛合；四得五爲九，故丁与壬合；五得五爲十，故戊与癸合。合则化，化亦必得五土然后成，五土者辰也。辰土居春，时在三阳，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣。且十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世得传者少，只知逢龙而化，不知逢五而化，辰龙之说，供引之意，假设辰爲真龙。则辰年生人爲龙，可行雨，而寅年生人爲虎，必伤人矣。至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以“化神还有几般话”也。非化斯神，喜见斯神，执一而论也，是化象亦要究其衰旺，审其真假，察其喜忌，则吉凶有验，否泰了然矣。如化神旺而缺乏，宜泄化神之神爲用；化神衰而缺乏，宜生助化神之神爲用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午。谓之缺乏，再行火土之运，必太过而不吉也。须从其意向，柱中有水，要行金运；柱中有金，要行水运；无金无水，土势太旺，必要金泄之；火土过燥，要带水之金运以润之。生于丑辰月，土湿爲弱，火虽有虚，水木无而实，或干支杂其金水，谓之缺乏，亦须从其意向。柱中有金，要行火运；柱中有水，要行土运；金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神爲吉也。至于争合妒合之说，乃谬论也，既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生一心，见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。合而不化，勉强之意，必非佳偶。见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此，余可类推。

乙丑甲申甲辰己巳

癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅

年月两干之甲乙，妥当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。但秋金当令，化神情馁缺乏。至午运助化神，中乡榜；辛巳金火土并旺，登黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

戊辰壬戌甲辰己巳

癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

甲木生于季秋，土旺乘权，克去壬水，又无比劫，合神更真，化气缺乏。惜运走西南水木之地，功名仕路，不及前造，至丑运丁酉年，暗会金局，泄化神而吐秀，登科；戊戌年发甲，仕至州牧。

己卯丁卯壬午甲辰

丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉

壬水生于仲春，化象斯真。最喜甲木元神走漏，化气缺乏。余则宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀气盛行。少年科甲，翰苑名高，惜乎中运水旺之地，未能显秩，终于县宰。

己卯丁卯壬午癸卯

丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉

此与前造只换一卯字，化象更真，化神更缺乏。嫌其癸劫争财，年干己土，透隔无根，不能去其癸水。午火未能盛行。此癸水，真乃夺标之客也。虽中乡榜，终不能出仕。

丙戌戊戌癸巳壬戌

己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰

癸水生于季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌其时透壬水克丙，只中乡榜，直至卯运，壬水绝地，挑知县，历三任而不升，亦壬水夺财之故也。

十四、假从

真从之象有几人，假从亦可发其身。

原注：日主弱矣，财官强矣，不能不从；中有比劫暗生，从之不真。至于岁运财官得地，虽是假从，亦可取贫贱，但其人不能免祸，或心术不端耳。

任氏曰：假从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依托，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。与真从迥然不同。四柱财官得时当令，日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，财仍破印；或有官星制劫，则日主无从依托，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。从财行食伤财旺之地，从官行财官之乡，亦能兴发，看其意向，配其行运爲是。然假从之象，只需行运布置，假行真运，亦可取贫贱。何谓真运？如从财有比劫分争行官杀运必贵，行食伤运必富。有印绶暗生要行财运；有官杀泄财之气，要行食伤运。如从官杀，有比劫帮身，逢官运而名高；有食伤破官，行财运而禄重。有印绶泄官，要财运以破印，谓假行真运，不贵亦富，反此者凶，或趋向忌义，心术不端耳。若能岁运不悖，抑假扶真，纵使身出寒微，亦能崛起家声，所爲亦必正矣。此乃源浊流清之象，宜深究之。

癸巳乙卯己亥癸酉

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

春土虚脱，杀势当权，财遇旺支，喜其巳亥逢打破印，格成弃命从杀。然卯酉冲杀，巳酉半会金局，不作真从而论。所以出身寒微。妙在中隔亥水，谓源浊流清，故能崛起家声，出类拨萃，早游泮水。壬子运中，连登科甲，以中书而履黄堂，擢观察，辛亥运金虚水实，相生不悖，仕途平整；将来庚戈戌，土金并旺，水木两伤，恐难免不测风云耳。

丁丑壬寅丙申壬辰

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

丙火生于初春，火虚木嫩，嫩木逢金，紧贴相冲，运根拔尽，申金又辰土生扶，杀势愈旺，格成从杀，用财更妙。年支丑土，生金晦火，故身出官家，早登科甲；运走东南金水，仕至观察，虽逢土运，仍得金以化之，所以无险阻也。

乙卯己卯戊辰癸亥

戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉

戊土生于仲春，木合理权，坐下辰土，蓄水养木，四柱绝无金气。又得亥时，水旺生木，又无火以生化之，格取从官，非身衰论也。虽非科甲出身，运走丙子乙亥，连登仕版，位至封疆；至癸酉运，落职而亡。

丁卯丙寅辛亥庚寅

乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申

辛金生于孟春，天干丙丁庚辛阴阳相克，且金绝火生，地支寅木当令，日时寅亥化木，格取从杀。运走水地，生木助火，一无凶处，连登甲榜，由县宰至郡守，生三子，皆秀发。

癸亥乙卯己未丁卯

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

己土生于仲春，春木当令会局，时干丁火，被年上癸水克去，未土又会木局，不得不从杀矣。科甲出身，仕至观察。

十五、假化

假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。

原注：日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制伏忌神，虽爲假化，亦可取贫贱，虽是异姓孤儿，可鹤立鸡群，但其人多执滞偏拗，作事不进，骨肉欠遂。

任氏曰：假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神缺乏而日带根苗者，有合神不真而日主夫根者，有化神缺乏而日主无气者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而闲神来伤化气者，故假化比真化尤难，更宜细究，庶得假化之机。如甲己之合，生于丑戌月，合神虽真，而日主孤弱无助，不能不化，但秋冬气翕而寒，又有金气暗泄，岁运必需逢火，去其寒湿之气，则中气和暖矣。生于辰未之月，化神虽缺乏，而辰乃木之余气，未是通根身库，木未尝无根，但春夏气辟而暖，又有水木藏根，岁运必需土金之地，去其木之根苗，则无分争矣。如乙庚之合，日主是木，生于夏令，合神虽不真，而日主泄气无根，土燥又不能生金，岁运必需带水之土，则能泄火养金矣。生于冬令，金逢泄气而缺乏，木不纳水而无气，纵有土而冻，不能生金止水，岁运必需带火之土，则冻结而气和，金得生而不寒矣。如丁壬之合，日主是丁，生于春令，壬水无根，必从丁合，不知木旺自能生火，则丁火反不从壬化木，或有比劫之助，岁运必需逢水，则火受制而木得成矣。如丙辛之合，日主是火，生于冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗来损我化神，湿土虽不能止水，而水究竟混浊不清，岁运必需逢金土，则气盛行而生水，化神自真矣。如是配合，以假成真，亦能名利双全，光前裕后也。总之格象非真，难免幼遭孤苦，早见蹭踫，否则其人执傲踌躇。倘岁运不能抑假扶真，终身作事不进，名利无成也。

己卯甲戌甲子己巳

癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰

天干两甲逢两己，各自相合，地支卯戌合，虽不能化火生土，却无争妒之意，虽是假化，却无情而不悖。未运破其子水，中乡榜；庚午己巳，生助化神，出仕琴堂。

甲子丙子甲申己巳

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

甲木生于仲冬，印绶当权，本是杀印相生，无如坐下绝地，虚极不受水生，见己土贪合，合神虽真而失令，必赖丙火之生，解其寒凝之气。嫌其旺水秉令，则火亦虚脱，不能生扶，化神假而不清，因之人品不端，至庚辰运甲午年，克木生土，中乡榜而不仕。

甲寅丁丑甲戌己巳

戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲木生于丑月，己土通根临旺，年之禄比，见丁火有相生之谊，无争妒之势，虽是假化，动无情而不悖。至庚辰运，科甲连登；辛巳壬午，北方火地，生助化神，仕至黄堂。

甲寅辛未癸亥戊午

壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑

癸水生于季夏，木火并旺，月干辛金无气，不能生水，日主虽旺地，仍受火土两逼，时干戊土，合神真而且旺，日主不能从合矣。初运壬申癸酉，金水并旺，孤苦不堪；至甲戌运，支会火局，出外大得际遇；乙亥水逢木泄，支得会局，名成异路，财帛丰盈；一交丙子，火不通根，诖误落职，至壬子年不禄。

甲辰丁卯壬辰辛亥

戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

壬水生于仲春，虽时逢禄印，而化神当令，又年干元神显露出，时干辛金无根临绝，丁火合神，足以克之。辛金不能生水，则亥水非壬之禄旺，乃甲之长生，日干不得不从合而化矣。运走北方火地，采芹食廪，打败棘闱；至壬申癸酉，金水破局，不但不能出仕，而且刑伤破耗。

十六、顺局

一出门来只见儿，吾儿成气构门闾：从儿不管身强弱，只需吾儿又得儿。

原注；此与成象、从象、伤官不同，只取我生者爲儿。如木遇火，成气候，如戊己日遇申酉戌成东方气，或巳酉丑全会金局，不论日主强弱，而又看金能生水气，转成生育之意。此爲流通，必定贫贱。

任氏曰：顺者，我生之也；只见儿者，食伤多也；构门闾者，月建逢食伤也，月爲门户，必要食伤在大纲也；不论身强弱者，四柱虽有比劫仍去生助食伤也；吾儿又得儿者，必要局中有财，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，无作有为，得子孙昌盛，振起家声，又要运转财地，儿又生孙，可享儿孙之荣矣。故爲顺局。从儿与从财官不同也。然食伤生财，转成生育，秀气盛行，名利皆遂。故以食伤爲子，财即是孙，孙不能克祖，能够安享荣华。如见官星，谓孙又生儿，则曾祖必受其伤，故见官杀必爲己害。如见印绶，是我之父，父能生我，我自无为，焉能容子？子必遭殃。无生育之意。其祸立至，是以从儿格最忌印运，次忌官运。官能泄财，又能克日，而食伤又与官星不睦，忘生育之意，起争战之风，不伤人丁，则散财矣。

丁卯壬寅癸卯丙辰

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

癸水生于孟春，支全寅、卯、辰，西方一气，格成水木从儿，以时干丙火爲用，所谓儿又生儿。只嫌月干壬水爲病，喜丁火合壬化木，反生丙火，转成生育之意，所以早登科甲，置身翰苑，仕至封疆；申运木火绝地，不禄。

丁巳癸卯癸卯丙辰

壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉

癸水生于仲春，木旺乘权，四柱无金，亦水木从儿。寅运支类西方，甲戌年入泮，丙子年中乡榜，其不及前造者，月干癸水争财，无制合之美也。喜其财星有势，仕路定可亨通。

己未丁丑丙戌戊戌

丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未

丙火生于季冬，满局皆土，格成火土从儿，丑中辛财爲用，谓“一个玄机暗里存”也。所嫌丁火盖头，通根未戌，忌神深重，未能显秩。妙在中运走癸酉壬申，喜用齐来，宦途顺遂。

己未辛未丙戌戊戌

庚午己巳戊辰丁卯丙寅

丙火生于季夏，满局皆土，格取从儿，月干辛金独发，所谓从儿又见儿也。大象观之，胜于前造，其功名贫贱反不及者何也？前造金虽不现，而丑内蓄藏三冬湿土，能晦火养金，此辛金显露，而九夏熔金，根气不固，未戌丁火当权，所谓“凶物深藏”也兼之运走西北木火之地，虽中乡榜，一教终身。

甲午丁丑甲午丙寅

戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲木生于季冬，火虚而幸通根有焰，格取从儿。木虽进气，又逢禄比帮身，所谓从儿不论身强弱，非身弱论也。前造过于燥烈。此则湿土逢燥"地润天和，生肓不悖。联登甲第，仕至待郎。

辛丑辛丑戊申壬子

庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未

戊土生于季冬，辛金并透通根坐下申金壬水，旺而逢生，地道可观，早游泮水，至亥运，类聚南方，高攀秋桂；交戊戌通根燥土，夺去壬水，至丙寅年冲去申金壬水之根，体用两伤，不禄。

庚子庚辰戊申辛酉

辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌

此造戊生季春，局中层叠庚辛，格取从儿，喜其支会财局，生肓无情，与前迥然不同，此因中年运土金，生助财星，所以甲第联登，仕至郡守；前造之不禄不仕，实运之背也。

壬寅辛亥辛亥壬辰

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

辛金生于孟冬，壬水当权，财逢生旺，金水两涵，格取从儿。读书一目数行，至甲寅运，登科发甲；乙卯运由署郎出守黄堂；一交丙辰，官印齐来，又逢戊戌年冲动印绶，破其伤官，不禄。

壬子辛亥辛卯辛卯

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

辛金生于孟冬，水势当权，虽天干三透辛金，而地支临绝，格取从儿，读书过目成诵，早年入泮，甲寅拨贡出仕县宰，乙卯运仕路顺遂，丙辰诖误，至戌年旺土克水而殁。

凡从儿格，行运不背，逢财者未有不贫贱者也；且秀气盛行，人必聪明出类，学问知晓。

十七、反局

君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，母慈灭子关因异，夫健何爲又怕妻。

原注：木君也，土臣也。水泛木浮，土止水则生木，木旺火炽，金伐木则生火，火旺土焦，水克火则生土；土重金埋，木克土则生金，金旺则水浊，火克金则生水，皆君赖臣生也，其理最妙。

任氏曰：君赖臣生者，印绶太旺之意也。此就日主而论，如日主是木爲君，局中之土爲臣，四柱重逢壬癸亥子，水势众多，木气反虚，不但不能生木，抑且木亦不能纳受其水，木必浮泛矣；必需用土止水，则木中托根，而水方能生木亦受其水矣，破其印而就其财，犯上之意，故爲反局也。虽就日主而论，四柱亦同此论，如水是官星，木是印绶，水势太旺，亦能浮木，亦须见土而能受水，以成反生之妙，所以理最微也。火土金水皆同此论。

壬辰壬子甲寅戊辰

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

甲木生于仲冬，虽日坐禄支，不致浮泛，而水势太旺；辰土虽能蓄水，喜其戊土走漏，辰乃木余气。足以止水托根，谓君赖臣生也。所以早登科甲，翰苑名高；更妙北方一路火土之运，禄位未可限量也。

壬戌壬子甲子戊辰

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

甲木生于仲冬，前造坐寅而实，此则从子而虚，所喜年支带火之戌土，较辰土力气大过矣。盖戊土之根固，足以补日主之虚，行运亦同，功名亦同，仕至尚书。

己巳戊辰辛酉己亥

丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌

陈提督造，辛生辰月，土虽堆叠，春土究属气辟而松；木缺乏气，亥中甲木逢生，辰酉辗转相生，反助木之根源，遥冲巳火，使其不生戊己之土，亦君赖臣生也。其不就书香者，木之元神不透也，然喜生化不悖，运走西南水木之地，故武职超群。

戊午丁巳己卯庚午

戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

己土生于孟夏，局中印星当令，火旺土焦，又能焚木，至庚子年春闱奏捷，带金之水足以制火之烈，润土之燥也。其不能显秩，仁路蹭蹬者，局中无水之故也。

原注：木爲母，火爲子。木被金伤，火克金则生木；火遭水克，土克水则生火；土遇木伤，金克木则生土；金逢火炼，水克火则生金；水因土塞，木克土则生水，皆儿能生母之意。此意能夺天机。

任氏曰：儿能生母之理，须分时分而论也。如土生冬令，寒而且凋，逢金水必冻，不特金能克木，而水亦能克木也；必需火以克金，解水之冻，木得阳和而发作矣。火遭水克，生于春初冬尽，木嫩火虚，非但火忌水，而木亦忌水，必需土来止水，培木之肉体，则火得生，而木亦荣矣。土遇木伤，生于冬末春初，木坚土虚，纵有火，不能生湿土，必需用金伐木，则火有焰而土得生矣。金逢火炼，生于春末夏初，木旺火盛，必需水来克火，又能湿木润土，而金得生矣。水因土塞，生于秋冬，金多水弱，土入坤方，而能塞水，必需木以疏土，则水势通达而无阻隔矣，成母子相依之情。若木生夏秋，火在秋冬，金生冬春，水生春夏，乃休囚之位，自有余气，焉能用生我之神，以制克我之神哉？虽就日主而论，四柱之神，皆同此论。

甲申丙寅甲申庚午

丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申

春初木嫩，双冲寅禄，又时透庚金，木嫩金坚，全赖丙火逢生临旺；尤妙五行无水，谓儿有救母，使庚申之金，不伤甲木。至巳运，丙火禄地，中乡榜，庚午运发甲，辛未运仕县宰。总嫌庚金盖头，不能升迁，壬申运不但仕路蹭蹬，亦恐不禄。

甲申丙子乙酉丙戌

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

乙木生于仲冬，虽逢相位，究竟冬凋不茂，又支类东方，财杀肆逞，喜其丙火并透，则金不寒，水不冻，寒木朝阳，儿能救母。爲兽性情大方。虽在运营，范围出俗，创业十余万。其不利于书香者，由戌土生杀坏印之故也。

丙辰乙未壬辰甲辰

丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

壬水生于季夏，休囚之地，喜其三逢辰支，通根身库，辰土能蓄水养木，甲乙并透，通根制土，儿能生母。微嫌丙火泄木生土，功名不过一衿；妙在中晚运走西南水木之地，捐出纳出仕，位至藩臬，富有百余万。

癸卯乙卯己卯辛未

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

己土生于仲春，四杀当令，日元虚脱极矣，还喜湿土能生木，不愁木盛，若戊土必不支矣。更妙未土，通根缺乏，足以用辛金制杀，儿能生母。至癸酉年，辛金得禄，中乡榜，庚戌出仕县令。所嫌者，年干癸水，生木泄金，仕路不显，宦囊如洗。爲官清介，人品端方。

原注：木母也，火子也，太旺谓之慈母，反使火炽而焚灭，是谓灭子。火土金水亦如之。

任氏曰：母慈灭子之理，与君赖臣生之意相似也，细究之，均是印旺，其关头异者，君赖臣生，局中印绶虽旺，柱中财星有气，可用财破印也。母慈灭子。纵有财星无气，未能够财星破印也。只得顺母之性，助其子也。岁运仍行比劫之地，庶母慈而子安；一见财星食伤之类，逆母之性，无生育之意，灾咎必难免矣。

癸卯甲寅丁卯甲辰

癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

此造俗谓杀印相生，身强杀浅，金水运名利双收，不知癸水之气，尽归甲木，地支寅、卯、辰全，木多火熄，初运癸丑壬子，生木克火，刑伤破耗；辛亥、庚戌、巳酉、戊申，土生金旺，触卯木之旺神，颠沛异常，夫存生之地，是以六旬以前，一事无成。丁未运助起日元，顺母之性，得际遇，娶妾连生两子，及丙午二十年，发财数万，寿至九旬外。

戊戌丙辰辛丑戊戌

丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌

辛金生季春，四柱皆土，丙火官星，元神泄尽，土重金埋，母多灭子。初运火土，刑丧破败，荡焉无存，一交庚申，助起日元，顺母之性，大得际遇；及辛酉，拱合辰丑，捐纳出仕；壬戌运，土又得地，诖误落职。

丙戌戊戌辛丑戊戌

己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰

此与前只换一戌字，因初己亥、庚子、辛丑金水，丑土养金，出身贫贱，辛运加捐；一交壬运，水木齐来，犯母之性，彼以土重逢木必佳，强爲出仕，犯事落职。

壬子壬寅甲子壬申

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

此俗论木生孟春，时杀独清。许其名高禄重，不知春初嫩木，气又寒凝，不能纳水；时支申金，乃壬水生地，又子申拱水，乃母多灭子也。惜运无木助，逢火运与水战，犹恐名利无成也。初行癸卯甲辰。西方木地，顺母助子。荫庇大好；一交乙巳，运转北方，父母并亡。财散人离；丙午水火交兵，家业破尽而逝。

原注：木是夫也，土是妻也。木虽旺，土能生金而克木，是谓夫健而怕妻。火土金水和之，其有水逢烈火而生土，火逢寒金而生水。水生金者，润地之燥，火生木者，解天之冻。火焚木而水竭，土渗水而木枯皆反局，学得须细详其玄妙。

任氏曰：木是夫也，土是妻也。木旺土多，无金不怕，一见庚申辛酉字，金克木，是谓夫健而怕妻也，岁运逢金，亦同此论。如甲寅乙卯日元，是谓夫健，四柱多土，局内又有金，或甲日寅月，乙日卯月，年时土多，干透庚辛之金，所谓夫健怕妻，如木无气而土重，即不见金，夫衰妻旺，亦是怕妻，五行皆同此论。其有水生土者，制火之烈；火生水者，敌金之寒；水生金者，润土之燥；火生木者，解水之冻。火旺逢燥土而水竭，火能克水矣；土燥遇金重而水渗，土能克木矣；金重见水泛而木枯，金能克木矣；水狂得木盛而火熄，水能克土矣；木众逢火烈而土焦，木能克金矣。此皆五行颠倒之深机，故谓反局，学者宜细详玄妙之理。命学之微奥，其尽泄于此矣。

己亥戊辰甲寅辛未

丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌

甲寅日元，生于季春。四柱土多，时透辛金，土生金，金克木谓夫健怕妻。初运木火，去其土金，早游泮水，连登科甲；甲子癸亥，印旺逢生，日元足以任其财官，仕路超腾。

己巳戊辰甲子辛未

丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌

甲木生于季春，木缺乏气，坐下印绶，中和之象；财星堆叠当令，时透官星，土旺生金，夫健怕妻。初运木火，去其土金，早年入泮，科甲连登。仕路不能显秩者，只因土之病也。前造有亥，又坐-禄，支更健于此，此则子未相穿坏印，彼则寅能制土护印也。

乙亥辛巳丁巳庚戌

庚辰乙卯戊寅丁丑丙子乙亥

戴尚书造。丁巳日元，生于孟夏，月时两透庚辛，地支又逢生助，巳亥逢冲，去火存金，夫健怕妻。喜其运走西方木地，助印扶身，大魁天下，宦海无波；一交子运，两巳受制，不禄

癸亥甲子戊戌癸丑

癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午

戊戌日元，生于子月亥年，月透甲木逢生，水生木，木克土，夫健怕妻，最喜坐下戌之燥土，中藏丁火印绶，财虽旺，不能破印，所谓“玄机暗里存”也。然嫌支类南方，财势太旺，物极必反，虽位至方伯，宦资不丰。

癸亥癸亥戊午甲寅

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

仓提督造。戊午日元，生于亥月亥年，时逢甲寅杀旺，财杀肆逞，财星足以破印，致使难就书香。幸而寅拱午印，克处逢生，以杀化印，所以武职超群。

任氏曰：予观夫健怕妻之命，颇多贵明显，少究其理，重在一“健”字之妙也。如主日主不健，爲财多身弱，终身困苦矣。夫健怕妻，怕而不怕，倡随之理然也。运遇生旺扶身之地，自然高人一等。若夫不健而怕妻，妻必恣性越理。男牵欲而失其刚，妇贪悦而忘其顺，岂能贫贱乎？

十八、克局

天克犹自可，地克急如火。

原注：干头遇甲庚乙辛谓之天战，而得地支顺者有害；地支寅申卯酉，谓之地战，则天干不能爲力。其势速凶，盖天自动，地主静故也。皆见谓之天地交兵，必凶无疑，遇岁运合之会之，视其胜负，亦有可存可发者。其有一冲两冲者，只得一个合神无力，或无库神贵神，以收其动气，息其争气，亦有佳者。至于喜神伏藏死绝者，又要冲动援用生发之气。

任氏曰：天干气专，而得地支安静，易于制化，故“天战犹自可”也；地支气杂，天干虽顺静，难于制化，故“地战急如火”也。且天干宜动不宜静，动则有用，静则愈专；地支宜静不宜动，静则有用，动则根拔。必得合神无力，会神成局，息其动气，或库神收其动神，安其静神，谓动中助静，以凶化吉。如甲寅、庚申、乙卯、辛酉；丙寅、壬申、丁卯、癸酉之类，天地交兵，虽有合神会神，亦不息其动气，其势速凶。如谓两不冲一，此谬言也。两寅一申，冲去一寅，存一寅也；如两申逢一寅，纵使不冲，金多木少，亦能克尽矣。故天干论克。地支言冲，冲即克也，显然之理，又何疑耶？至于用神伏藏或用神被合，柱中无援用之神，反宜冲而动之，方能发用。故合有宜不宜，冲亦有且不宜也，须深究之。

癸酉乙卯丁未辛亥

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

李都司造。丁火生于仲春，支全木局，癸坐酉支，似乎财滋弱杀，杀印相生。不知卯酉逢冲，破其印局；天干乙辛交兵，又伤印之元神，则财刹肆逞。至辛运壬子年，又逢财杀，犯法遭刑。

癸酉辛酉乙卯己卯

庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯

天干乙辛己癸，地支两卯两酉，金锐木凋，天地交兵。金当令，反有己土之生，木休囚，癸水不能生扶。中运北方，火运制杀，异路出身，升知县，至辰运生金助煞，遂罹国法。

壬申壬寅壬午甲辰

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

壬水生于寅月，年月两透比肩，坐申逢生，水势通源。且春初木嫩，逢冲似乎不美，喜其坐下午火，能解春寒，木得发作，金亦有制。更妙时干甲木，元神发露，天干之水，亦有所归，运转木地，有生化之情，无争战之患矣。是以棘围奏捷，出宰名区，至申运两冲寅木，不禄。

壬申壬寅壬申辛丑

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

天干三壬，地支两申，春实木嫩，难当两申夹冲，五行无火，少制化之情，更嫌丑湿土生金，谓气浊神枯之象。初运癸卯甲辰，助其木之缺乏，荫庇缺乏；乙巳刑冲并见，刑丧破败；丙午群比争财，天干无木之化，家破身亡。

乙亥辛巳戊申甲寅

庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥

天干乙辛甲戊，地支寅申巳亥，天地交兵，似乎不美。然喜天干乙辛去官星之混杀，地支寅申，制杀之肆逞。巳亥逢冲，坏印本属不喜，喜在立夏后十天，戊土司令，则亥水受制而巳火不伤。中年运途，木火助印扶身，联登甲第，仕至郡守；至子运，扶起亥水，生煞坏印，不禄。

乙亥辛巳甲子庚午

庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥

天干甲乙庚辛，地支巳亥子午天地交兵，局中火旺水衰，印绶未尝不喜官杀之生。不知庚辛在巳午之上，与亥子茫有关切，正谓克泄交集；兼之运途不逢水地，刑耗异常，克三妻四子。至丁丑运合去子水，晦火生金，一事无成而亡。

十九、合局

合有宜不宜，合多不爲奇。

原注：喜神有能合而助之者，如以庚爲喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲爲凶神，得己合法之；动局有能合而静者，如甲生于亥，得寅合而成，皆是也。若助起凶神之合，如己爲凶神，甲合之则助土；羁绊喜神之合，如乙是喜神，庚合之则羁绊；掩蔽动局之合，丑未喜神，子午合之则闭；助其生局之合，不喜甲木，寅亥合之则助木，皆不宜也。大率多合则不流通，不奋发，虽有秀气，亦不爲奇矣。

任氏曰：合固美事，然喜合而合之最美，若忌合而合之，比冲愈凶也。何也？冲得合而静之则易，合得冲而静之则难，故喜神有能合而助之者爲美，如庚爲喜神，得乙合而去之者是也。闲神凶神有能合而化喜者，如癸爲凶神，戊爲闲神，戊癸合而化火爲喜神；闲神忌神有能合而化喜者，如壬爲神，丁爲忌神，丁壬合而化木爲喜神是也。如子午逢冲，喜神在午，得丑合之；寅申逢冲，喜神在寅，得亥合之，皆是宜也。如忌神得合而助之者，己以爲忌神，甲合之，则爲助忌之合；以乙爲喜神，辛爲闲神，丙辛合化水，爲忌神是也；有闲神忌神合化凶神者，以壬爲闲神，丁爲忌神，丁壬合化木爲凶神是也。如卯酉逢冲，喜神在卯得辰合之，化金仍克木者，皆是不宜也。大率忌神合而化去之，喜神合而化来之。若忌神合而不去，缺乏爲喜；喜神合而不来，缺乏爲美，反爲羁绊贪恋而无用矣。来与不来，即化与不化也，宜审察之。

辛亥庚寅丙子乙未

己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申

朱中堂造，丙子日元，生于春初，火虚木嫩，用神在木，忌神在金，最喜亥水流通金性，合寅生木爲宜。时支未土，又得乙木盘根之制，去浊留清，中和地道。爲人宽厚战争，终身宦途平稳。

戊子庚申壬寅辛丑

辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅

壬寅日元，生于孟秋，秋水通源，重重印绶，戊丑之土，能生金，不能制水，置之不用，只得逆水之性，以寅木爲用。至癸运，泄金生木入泮；亥运支类南方，去其丑土湿滞之病，又生合寅木，科甲连登，名高翰苑。所嫌者，寅申逢冲，秀气有伤，降知县。甲子水木齐来，仁路平安，乙地运合庚助虐，免职回家；丑运生金，不禄。

丁亥壬寅丙午丁酉

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

丙午日元，生于寅月，天干两透丁，旺可知矣。壬水通根亥支，正杀印相生。所嫌者丁壬寅亥，化木生火爲忌，致使劫刃肆逞，群劫争财。初交南方金水，遗业丰厚；戊戌运又会火局，克尽金水，家破身亡。

己亥甲戌戊寅丙辰

癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰

谢侍郎造，戊生季秋，土司令，劫印并透，日主未尝不旺，但甲木进气，支得长生禄旺，支辰爲木之余气，泄火养木，无金以制之，杀势旺矣。喜其甲己合之爲宜，则日主不受其克；更妙中年运走土金，制化合宜，名高禄得。

己已甲戌戊寅丙辰

癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰

此与前造只换一亥字，则土无水润，不能养木，甲己之合爲不宜，杀无气势，劫肆逞矣。壬申运生化，虽得一衿而不第；中运又逢土金，刑妻克子，家业潜消；至巳运而卒。毫厘千里之隔也。

丁未壬寅甲子丙寅

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

甲木生于寅月寅时，木嫩气虚，以丙火冻结敌寒爲用，以壬水克丙爲忌，最喜丁壬之合化木，反生丙火。癸酉年本属不吉，喜其大运在己，能克癸水，棘闱奏捷。戊运卯年发甲，惜限于地，未能大用。

丁亥壬寅甲戌甲子

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

甲生寅月，得时当令，如用丁火，壬水合去，如用戊土，寅亥生合克戌，终身成败不一，刑耗多端。还喜中运不背，温饱而己。所以合之宜者，名利裕如；合之不宜者刑伤破败。

二十、君象

君不可抗也。贵乎损上以益下。

原注：日主爲君，财神爲臣。如甲乙日主，满局皆木，内有一二洋气，是君盛臣，其势要多方以助臣，火生之，土实之，金卫之，庶下全而上安。

任氏曰：君不可抗者，无犯上之理也。损上者，泄上也，非抑止也，上泄则下受害矣。如以甲乙日主爲君，满局皆木内只需一二洋气，君旺盛而臣极衰矣，其势何如哉！惟有顺君之性，火以行之，火行则木泄，土得生扶，爲损上以益下，则上不抗君，下得安臣矣。若以金卫之，则抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反触其怒，而臣更泄气，不但有益，而无害也，岂能上安而下全乎？

甲戌丙寅甲戌乙亥

丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申

甲生于寅月，又得亥之生，比劫之助，年日两支之戌土虚弱，谓君盛臣衰，最喜月透丙火，顺君之性，戌得生拱之情，则上安而下全。己巳运，火土并旺，科甲连登；庚午辛未，火得地，金无根，又有两火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仕至藩臬；壬申冲寅克丙，逆君之性，不禄。

甲子甲戌甲寅乙亥

乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰

甲寅日元，生于季秋，土旺用事，不比春时虚土，所以此一戌，足以抵彼之两戌。生亥时，又天干皆木，君盛臣衰，所嫌者，局中无火以行之，群比争财，无以益臣，则上安而下难全矣。初运南方水旺。助君之势，刑丧破耗，祖业不保；丁丑运，火土齐来，稍成家业；戊寅己卯无根，木临旺，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，至卯而亡。

二十一、臣象

臣不可过也，贵乎损下而益上，

原注：日主爲臣，官星爲君。如甲乙日主，满盘皆木，内有一二金气，是臣盛君衰，其势要多方以助金。用带土之火，以泄木气；用带火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，迫不得已则当存君之子，少用水气，一路行火地，方得发福。

任氏曰：臣不可过，须化之以德也，庶臣顺而君安矣。如甲乙日主，满局皆木，内只一二金，臣盛而君衰极矣。若金运制臣，是衰势而行威令，必有抗上之意，必需带火之土运，木见火而相生，臣心顺矣；金逢土而得益，君心安矣。若水木并旺，不见火土，当存君之子，一路行水木之运。亦可安君，若木火并旺，则宜顺臣之心，一路行火，所谓臣盛而性顺，君衰而残忍，亦上安而下全。若纯用土金以激之，非安上全下之意也。

戊寅甲寅甲寅庚午

乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申

甲寅日元，年月皆寅，满盘皆木，时上庚金无根，臣盛君衰极矣。喜其午时流通木性，则戊土弱而有根，臣心顺矣，又逢丙辰、丁巳、戊午、己未带土之火，生化不悖，臣顺君安。早登科甲，仕至侍郎；庚申运，不能和臣，不禄。

癸卯乙卯甲寅辛未

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃北方燥土，木之库根，非生金之土，故辛金之君，能干爲矣。当存君之子，以癸水爲用，运逢甲寅癸丑，遗绪丰盈；壬子辛亥，名利两优；一交庚戌，土金并旺，不能容臣犯事落职，破耗克子而亡。

戊午戊午戊午甲寅

己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子

此造三逢戊午，时杀虽坐禄支，局中无水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱会，木从火势，转华诞主，君恩虽重，而日主之意向，反不以甲木爲念，故运走东方金地，功名显赫，甚重私情，不以君恩爲念也。运逢水旺，又不能存君之子，诖误落职。

甲寅丙子己酉己巳

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

己酉日元，生于仲冬，甲寅官生坐禄，子水财星当令，财旺生官，时逢印绶，此谓君臣两盛。更妙月干丙火一透，寒土朝阳，转华诞主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。缘坐下酉金，支得巳时之拱，火生之，金卫之，水养之，而日主之力气，足以克财，故其爲官重财，而忘君恩矣。

二十二、母象

知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。

原注：日主爲母，日之所生者爲子。如甲乙日主，满柱皆木，中有一二火气，是母旺子孤，其势要多方以生子孙，成瓜瓞之绵绵，然后流发于千世之下。

任氏曰：母众子孤，不特子伏母势，而母之情亦依乎子，故子母二人，皆不宜损抑。只得助其子势，则母慈而子益昌矣。如日主甲乙木爲母，内只需一二火气，其他皆木，是母多子病。一不可见水，见水子必伤；二不可见金，见金则触母性，母子和睦，子势愈孤。惟行带火土之运，则母性降慈，其必向子。子方能顺母之意而生孙，双成瓜瓞，衍庆于千世之下，若行带水之土运，则母情有变，而反不容子矣。

戊午甲寅乙卯己卯

乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申

乙卯日元，生于寅月卯时，满盘皆木，只需年支午火，母旺子孤。喜其会子，寅午半会，母之性慈而向子，子亦能顺母之意，而生戊土之孙。更喜运中火土，所以少年早登虎榜，身入凤池，仁至侍郎。一交庚申，触母之性，不禄。

癸卯丙辰甲寅乙亥

乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌

甲寅日元，生于季春，支类西方，一点丙火虚露，母众子孤。辰乃湿土，晦火养木，兼之癸水透干，时逢亥旺，母无慈祥恤孤之心，反有灭子之意。初运乙卯甲寅，尚有生扶爱子之情，其乐自如；一交癸丑带水之土，母心必变，子不能安，破败异常；至壬子，克绝其子，家破人离，自缢而亡。

二十三、子象

知逆子奉亲之方，始克谐成大顺之风。

原注：日主爲子，华诞者爲母。如甲乙满局皆是木，中有一二水气，爲子众母衰。其势要多方以安母。用金以生水，用土以生金，则成母子之情，爲大顺矣，设或无金，则水之神依乎木，而行木火金盛地亦可。

任氏曰：子众母衰，母之性依乎子，需求安母之心，亦不可孝子性。如甲乙日爲主，满局皆木，中有一二水气，谓子众母孤，母之情依乎子，必要安母之心。一不可见土，见土则子恋妇而不顾母，母不安矣；二不可见金，见金母势强而不容子，子必逆矣。惟行带水之金运，使金不克木而生水，则母情必依子，子情亦顺母矣，以成大顺之风。若行带土之金运，妇性必悍，母子皆不能安，人事莫不皆然也，此四章虽主木论，火土金水亦如之。

癸亥乙卯甲寅乙亥

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

甲寅日元，生于仲春，卯亥寅亥拱合，满局皆木，则年干癸水无势，子旺母孤，其情依乎木，木之性亦依乎水，谓弱子情谐。初运甲寅癸丑，荫庇缺乏，早游泮水；壬子中乡榜，辛亥金水相生，由县宰迁省牧；庚戌土金并旺，母子不安，诖误落职而亡。

乙亥己卯甲寅甲子

戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉

甲寅日元，生于仲春，满局皆木，亥卯又拱，时支子水衰极，其情更依乎木。日主恋己土之私情，而不顾母。丁丑运，火土齐来，反不容母；谚云“妇不贤则家和睦”，刑伤破耗。丙子火不通根，平安无咎；甲戌又逢土旺，破耗异常；乙亥癸酉，生化不悖，续妻生子，重振家声；壬申晚景愈佳，金水相生之故也。

二十四、性格

五气不戾，性格中和；浊乱偏枯，性格乖逆。

原注：五气在天，则爲元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，怜惜，羞恶，推让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而爲性，发之而爲情，莫不中和矣，反此者乖戾。

任氏曰：五气者，后天洛书之气也。阳居四正，阴居四隅，土旅居于艮坤，此后天定位之应。西方属木，于时爲春，于人爲仁；北方属火，于时爲夏，于人爲礼；东方属金，于时爲秋，于人爲义；南方属火，于时爲冬，于人爲智。坤艮爲主，坤居东北者，以火生土，以土生金也；艮居西南者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于西南者，即信以成之之旨也。赋于人者，需求五行不戾，中和地道，则有怜惜、推让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。

己丑丙寅甲子戊辰

乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申

甲子日元，生于孟春，木当令而不太过，火居相位不烈，土虽多而不燥，水虽少而不涸，金本无而暗蓄，则不受火之克，而得土之生，无争战之风，有相生之美。爲人不苟，无骄谄苛刻之行，有廉恭仁厚之风。

己酉丁卯己卯乙丑

丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉

己卯日元，生于仲春，土虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。且八字纯阴，一味趋炎附势，其心存自私自利之事，萌同病相怜之意。

丙戌乙未丙子甲午

丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水冲激之急，偏枯紊乱之象。性格乖张，处世多骄傲，且争躁如风火，顺其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家业破败无存。

火烈而性燥者，遇金水之激。

原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥急不可御矣。

任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈祥之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。

丙戌甲午丙午己丑

乙未丙申丁酉戊戌乙亥庚子

丙午日元，生于午月，年月又逢甲丙，猛烈极矣，最喜丑时，干支皆湿土，能收丙之烈，能晦午之光，顺其性，悦其情，不凌下也。其人威而不猛，严而不恶，名利双辉。

辛巳甲午丙子甲午

癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子

丙火生于午月午时，木从火势烈之极矣，无土以顺其性，金无根，水无源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身体雄伟，膂力过人，好习拳棒，乐与里党无赖交游，放宕无忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。

水奔而性柔者，当火土之神。

原注：水盛而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之，则柔矣。

任氏曰：水性本柔，其冲奔之势，刚急爲最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。刚中之德，易进难退之意也，虽智巧多能，而不失仁义之情矣。

癸亥甲子壬申庚子

癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午

壬申日元，生于子月，年时亥子，干透癸庚，其势冲奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能纳水，反用庚金顺其气势。爲人刚柔相济，仁德兼资，积学笃行，不求名誉。初运癸亥，从其旺神，荫疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑丧破耗；辛酉庚申入泮补禀，又得四子，家业日增；一交己未，激其冲奔之势，连克三子，破耗异常，至戊运而亡。

壬寅壬子壬辰壬寅

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

天干四壬，生于子月，冲奔之势。最喜寅时，疏其辰土之於塞，纳其壬水之旺神，所以不骄不傲，赋性颖异，读书过目不忘，爲文倚马万言。甲寅入泮，乙卯登科，奈数奇不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财，不禄。

癸未癸亥壬子戊申

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

壬子日元，生于亥月申时，年月两透癸水，只可顺其势，不可逆其流。所嫌未戊两字，激水之性，敌其爲介非倒置，作事不端，无所忌惮。初运壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，泄土生水，虽无赖邪僻之行，幸免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回禄烧死。

木奔南而软怯。

原注：木之性见火爲慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，爲怜惜推让，偏者爲姑息，爲烦琐矣。

任氏曰：木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，爲人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。

庚辰壬午甲午丙寅

癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

甲午日元，生于午月，木奔北方，虽时逢禄旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以济火，然壬水庚金之生，不能克丙爲用，庚金无辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，养木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全赖辰之一字，得中和之象，申运壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮补廪而举于乡；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰闽中，德教并行，改成民化。所谓刚柔相济，仁德兼资也。

丙戌甲午甲申丙寅

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

甲申日元，生于午月，两透丙火，支会火局，木奔北方，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔软极矣。其人爲昵私恩，不知大致，作事疑心，少决断，所爲心性多疑，贪小利，背大义，一事无成。

金见水以流通。

原注：金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而爲智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有琢磨，有变化；得气之偏者，必众多流荡。

任氏曰：金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则流通刚后面之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，言不由衷，有挟术待人之意也。

甲申癸酉庚子乙酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯

庚生酉月，又年时申酉，秋金锐锐，喜其坐下子水，显露出癸水元神，流通金性，泄其菁华。爲人任大事而布置无方，处烦杂而主张不靡，且大方好施，克己利人也。

壬申壬子庚辰丙子

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

庚生仲冬，天干两透壬水，支会水局，金衰水旺，本属偏象，更嫌时透丙火混局。金主义而方，水司智而圆，金多水少，智圆行方，水泛金衰，方正之气绝，圆智之心盛矣。中年运逢火土，冲激壬水之性，刑伤破耗，财散人离，半生奸诈，诱人财物，尽付东流。伟人穷达贫贱，数已必定，小人乐得爲小人，君子枉自爲君子。

最拗者西水还南。

原注：东方之水，发源最长，其势最旺，无土以制之，木以纳之，如浩荡之势。不顺行，反行北方，则逆其性，非强拗而难制乎？

任氏曰：东方之水，发源昆仑，其势浩荡，不可遏也。亦可顺其性，用木以纳之，则智之性行于仁矣。如用土制之，若不得其情，有反冲奔之患，其性仍逆而强拗。

癸亥庚申壬申甲辰

己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅

壬申日元，生于亥年申月，亥爲天门，申爲天关，即天河之口，正东方之水，发源最长。所喜者，时干甲木得辰土，通根养木，足以纳水，则智之性行而爲仁，礼亦备矣。爲人有惊奇之品汇，无巧利之才气。中年北方火运，得甲木生化，名利两全。

癸亥庚申壬子丙午

己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅

壬子日元，生于申月亥年，东方之水，浩荡之势，无归结之处，时逢丙午，冲激以逆其性。爲人强拗无礼，兼之运走北方火土，家业破败无存。至午运，强者妻，被人殴死。俗以丙火爲用，运逢火土爲佳，不知金水同心。可顺而不可逆。须逢木运，生化无情，可免凶灾，而人亦知礼矣。

至刚者东火转北。

原注：西方之火，其气焰欲炎上，局中无土以收之，水以制之，焉能安焚烈之势？若不顺行而反行南方，则逆其性矣，能不刚暴耶？

任氏曰：西方之火，火逞木势，其炎上之性，不可御也，只可顺其刚烈之性，用湿土以收之，则刚烈之性，化爲慈祥之德矣。一转南方，焉制焚烈之势？必刚暴无礼。若无土以收之，仍行火木之运，顺其气势，亦不失慈让乘人之危矣。

丙寅甲午丙午己丑

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

丙午日元，生于午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之势，不可遏也。最妙支在丑时，湿土收其猛烈之性，爲人有容有养，骄谄不施。运逢土金，仍得丑土之化。科甲连登，仕至郡守。

丁卯丙午丙午庚寅

乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子

丙午日元，生于午月，年时寅卯，庚金无根，置之不用，格成炎上；局中无土吐秀，书香不利，行伍出身。至卯运得官，壬运渎职；寅运得军功，骤升都司；辛丑运生化之机无气，一交庚子，冲激午刃，又逢甲子年双冲羊刃，死于军中。

顺生之机，遇击神而抗。

原注：如木生火，火生土，一路顺其性格次第，自相战争：中遇击神，而不得遂其顺生之性，则抗而骁勇。

任氏曰：顺则宜顺，逆则宜逆，则战争而性顺矣。如木旺得火以通之，顺也；土以行之，生也，不宜见金水之击也。木衰，得水以生之，反顺也；金以助水，逆中之生也，不宜见火土之击也。我生者爲顺，生我者爲逆；旺者宜顺，衰者宜逆，则性正情和。如遇击神，旺者勇急，衰者懦弱。如格式得顺逆之序，其性格本战争，至岁运遇击神，亦能变爲强弱。宜细究之。

己亥丙寅甲寅壬申

乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申

甲寅日元，生于寅月，木旺得丙火显露出，顺生之机，通辉之象，读书过目成诵。所嫌者时遇金水之击，年干己土虚脱，不制其水；兼之初运南方水地，不但功名难遂，而且破耗刑伤，一交辛酉，助水之击，合去丙火而亡。

庚寅戊寅甲午壬申

己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申

甲午日元，生于寅月，戊土显露出，寅午拱火，顺生之机，德性大方，襟情磊落。亦嫌时逢金水之击，读书未售，破耗多端；兼之中运不济，有志未伸。还喜春金不旺，火土通根，体用不伤，后昆继起。

逆生之序，见闲神而狂。

原注：如木生亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，一遇闲神若巳酉丑逆之，则必发而爲狂猛。

任氏曰：逆则宜逆，顺则宜顺，则性正情和矣，如木旺极得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜见己丑之闲神也。如木衰极，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之顺也，不宜见辰未闲神也。此旺极衰极，乃从旺从弱之理，非晚辈旺衰得中之意。如旺极见闲神，必爲狂猛；衰极见闲神，必爲姑息。岁运见之亦然，火土金水如之。

壬子辛亥甲寅甲子

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

甲寅日元，生于亥月，水旺木坚，旺之极矣。一点辛金，从水之势，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙无土，不顺水性。初运南方，入泮登科；甲寅乙卯，从其旺神，出宰名区；丙辰尚有拱合之情，虽落职而免凶咎；丁巳遇闲神冲击，逆其性序而卒。

壬寅辛亥甲寅己巳

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

甲寅日元，生于寅年亥月，辛金逆水，不逆木性，逆生之序。所嫌巳时爲闲神，火土冲克逆其性，又不能制水。初交壬子，遗绪丰盈；癸丑地支闲神结党，刑耗多端；甲寅乙卯，丁财并益；一交丙辰，助起火土，妻子皆伤，又遭回禄，自患颠狂之症，投水而亡。

戊戌丁巳甲寅己巳

戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

甲寅日元，生于巳月，丙火司令，虽坐禄支，其精泄尽，火旺木焚，喜土以行之，此衰极从弱之理。初运戊午己未，顺其火土之性，祖业颇丰，又得一衿；庚申逆火之性，泄土之气；至癸亥年，冲激火势而亡。

阳明遇金，郁而多烦。

原注：寅午戌爲阳明，有金气伏于内，则成其郁郁而多烦闷。

任氏曰：阳明之气，本多畅遂，如遇湿土藏金，则火不能克金，金又不能生水，而成忧伤。终身自得者少，而得志者多，则心郁志灰，而多烦闷矣。必要纯行阴浊之运，引通金水之性，方遂其所愿也。

乙丑丙戌丙午庚寅

乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰

丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格式最佳。初运乙酉甲申，引通丑内藏金，家业颇丰，又得一衿。所嫌者，支会火局，时上庚金临绝，又有比肩争夺，不能作用。丑中辛金伏郁于内，是以十走秋闱不第；且少年运走北方，三遭回禄，四伤其妻，五克其子，至晚年孤贫一身。

壬戌丙午丙寅己丑

丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子

丙寅日元，生地午月，支全火局，阳明之气，然此缘劫刃当权，壬水无根，置之不用，不及前造多矣。丑中辛金伏郁，所喜者，运走东南阴浊之地。出身吏部，发财十余万；异路出仕，升州牧，名利两全，而多畅遂也。

阳浊藏火，包而多滞。

原注：酉、丑、亥爲阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。

任氏曰：阴晦之气，本难奋发，如遇湿木藏火，阴气太盛，不能生陷之火，而成湿滞之患。故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，所以心性多疑。必需纯行阳明之运，引通木火之气，则豁但是通达矣。

癸亥辛酉癸丑壬戌

庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯

陈榜眼造，癸水生于仲秋，支全酉、亥、丑爲阴浊，天干三水一辛，逢戌时，阴浊藏火，亥中湿木，不能生无焰之火。喜其运走西北阳明之地，引通包藏之气，身居鼎甲，发扬素志也。

丁丑辛亥癸亥癸亥

庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳

地支三亥一丑，天干二癸一丁，阴浊之至，年干丁火，不能包藏，虚而无焰，亥中甲木，无从引助，喜其运走北方阳明之地，又逢丙午丁未流年，科甲连登，仁至观察

辛丑己亥辛酉癸巳

戊戌丁酉丙申乙未甲午癸巳

支全丑、亥、酉，月干湿土逢辛癸阴浊之气，时支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，则亥中甲木受伤，巳火丑土之财官，竟化枭而生劫矣。纵运火土，不能征引，出家爲僧。

羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，情性不常；时支枯者，有始有终。

原注：羊刃局，凡羊刃，如是午火，干头透丙，支又会戌会寅，或得卯以生之，皆旺。透丁爲露刃，子冲爲战，未合爲藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。伤官格，如支会伤局，干化伤象，不重出，无食混，身旺有财，身弱有印，谓之清，反是则浊，夏木之见水，冬金之得火，清而且秀，贫贱非常。

任氏曰：羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情立异。如丙日主，以午爲羊刃，干透丁火爲露刃。支会寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆谓之旺。支逢子爲冲，遇亥申爲制，得丑辰爲泄，干透壬癸爲克，逢己土爲泄，皆谓之弱。支得未爲合，遇巳爲帮，则中和矣。伤官须分真假，真者身弱有印，不见财爲清；假者身旺有财，不见印爲贵。真者，月令伤官，或支会伤局，又显露出天干者是也；假者，满局比劫，无官星以制之，虽有官星，气力不能敌。柱中不论食神伤官，皆可作用，纵无亦美，只不宜见印，见印破伤爲凶。凡伤官格，清而得用，爲人恭而有礼，和而中节，人才出色，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼以强欺弱，奉势趋利。用神多者，少恒之志，多迁变之心；时支枯者，疑心少决，始勤终怠，夏木之见水，必先有金，则水有源；冬金之遇火，须身旺有木，则火有焰，贫贱无疑；若夏水无金，冬火无木，清枯之象，名利皆虚也。

丙寅甲午丙申壬辰

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

丙火生于午月，阳刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰时，壬水走漏更妙，申辰泄火生金而拱水，正得既济，所以早登科甲，仕版连登，掌兵刑重伤，执生杀大权。

丙申甲午丙寅壬辰

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

此与前八字皆同，前则坐下申金，生拱壬水无情，此则申在年支远隔，又被比劫所夺，至申运生杀，又甲子流年会成杀局，冲去羊刃，中乡榜，当前一阻云程，与前造天渊之隔者，申金不接壬水之气也。

戊子戊午丙辰戊戌

己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子

丙日午提，刃强当令，子冲之，辰泄之，弱可知矣。天干三戊，窃日主之精华；兼之运走东南金水之地，则羊刃更受其敌，不但功名蹭蹬，而且财源鲜聚。至甲寅年，会火局，疏厚土，恩科发榜。

庚午乙酉庚午壬午

丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯

和中堂造，庚生仲秋，支中官星三见，则酉金是刃受制，五行无土，弱可知矣。喜其时上壬水爲辅，吐其秀气，所以聪明，权力爲最。然月干乙木走漏，恋财而争合，终身所爱者财，不知知难而退。但财临刃地，日在官乡，官能制刃财必生官，官爲君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生拱，其财仍归官矣。由此观之，财乃害人之物，所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜酒，鞭血方休。悔无及矣。

己丑丙子壬辰戊申

乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

印提台造，壬水生于子月，官杀并透通根，全赖支会水局，助起羊刃，谓杀刃两旺。惜乎无木，秀气未吐，身出寒微。喜其丙敌寒冻结，爲人宽厚战争，行伍出身。癸酉运助刃帮身，得官；壬申运，正谓一岁九迁，仕至极品；一交未运制刃，至丁丑年火土并旺，又克合子水，不禄。

辛卯乙未甲子庚午

甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑

稽中堂造，甲子日元，生于未月午时，谓夏木逢水，伤官佩印。所喜者卯木克住未土，则子水不受其伤，足以冲午有病得药，去浊留清。天干甲乙庚辛，各立门户，不作混论，乃滋印之喜神。更妙运走西南水木之地，体有合宜，终身宦途平顺。

庚午壬午甲戌庚午

癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

甲木生于午月，支中三午一戌，火炎土燥，伤官肆逞，月壬水无根，全赖庚金滋水，所以科甲联登。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，无干金水，木无托根之地，神缺乏而精缺乏之故也。

甲子丙子庚辰庚辰

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

周侍朗造，庚金生于仲冬，金水寒冻，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒冻之气，谓冬金得火。但子辰双拱，日元必虚，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以运至庚辰辛巳，仕版连登。

丁巳壬子辛巳丁酉

辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

熊中丞学鹏造，辛金生于仲冬，金寒不冷，遇水泄气，全赖酉时扶身，已酉拱而佐之。天干丁火，不过取其敌寒冻结，非用丁火也。用神必在酉金，故运至土金之地，仁路显赫，一交丁未败事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。

二十五、疾病

五行和者，一世无灾。

原注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。

任氏曰：五行在天爲五气青、赤、黄、白、黑也；在地爲五行，木、火、土、金、水也；在人爲五脏，肝、心、脾、肺、肾也。人爲万物之灵，得五行之全，表于头面，象天之五气，裹于脏腑，象地之五行，故爲一小天地也，是以脏腑各配五地之阴阳而属焉，凡一脏配一腑，腑皆属阳，故爲甲、丙、戊、庚、壬；脏皆属阴，故爲乙、丁、己、辛、癸。或和睦，或太过不及，则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味和谐，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。酸者属木，多食伤筋；苦者属火，多食伤骨；甘者属土，多食伤肉；辛者属金，多食伤气：咸者属水，多食伤血，比五味之相克也。故曰“五行和者，一世无灾”。不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以岁运和之；脏腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五行和，五味调，而灾病无矣。故五行之和，非生而不克，全而不缺爲和也，其要贵在泄其旺神，泻其缺乏，缺乏之旺神泻，缺乏之弱神受害矣，此之谓和也。若强迫旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过宜克；弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之。凡八字须得一神无力，制化合宜，主一世无灾。非全而不缺爲美，生而不克爲和也。

癸未甲寅戊戌庚申

癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

戊生寅月，木旺土虚，喜其坐戌通根，足以用金制杀。况庚金亦坐禄支，力能伐木，所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路运程与体用不背，寿至九旬，耳目聪明，行止自如。子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病。

甲寅庚午戊寅甲寅

辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子

局中七杀五见，一庚临午无根，所谓弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之也，且午火则和矣。喜其午火当令，全无水气，虽运逢金水，不能破局而无疑。运走木火，名利两全。此因神足，精气自生，是以贫贱福寿，一世无灾，子广孙多，后嗣济美。

甲子丙子癸亥乙卯

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气缺乏，火虚得用，谓精足神旺。喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木和睦，有金则木损，更助共汪洋。其终身无灾者，缘无土金之混也。年登耄耋，而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。

血气乱者，生平多疾。

原注：血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。

任氏曰：血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水爲血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神色自足，得既济相生，血脉流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而爲美也。若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。

丙申乙未丁未庚戌

丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，则土愈燥而不泄。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥运水不敌火，反能生木助火，正无济于事，火势愈烈，吐血而亡。

壬寅丁未丙申甲午

戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本不能生水，又被寅冲午劫，则肺气愈亏。兼之丁壬相合化木，从火则心火愈旺，肾水必涸，所以病犯遗泄，又有痰漱。至戌运全会火局，肺愈绝，肾水燥，吐血而亡。

甲辰丙寅丙寅壬辰

丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申

木当令，火逢生，辰本湿土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，而肾水亦枯。至庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可顺而不可逆，反以壬水爲忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等运，反无碍。

忌神入五脏而病凶。

原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看真假，如木入土，土旺者，则脾自缺乏之病，发于四季月；土衰者，则脾有缺乏之病，发于春冬月。余皆仿之。

任氏曰：忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。阴浊深伏，难制难化，爲病最凶。如其爲喜，一世无灾；如其爲忌，生平多病。土爲脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则和睦缓而病矣。金爲大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。水爲膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则肾枯膀胱燥而病矣。木爲肝胆，肝宜条达胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。火爲小肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。又要看缺乏缺乏，如土太旺，木不能入土，是脾胃自缺乏之病。脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而缺乏，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而缺乏，其病发于夏秋，反忌水以润之。如土虚，弱木足以疏土，若土湿而缺乏，其病发于夏秋；土燥而缺乏，其病发于冬春。盖虚湿之土，遇夏秋之燥，虚燥之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其克而愈虚。若虚湿之土，再逢虚湿之时，虚燥之土，再逢虚燥之时，木必踏实，不能盘根，土反不畏其克也。余仿此。

庚寅己丑丙子乙未

庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

丙火生于季冬，坐下子水，火虚无焰，用神在木。草本凋枯，虽处两阳，萌芽未动，庚透临绝，爲病甚浅，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑内藏辛，正忌神深化五脏，又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水爲肾，丑合之不能生木，化土反能助金，丑土之爲病，不但生金，抑且移累于水，是以病患肝肾两亏。至卯运，能破丑土，名列宫墙；乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治而亡。

丁亥辛亥辛未壬辰

庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳

辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神，用神在土不在火也。未爲木之库根，辰乃木之余气，皆藏乙木之忌；年月两亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五脏归六腑。由此论之，谓脾虚肾泄，其病患头眩遗泄，又更盛于胃腕痛，无十日之安。至己酉运，日主逢禄，采芹得子，戊运克去壬水补廪；申运壬不逢生，病势愈重，丁运日主受伤而卒。

观上两造，其病症与八字五行之理，显然应验，果能深心细究，其寿夭穷通，岂不能预定乎？

客神游六经而灾小

原注：客神比忌神爲轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。水行火地小肠灾。

任氏曰：客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，爲灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故爲小也。究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干爲客神论虚，地支爲忌神论实。必需究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。

壬辰甲辰庚午丙戌

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

庚午日元，生于辰月戌时，春金杀旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得两土，所以脾胃无病，然熬水炼金，而患弱症。至戊申运，土金并旺，局以木爲病，木主风，金能克木；接连己酉庚戌三十载，发财十余万，辛亥运金不通根，木得长生，忽患风疾而卒。

癸丑戊午壬寅庚戌

丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子

壬寅日元，生于五月戌时，杀旺又逢财局，杀愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火势；客神又化忌神，戊癸化火，则金水相伤。运至乙卯，金水临绝，得肺肾两亏之症，声哑而嗽，于甲戌年正月木火并旺而卒。

乙亥庚辰丙子庚寅

己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌

丙子日元，生于季春，湿土司令，蓄水养木，用神在木，得亥之生，辰之余，寅之助。乙木虽与庚金合而不化，庚金浮露天干爲客神，不能深化脏腑，而游六经也。水爲精，亥子两见，辰又拱而蓄之，木余爲气，春令缺乏，寅亥生合火爲旺神，时在五阳进气，通根年月，气贯生时，精气神三者俱足，则邪气无从而入。行运又不背，终身无疾，名利裕如。惟土虚湿，又金以泄之，所以脾胃虚寒，难免泄泻之病耳。

木不受水者血病。

原注：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。

任氏曰：春木不受水者，喜火之暖和也；冬木不受水者，喜火之冻结也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不盛行，故致血病矣。

丁亥丁未乙亥己卯

丙午乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑

乙木生于未月，休囚之位，年月两透丁火，泄气太过。最喜时禄通根，则受亥水之生，润其燥烈之土；更妙会局帮身，通辉之象。至甲辰运，虎榜居首，科甲连登，格取食神用印也。

丙戌乙未乙巳丁亥

丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

乙木生于未月，干透丙丁，通根巳戌，发泄太过，不受水生，反以亥水爲病，格成顺局从儿。初交丙申丁酉，得丙丁盖头，平顺之境；戊戌运克尽亥水，名利两得；至己亥水地，病患收缩。只因四柱火旺又逢燥土，水无所归，故得此病而亡。

土不受火者气伤。

原注：土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。

任氏曰：燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之缺乏，补土之泄气也。过燥则地不润，过湿则天和睦，是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。

己巳辛未戊戌己未

庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑

戊土生于未月，堆叠厚土，喜其天干无火，辛金显露出，谓里发于表，其精华皆在辛金。运走己巳戊辰，生金无情，名利裕如。丁卯运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反从火势，则土愈旺，辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，病患气血两亏两亡。

庚辰己丑己亥壬申

庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

己亥日元，生于丑月虚湿之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虚湿之气，反以水爲用而从财也。初运庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，荫疪缺乏；壬辰癸巳，不但财业日增，抑且名列宫墙；巳运克妻破财。此造四柱无火，得申时壬水逢生，格成假从财，故遗业丰厚，读书退学，妻子两全，若一见火，爲财多身弱，一事无成。至甲午运，木无根而从火，己巳年火土并旺，气血必伤，病患肠胃血症而亡。

金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。

原注：凡此皆五行和睦之病，而知其病，知其人，则能够断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不用显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。

任氏曰：金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。

火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉盛行，而营卫和谐。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发作。总之火多主痰，水多主嗽。

木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。

生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆则肝肾两亏，肝肾亏则血脉不行，加以七情忧伤而生毒矣。

土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行和睦之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反爲日主之忌神，既或有水，水仍生木，则金气愈虚；金爲大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。断断必有一验，其中亦有妻贤子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。宜仔细推详，不可执一而论也。

壬辰壬子辛酉己丑

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷漱。然伤官佩印，格式纯清，读书过目成诵，早年入泮。甲寅乙卯，泄水之气，家业大增；至丙辰运，水火相克而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。

己丑丙子辛酉壬辰

乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

金水伤官，丙火走漏，去其寒凝，故无冷嗽之病；癸酉退学补廪，而举于乡，问曰：金水伤官喜官星，何以癸酉水之运而得功名？余曰：金水伤官喜火，不过要其暖局，非取以爲用也。取火爲用者，十无一二，取水爲用者十有八九；取火者必要木火齐来，又要日元旺相，此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必以水爲用神也。壬申运由教习得知县，辛未运丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦伤，得疾而亡。

甲戌丙子庚子丙戌

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

庚金生于子月，丙火并透，地支两戌燥土，乃丙这库根，又得甲木生丙，过于热也。运至戊寅己卯，而患痰火之症；庚辰比肩帮身，支逢湿土，其病勿药而愈，加捐出仕。辛巳长生之地，名利两全。其不用火者，身衰之故也。凡金水伤官用火，必要身旺逢财，中和用水，安康有土也。

己巳庚午己亥丙寅

己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子

己土生于仲夏，火土印绶，己本湿土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢禄旺，此之谓热，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏；兼之运走西北木地，风属木，故患风疾。且巳亥本阴用阳也，得午助，心与小肠愈旺，亥逢寅泄，庚金不能下生，肾气愈亏，又患遗泄之症，幸善调养，而病势无增，至乙丑运转南方，前病皆愈甲子癸亥水地，老而益壮，又纳妾生子，发财数万。

辛未戊戌戊戌丁巳

丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰

戊土生于戌月，未戌皆带火燥土，时逢丁巳，火土印绶，戌本燥土，又助其凶，时在季秋，此之谓燥，非热也。年干辛金，丁火劫之，辛属肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受伤之故也。其不致大害者，运走丙申丁酉，东方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮疯，所谓皮痒也。癸巳运水无根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，肾家绝也。

己丑丁丑己亥乙丑

丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未

己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去其寒湿之气。乙木凋枯，置之不用，书香难就；己土属脾，寒而且湿，故幼多疮毒。癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮。数十年不愈，又中气大亏，亦乙木凋枯之意也。

丙戌己亥甲戌庚午

庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳

甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而受克，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所谓郁火金也。庚爲大肠，丙火克之；辛爲肺，午火攻之；壬爲膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

庚寅癸未甲午甲戌

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑

木火伤官用印，得庚金贴身，生癸水之印，地道可观，读书过目不忘。惜庚癸两字，地支不载，又嫌戌时会起火局，不但金水枯伤，而且火能热木，命主元神泄尽。幼成弱症，肺肾两亏，至丙戌运，逼水克金而夭。

癸酉乙卯庚戌戊寅

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

春木当权，卯酉虽冲，木旺金缺，土亦受伤；更嫌卯戌寅戌拱合化杀，木主脾虚肺伤疾，然竟终身无病。但酉弱卯强，妻虽不克，而中深难言。生二子，皆不肖卒，爲匪类，故免其病，财亦旺也。

二十六、出身

巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。

原注：凡看命看人之出身最难，如状元出身，格式清奇悬殊，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜索之。

任氏曰：命论之出身最难，故有玄机存焉。玄机者，不特格式清奇悬殊，用神真假之分，须究支中藏神司命，包罗用神喜神，使闲神忌神不能争战，反有生拱之情。又有格式本无出色处，而名冠群英者，必先究其世德之美恶，次论山川之灵秀，所以锺灵毓秀。从世德而来者，不论命也。故世德内心居一，山川居二，命格居三。然看命之要，非杀印财官官印双清爲美也。如显然杀印财官，动人心目者，必非佳造；若用神细微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看并无好处，越看越有肉体，其中必有玄机，宜仔细搜索。

壬辰壬寅己未戊辰

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

己土生于孟春，官当令，天干覆以财星，生官无情，然春初己土湿而且寒，年月壬水，通根身库，喜其寅中丙火司令爲用，伏而逢生，所谓“玄机暗里存”也。至丙运，元神发露，戊辰年比助时干，克去壬水，则丙火不受克，大魁天下。以俗论之，官星不透，财轻劫生，谓往常命也。

壬戌甲辰甲戌丙寅

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

甲木生于季春，木缺乏气，又得比禄之助，时干丙火独透，通辉地道。年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之泄，辗转相生，则丙火更得其势。至戊运，戌之元神显露出制壬，两冠群英，三元落第。其仕路未能显秩者，运走东方金地，泄土生水之故也。

甲寅丁丑丁卯庚戌

戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

丁火生于季冬，局中印绶叠叠，弱中变旺，足以用财。庚金虚露，本无出色，喜其丑内藏辛爲用，亦是玄机暗里存也。丑乃日元之秀气，能引比肩来生，又得卯戌合，而丑土不伤，所以身居鼎右，探花落第。

丁亥壬子庚子辛巳

辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

庚金生于仲冬，伤官太旺，过于泄气，用神在土，不在火也。柱中之火，不过取其暖局耳。四柱无土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄机暗里存也。至戊运丙辰年，火土相生，巳中元神并发，亦居鼎右。

清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。

原注：天下之命，未有不清而发科甲者，清得尽者，非必逐一成象，虽五行尽出，而能安放得所，生化无情，不混亲神忌客，决发科甲。即有一二浊气，而清气或成一集体段，亦可兴隆。

任氏曰：清得尽者，非一行成，两气双清也。虽五尽出。而清气独逢生旺，或真神得用，或清气深藏者，横榜标名也。若清当权，闲神忌客不司令，不深藏，得岁运制化者，亦发科甲也。清气当权，虽有浊气，安放得所，不犯喜用者，虽不能发甲，亦发科也。清气虽不当令，得亲神忌客不党浊气，匡扶清气，或岁运布置者，亦可中式也。

戊辰乙卯己卯丙辰

丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉

平传胪造，己土生于卯月，杀旺大纲，乙木元走漏，支类西方，时干丙火生旺，局中不杂金水，清得尽者也。若一见金，不但不能克木，而金自伤，触其旺神，徒与和睦，爲不尽也

癸未己未庚子甲申

戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑

庚金生于未月，燥土本难生金，喜其坐下子水，年透元神，谓三伏生寒，润土养金。固然土旺水衰，妙在申时拱子，有泄土生水扶身之美，更妙火不显露，清得尽也。初交戊午丁巳丙运，生土逼水，功名蹭蹬，家业破耗；辰运支全水局，举于乡；交乙卯制去己未之土，登黄甲，入词林，又掌文柄，仕路显赫。

癸未癸亥甲午丁卯

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

甲木生于亥月，癸水并透，其势众多。冬木喜火，最喜卯时，不特丁火通根，抑且日主临旺，又会木局，泄水生火扶身；更妙无金，清得尽矣。至己未运，制其癸水，丙辰流年，捷南宫，入翰苑，官居清要。

壬辰己酉癸卯己卯

庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯

癸卯日元，食神太重，不但日元泄气，而且制杀太过。喜其秋水通源，独印得用，更妙辰酉合而化金，金气愈坚，局中全无火气，清得尽矣。所以登云路，名高翰苑。惜中运逢木，仕路恐不能显秩。

己亥甲戌庚子丙子

癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰

庚金生于戌月，地支两子一亥，干透丙火，克泄交集。喜其印旺月提，虽嫌甲木生火克土，得甲己合而化，清得尽也。至己巳流年，印星有助，冲去亥水，甲木长生，名题雁塔。

己亥丙子庚子辛巳

乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

庚金生于仲冬，地支两子一亥，干透丙火，克泄并见。喜其己土走漏，泄火生金，五行无木，清得尽也。至己巳年，印星得助，名高翰苑，所缺乏者，印不当令，又己土遥列而虚，故降任知县。

丙申壬辰丙子壬辰

癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌

丙火生于季春，两杀并透，支会杀局，喜其辰土当令制杀，辰中木缺乏气而生身，病在申金，无此尽美，所以天资过人。丁卯年合杀，而印星得地，中乡榜，辛未年去其子水，木火皆得余气，春闱亦捷。究竟申金爲嫌，不得大用归班；更嫉运走东方，以酒色爲事也。

戊午壬戌壬子乙巳

癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

壬水生于戌月，水进气，而得坐下阳刃帮身，年干之杀，比肩挡之，谓身杀两停，其病在午，子水冲之，又嫌在巳，子水隔之，使其不能生杀，且戌中辛金躲藏爲用，同胞双生，皆中进士。

庚戌辛巳乙卯戊寅

壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥

乙木生于巳月，伤官当令，足以制官伏杀，坐下禄支扶身，寅时又藤萝系甲，至庚辰年，支类西方，中乡榜，不发甲，只因四柱无印，戌土泄火生金之故也。同胞双生，其弟生卯时，虽亦得禄，不及寅中甲木无力，而藏之爲美，故迟于己亥年，印星生拱，始中乡榜也。

癸亥乙卯戊午甲寅

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

戊土生于仲春，官杀并旺临禄，又财星得地生扶，虽坐下午火印绶，虚土不能纳火，格成弃命从杀，官杀一类既从，水作混论，至子运冲去午火，庚子年金生水旺，冲尽午火，中乡榜。

戊子壬戌庚寅癸未

癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

庚金生于戌月，印星当令，金亦有气，用神在水，不在火也。至庚申流年，壬水逢生，又泄洋气，北闱奏捷。所嫌者，戊土元神走漏，不利春闱，兼之中运木火，则多破耗。

戊子己未辛亥戊子

庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑

辛金生于季夏，局中虽多燥土，妙在坐下亥水，年时逢子养金，能邀其未拱木爲用。至丁卯年，全会木局，有病得药，棘闱奏捷。

秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。

原注：秀才之命，与异路人、贫人、穷人之命，无什大别，然终有一种清气处，但官星不起，故无爵禄。

任氏曰：秀才之命，与异路贫穷人无会什区分，细究之，必有清气存焉。官星不起者，非官星不透之谓也，如官星太旺，日主不能用其官；如官星太弱，官星不能克日主；如官旺用印见财者；如官衰用财遇劫者；如印多泄官星之气者；如官多无印者；如官透无根，地支不载；如官坐伤位，伤坐官位；如忌官逢财，喜官遇伤者；皆谓之官星不起也。纵有清气，不过一衿终身，有富而秀者，身旺财旺，与官星不通也；或伤官顾财不顾官也。有贫而秀者，身旺官轻，财星受劫也；或财官太旺，印星不现；或伤官用印，见财不见官也。有学问过人，竟不能得一衿，老于儒童者。此亦有清气存焉，格式原可发秀，只因运途不济，破其清气，致使终身不能稍舒眉曲也。亦有格式本可登科发甲者，亦因运途不济，屡困场屋，终身一衿，不能得路于青云也。有格式本无出色，竟能科甲连登，此因一路运途合宜，助其清气官星，去其浊气忌客之故也。

癸巳壬戌乙卯戊寅

辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰

乙卯日元，生于季秋，得寅时之助，日主不弱，用巳火秀气，戌土火库收之，壬癸克之。格式本无出色，且辛金司令，壬水进气通源，幸得时透戊土，去浊留清，文望若平地北斗，品行似良玉精金，中运逢火，丙子优贡。惜子水得地，难得登云。

癸未庚申甲申乙亥

己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅

甲申日元，生于孟秋，庚金两坐禄旺，喜亥时绝处逢生，化杀无情，癸水元神显露出，清可知矣。但嫌杀势太旺，日主虚弱，不能假杀爲权，所以起而不起也，廪贡终身。

壬午甲辰丁巳己酉

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

丁火生于季春，官星虽起，坐下无根，其气归木。日主临旺，时财拱会无情，却与官星不通；且中年运走土金，财得泮溢，官星有损，功名不过一衿，家业数十万。若换酉年午时，名利双辉矣。

癸未乙卯丙午丁酉

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

丙午日元，生于卯月，局中木火两旺，官坐伤位，一点财星劫尽，谓财劫官伤。壬运虽得一衿，贫乏不堪；子运回冲，又逢未破克妻；辛运丁火回劫，克子；亥运会木生火而亡。

戊申庚申壬申甲辰

辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅

此造大象观之，杀生印，印生身，食神清透，连珠相生，清而地道，学问过人，品行端方，惜乎无火，清而少神，用土则金多气泄，用木则金锐木凋；兼多运走东南金水之地，读书六十年，不克博一衿。家贫出就外傅四十载，受业者登科发甲，自己不获一衿，莫非命也。

己亥癸酉壬申戊申

壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯

此造官杀并透无根，金水太旺，大不及前造之地道也。喜其运走北方火土，精足神旺。至未运，早游泮水，午运科甲连登，己巳戊辰，仕路光亨，与前造天渊之隔者，非命也，实运美也。

异路功名莫说轻，日干得气遇财星。

原注：刀笔得成名者，与不成名者之异，必是财星得个门户，通得官星，中有一种清气，所以得出身，其老于刀笔而不能出身者，终是财星与官不相通也。

任氏曰：异路功名，有刀笔成名者，有捐纳出身者，虽有区分，总不外日干有气，财官相通也。或财星得用，暗成官局，或官伏财乡，两意情通，或官衰逢财，两神和协，或印旺官衰，财星破印，或身旺无官，食伤生财，或身衰官旺，食神制官，必有一种清纯之气，方可出身。其仕路之高卑，须究格式之气势，运途之损益可知矣。不能出身者，日干太旺，财轻无食伤，喜官而官星不通，或无官也。如日干太弱，财星官星并旺者，有财官虽通，伤官劫占者，有财星得用，暗成劫局者，有喜印逢财，忌印逢官者，皆不能出身也。

己巳壬申甲寅戊辰

辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅

甲木生于孟秋，七杀当令，巳火食神贪生己土，忘克申金，兼之戊己并透，破印生杀，致使祖业难登，书香不继。喜其秋水通源，日坐禄旺，明虽冲克，暗却相生。由部书出身，至丁卯丙寅运，扶身制杀，仕至观察。

庚午丙戌乙卯丁丑

丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰

乙卯日元，生于季秋，丙丁并透通根，五行无水，庚金置之不论，最喜财神归库，木火通辉。性孝友，尤笃行谊，由部书出身，仕至州牧。其不利于书香者，庚金通根在丑也。

己丑庚午戊申癸亥

己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子

戊土生于午月，印星秉令，时逢癸亥，正日元得气遇财星也，但金气太旺，又年支湿土，晦火生金，日元反弱，则印绶暗伤，书香难遂。损纳出身，至丁卯丙寅运，木从火势，生化不悖，仕致黄堂。喜其午火真神得用，爲人奸诈战争，后运乙丑，晦水生金，不禄。

壬子甲辰戊戌丙辰

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

戊戌日元，生于季春，时逢火土，日元得气，虽春时虚土，而杀透通根，兼之壬水得地，贴身相生，此谓身杀两停，非身强煞浅也。天干壬水克丙，所以书香不利，喜其初运北方，损纳出身。仕名区，宰大邑。便财露生煞爲病，恐将来运走东方，水生火绝，缘其人好奢少俭，若不知难而退，难免不测风云。

癸巳甲寅丙戌庚寅

癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申

丙火生于孟春，官透爲用，清而地道，惜乎金水遥隔，无相生之意；且木火并旺，金水无根，书香不继，游幕捐给县令，究竟财官不通门户，丁丑年大运在戌，火土当权，得疾而亡。

壬辰甲辰辛酉丁酉

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

辛金生于季春，支逢辰酉，干透壬丁，似乎佳美，不知地支湿土逢金，丁火虚无根，甲木虽有生火，地支辰酉化金，亦自顾不暇，捐纳部属，不但财多破耗，而且不能得缺。虽壬水生甲，遗业数十万但运走土金，难免家业退而子息艰也。

二十七、地位

台阁勋劳百世传，自然清气发机权。

原注：能如人之出身，至于位置之大小，亦不易推。若夫爲公爲卿，清中又有一种权力出入矣，不专在一端而论。

任氏曰：台阁宰辅以及封疆之任，清气发乎自然，秀气出地道，四柱内，且与喜神无情，格式之中并无可嫌之物。所用者皆真神所喜者皆真气，此谓“清气显机权”也。度量宽宏能容物，施爲地道不贪私，有润泽生包之德，怀任重致远之财也。

庚申庚辰戊辰戊午

此董中堂造，自然然清气在庚金也。

甲子丙寅己丑甲子

此刘中堂造，自然清气在丙火也。

壬申壬寅丙子乙未

此钱尚书造，自然清气在乙木也。

己亥丁卯庚申庚辰

此秦侍郎造，自然清气在丁火也。

兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。

原注：掌生杀之权，其风纪气势，必定超特，清中肉体自异又或刃杀两显也。

任氏曰：掌生杀大权，兵刑重担者，其肉体清气，自然超特，必以刃旺敌杀，气势出人也。局中杀旺无财，印绶用刃者，或无印而有羊刃者，此谓杀刃神清也。气势特者，刃旺当权也，必文官而掌生杀之任。刃旺者，如春之甲用卯刃，乙用寅刃；夏之丙用午刃丁用巳刃，秋之庚用酉刃，辛用申刃，冬之壬用子刃，癸用亥刃是也。若刃旺敌杀，局中无食神印绶，而有财官者，气势虽特，神色不清，乃武将之命也。如刃不当权，虽能敌杀，不但不能掌兵权，亦不能贵显也。其人疾恶太严，如刃旺杀弱亦然，必傲物而骄慢也。

壬寅己酉庚午丙戌

庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯

庚日丙时，支逢生旺，寅纳壬水，不能制杀，全赖酉金羊刃当权爲用，隔住寅木，使其不能会局，此正“刃杀神清气势特”也。早登科甲，属掌兵刑生杀之任，仕至刑部尚书。

庚戌壬午丙子壬辰

癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

丙子日元，月时两透壬水，日主三面受敌，柱中无木泄水生火，反有庚金生水泄土，金赖午火旺刃当权爲用，更喜戌之燥土，制水会火。乡榜出身，丙戌丁亥运仕至按察。

乙卯戊子壬辰戊申

丁亥丙戌乙酉甲申癸未壬午

壬辰日元，天干两煞，通根辰支，年干乙木凋枯，能泄水而不能制土，正克泄交集，最喜子水当权会局，杀刃神清。至酉运生水克木，又能化杀，科甲连登；甲申癸运，仕路光亨，至按察；未运羊刃受制，不禄。

丙辰辛卯甲申庚午

壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉

甲申日元，生于仲春，官杀并透通根，日时临于死绝，必用卯之羊刃。喜其丙火合辛，不但无混杀之嫌，抑且卯木不受其制，刃杀神清，且运走北方火地。科甲出身，仕臬宪。

分藩司牧财官和，清纯格式神色多。

原注：方面之官，财官爲重，必清奇地道，格正局全，又有一段肉体。

任氏曰：方面之任以及州县之官，虽以财官爲重，必需格式清纯，更须日元生旺，神贯气足，然后财官情协，则精气神三者足矣。又加官旺有印，官衰有财，印旺有财，左右相通，上下不悖，根通年月，气贯日时，身杀两停，杀重逢印，杀轻遇财者，皆是也，必有利民济物之心；反此者，非所宜也。

丁丑乙巳癸酉壬子

甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥

癸水生于巳月，火土虽旺，妙在支全金局，财官印三者皆得生助；更喜子时劫比帮身，肉体旺足；尤喜中年运走南方。异路出身，仕至郡守，名利两全，生七子皆出仕。

丙寅戊戌丁酉乙巳

己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰

丁火生于戌月，局中木火重重，伤官用财，格式本佳，部书出身，仕至县令。惜柱中无水，戌乃燥土，不能生金晦火，木生火旺，巳酉无拱合之情，所以妻妾生十子皆克。

丙子庚寅辛巳戊子

辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申

辛金生于寅月，财旺逢食，官透遇财，又逢劫印相扶，中和地道，肉体两足。初看似乎看弱，细究之，木嫩火虚，印透通根，日元足以用官。中年北方火运，异路出身，仕至黄堂。

丁亥丙午戊寅甲寅

乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子

戊土生于午月，局中偏官虽旺，印星太重，木从火势，火必焚木，一点亥水，不能生木克火。交癸运，克丁生甲，北籍连登科甲，出宰名区；辛运合丙，仕路顺遂；交丑运，克水告病，致仕。

己巳戊辰甲子辛未

丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌

甲子日元，生于季春，木缺乏气。坐下印绶，官星清透，且子辰拱印无情；更妙运走西南水木之地，名登甲榜。只嫌子未破印，仕路难免有阻，老于教职。

便是诸司并首领，也从清浊分形离。

原注：至贵者莫如天也，得一以清，而位乎上，故膺一命之荣，莫不得清气。所以杂职或佐二首领等官，岂无一段清气？而与浊气者自别。然清浊之形影难解，不专是财官印绶内有清浊，凡格式、气候、用神、合神，日主化气、从气、神色、精气，以序收藏，发作意向，节度性格，理势源流，主从之间皆有之。生于皮面对其形影，得其形而遂能够寻其精髓，乃论大小尊卑。

任氏曰：命者，天地阳阳五行之所钟也，清者贵也，浊者贱也。所以杂职佐二等官，亦膺一命之荣，虽非格正局清，真神得用，而气候格式之中，冲合理气之内，必有一点清气，虽清浊气之形影难辨，总不外乎天清地浊之理。天干象天，地支象地。地支上升于天干者，轻清之气也；天干降落于地支者，重浊之气也。天干之气本清，不忌浊也；地支之气本浊，必要清也，此命理之贵乎变通也。天干浊，地支清者贵；地支浊，天干清者贱也。地支之气上升者影也，天干之气降落者形也，于升降形影，冲合制化中，分其清浊，究其轻重，论其尊卑可也。

壬辰壬寅戊戌丙辰

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

戊土生于寅月，木旺土虚，天干两壬克丙生寅，此天干之气浊，财星坏印，所以书香不继。喜寅能纳水生火，日主坐戌之燥土，使壬水不致冲奔，其清处在寅也。异路出身，丙运升县令。

壬午癸丑甲寅丁卯

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未

甲木生于丑月，水生寒凝，本喜火以敌寒，更妙日时寅卯气旺，丁火旺秀，其清在火也。所嫌壬癸透干，丁火必伤，难遂书香之志。然地支无水，干虽浊，支从午火留清，异路出身。戊午运，合癸制壬，升知县。

壬辰乙巳丙子己丑

丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

丙火生于巳月，天地煞印留清，所嫌者丑时合去子水，则壬水失势，化助伤官则日元泄气，一点乙木，不能疏土。异路出身，虽获盗有功，而上意不合，竟不能升。

乙酉丙戌癸酉丁巳

乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰

癸酉日元，生于戌月，地支官印相生，清可知矣。所嫌者，天干两财得地，兼之乙木助火克金，所以书香难遂。喜秋金有气，异路出身，至巳运逢财坏印，丁艰回籍。

甲申戊辰戊子戊午

己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌

戊子日元，生于辰月午时，天干三戊，旺可知矣。甲木退气临绝，不但无用，反爲混论，其精气在地支之申，泄其精英，惜春金不旺，幸子水冲午，润土养金，虽捐纳佐二，仁途顺遂。

癸巳甲子壬子庚戌

癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午

壬子日元，生于仲冬，天干又透庚癸，其势众多。甲木无佷，不能纳水；已火被众水所克，亦难作用，故屡次加捐，耗财不参得缺。虽时支戌，厎定汪洋，又有庚金之泄，兼之中运辛酉庚申，泄土生水，劫刃肆逞，致使有志难伸。

二十八、岁运

休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视孰降，和好视孰切。

原注：日主譬如吾身，局中之神，譬之舟马引从之人，大运譬所到之地，故重地支，未尝无天干。太岁譬所遇之人，故重天干，未偿无地支。必先明一日主，配合七字，权其轻重，看喜行何运，忌行何运。如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而余在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之于秋，新伐其生生之机，又看喜与不喜，而行运生甲伐甲之地，何断其休咎也。太岁一至，休咎即显，于是详论争冲和好之势，而失利负适从之机，则休咎了然在目。

任氏曰：贫贱虽定乎格式，穷通实系乎运途，所命好不好运也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，运途乃我所临之地，故以地支爲重。要天干不背，相生相扶爲美，故一运看十年切勿上下截看，不可使盖头截脚。如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣。

如喜行木运，必要甲寅乙卯，次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火运，必要丙午丁未，次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，必要戊午、己未、戊戌、己巳，次则戊辰、己丑；喜行金运，必要庚申、辛酉，次则戊申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水运，必要壬子、癸亥，次则壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。

何谓盖头？如喜木运而遇庚寅、辛卯，喜火运而遇壬午、癸巳，喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运而遇丙申、丁酉，喜水运而遇戊子、己亥。何谓截脚？如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

盖干头喜支，运以重支，则吉凶减半；截脚脚喜干，支不载干，则十年皆否。假定喜行木运，而遇庚寅、辛卯，庚申、辛酉爲凶运，而金绝寅卯，谓之无根，虽有十分之凶，而减其半。如原局天干有丙丁走漏，得回制之能，又减共半，或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣。寅卯本爲吉运，因盖头有庚辛之克，虽有十分之吉，亦减其半。如原局地支有申酉之冲，不但无吉，而反凶矣。

又如喜木运，遇甲申乙酉，木绝于申酉，谓之不载，故甲乙之运不吉。如原局天干又透庚辛，或太岁干头遇庚辛，必凶无疑所以十年皆凶。如原局天干透壬癸，或太岁干头逢壬癸，能泄金生木，则战争无凶矣。故运逢吉不见其吉，运逢凶不见其凶者，缘盖头截脚之故也。

太岁管一年否泰，如所遇之人，故以天干爲重，然地支不可不究，虽有与神之生克，不可与日主运途之冲战。最凶者天克地冲，岁运冲克，日主旺相虽凶无碍，日主凶必罹凶咎。日犯岁君，日主旺相无咎，日主休囚必凶；岁君犯日，亦同此论，故太岁宜和，不可与大运一端论也。如运逢木吉，岁逢木反凶者皆战冲和睦之故也。依此而推，则吉凶无有不验矣。

庚辰丁亥庚辰丁丑

戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

庚辰日元，生于亥月，天干丁火并透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初运戊子己丑，晦火生金，得逞所愿。庚运丙午年，庚坐寅支截脚，天干两丁，足可敌一庚，又逢丙午年，克尽庚金，是年进而得中，丁未又连捷，搒下知县，寅运官资颇丰；辛卯截脚，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生库根，至壬申年，两丁皆伤，不禄。

乙未戊子庚辰丁丑

丁亥丙戌乙酉甲申癸未壬午

庚辰日元，生于子月，未土破子水，天干木火，皆得辰未之余气，足以用木生火。丙运入泮。癸酉年行乙运，癸合戊化火，酉是丁火长生，均以此年必中，殊不知乙酉截脚之木，非木也；实金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火无疑，酉中纯金，乃火之死地，阴火长生之说，俗传之谬也；恐今八月又建辛酉，局中木火皆伤，防生不测之灾。竟卒于省中。

戊子乙卯丙寅丁酉

丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉

丙寅日元，生于卯月，木火并旺，土金皆伤，水亦休囚。幼运丙辰丁巳，遗业消靡，戊午己未燥土，不能生金泄火，运营亏空万金，逃出外方；交庚申辛酉二十年，竟获居奇之利，发财十余万。

丙申癸巳丙午甲午

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥

丙午日元，生于巳月午时，群比争财，逼干癸水。初运甲午刃劫猖獗，父母早亡；乙未助刃，家业败尽；交丙申丁酉，贫乏不堪，交戊戌稍能立脚。

何爲战？

原注：如丙运庚年，谓之运伐岁。若日主喜庚，要丙降，得戊得丙者吉；日主喜丙，则岁不降运，得戊己以和爲妙。如庚坐寅午，丙之力气大，则岁亦不得不降，降之亦保无祸，庚运丙年，谓之岁伐运，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，则运不降岁，又不可用戊巳泄丙助庚。若庚坐寅午，丙之力气大，则运自降岁，亦保无患。

任氏曰：战者克也。如丙运庚年，谓之运克岁，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙，得壬癸克丙则吉：如丙午寅，局中又无水土制化，必凶，如庚运丙年，谓之岁克运，日主喜庚则凶，喜丙则吉；喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰；又局中逢不土制化者吉，反此必凶，喜丙者依此而推。

辛卯甲午丙辰庚寅

癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子

丙火生于午月，旺刃当权，支全寅、卯、辰、土从木类，庚辛两不通根，初交癸已壬辰，金逢生助，家业饶裕，其乐自如：辛卯金截脚，刑丧破耗，家业十败八九。庚运丙寅年克妻，庚坐寅支截脚，丙寅岁克运，又庚绝丙生，局中无制化之神，于甲午月木从火势，凶祸连绵，得疾而亡。

辛卯甲午乙卯乙酉

癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子

乙木生于午月，卯酉紧冲日禄，月干甲木临绝，五行无水，夏火当权泄气，伤官用劫，所忌者金。初运壬辰癸巳，印透生扶，平顺之境；辛卯运，惟辛酉年冲去卯木，刑丧克破；至庚运丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中无土水泄制丙火，又火逢生，金坐绝，入泮，得舒眉曲也。

何爲冲？

原注：如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得年之干头，遇制午之神，或午之党多，干头遇戊甲字者必凶。如午运子年，谓之岁冲运，日主喜午而子之党多，干头助子者必凶；日主喜子，而午之党少，干头助子者必吉，若午重子轻，则岁不降，亦无咎。

任氏曰：冲进破也。如子运午运，谓之运冲岁。日主喜子，要干头逢庚壬，午之干头逢甲丙，亦无咎；如子之干头遇丙戊，午之干头遇庚壬，亦有咎，日主喜午，子之干头逢甲戊，午之干头遇甲丙，则吉；如子之干头遇庚壬，午之干头遇甲丙，则凶。如午运子年谓之岁冲运，日主喜午要午之干头逢丙戊，子之干头遇甲丙，则吉；如午之干头遇丙戊，子之干头遇庚壬，必凶。可类推。

何爲和？

原注：如乙运庚年、庚运乙年则和，日主喜金则喜，日主喜木则不吉；子运丑年，丑运子年，日主喜土则吉，喜水则不吉。

任氏曰：和者合也。如乙运庚年，庚运乙年，合而能化，喜金则吉，合而不化，反爲羁绊，不顾日主之喜我，则不吉矣，喜庚亦然。所以喜庚者必要木金得地，乙木无根，则合要化爲美矣。若子丑之合，不化亦是克水，喜水者必不吉也。

何爲好？

原注：如庚运辛年，辛运庚年，申支酉年，酉支申年，则好。日主喜阳，则庚与申爲好；喜阴，则辛与酉爲好。凡此皆宜类推。

任氏曰：好者，类相反也。如庚运申年，辛运酉年，是爲真好，乃支之禄旺，自我本气归垣，如家室之可住。如庚运辛年，辛运庚年，乃天干之助，如冤家之帮扶，究竟不甚关切，必先要旺运通根，自然依托爲好；如运无根气，其见势衰而无依托之情非爲好也。

二十九、贞元

造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。

原注：三元皆有贞元。如以八字看，以年爲元，月爲亨，日爲利，时爲贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。以大运看，以初十五年爲元，次十五年爲亨，中十五年爲利，后十五年爲贞。元亨运吉者，前半世吉，利贞运吉者，后半世吉，皆贞元之道。然有贞元之妙存焉，非特绝处逢生、北尽东来之意也。至于仁之寿终矣，而既终之后，运之所行，果所喜者欤？则其家必兴；果所忌者欤？则其家必替。盖以父爲贞，子爲元也。贞下起元之妙，生生不息之机。予著此论，非欲人知考之年，而示天下万世，实所以验奕世之兆，而知数之不可逃也。学者勖之！

任氏曰：贞元之理，河洛图书之旨也；河洛图书之旨，既先后天卦位之易也。后天之卦，乾南坤北，故东南多山，昆仑爲山之宜；西北多水，大海爲水之归。是以水从山出，山见水止。夫九河泻地，极汪洋磅礴之势，溯其源，皆星宿也；夫五岳插天，极崇降峻险之形，穷其本，皆昆仑也。惟人有祖父亦然，虽支分派衍，莫不皆出于一脉。故一阴生于坤之初，一阳生于乾之始，所以离爲日体，坎爲月体。而贞元之理，原于纳甲，纳甲之象，出于八卦。故父乾而母坤，震爲长男，继魄纯黑而爲坤象。坤者，犹贞之意也。初三黑暗三分，一阳初生，震之象也。震者，元之兆也。初八上弦，黑暗六分，兑之象也，兑者，犹亨之理也。十八日，月盈而亏缺三分，巽之象也。犹利之义也。是以贞元之道，循不之理，盛极而衰，否极而泰，亦此意也。观此章之旨，不特人生在世，运吉者昌，运凶者败，至于寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，而可知其子孙之

兴替。故其人既终之后，而其家兴隆者，身后运必吉也；其家衰落者，身后必运必怨也。此论虽造化有定，而数之不可逃，爲人子者不可不知考之年，而善继述之。若考之身后运吉，自可承先启后；如考之身后运凶，亦可安分运营，挽回造化。若祖宗贫贱，自诗书中来，子孙享贫贱，即弃诗书者；若祖宗家业，自节省中来，子孙享家业，即忘节省者，是割扶桑之干而接于文梓，未有不稿者，决渭河之水，而入于湿川，鲜有不浊者。河也？其本源各自不相附耳，学者当沉思之。

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