滴天髓全文阅读下

导读: 如日主喜丙火在时干,月透壬水爲忌,如年干丁火合壬化木,不特去其忌神,而反生助喜神;如日主喜庚金在年干,虽无情远离,月干乙木合庚金而近之,此闲神化爲喜神,如中有媒矣

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九、奋郁

局中显奋发之机者,神舒意畅;象内多沉埋之气者,心郁志灰。

原注:阳明用事,用神得力,天地交泰,神显知晓,必多奋发;阴晦用事,情多恋私,主弱臣强,神藏精泄,人多困郁。若纯阳之势,身旺而财官旺者必奋;纯阴之局,身弱而官杀多者多困。

任氏曰:无抑郁而酣畅者,局中不太过,不缺陷,所用者皆得气,所喜者皆得力,所忌者皆失时失势,闲神不党忌物,反无益于喜用,忌其合而遇冲,忌其冲而遇合,体阴用阳,故一阳生于北,阴生则阳成,如亥中之甲木是也,岁运又要辅格助用,多必奋发。少酣畅而多抑郁者,局中或太过,或缺陷,所用者皆失令,所喜者皆有力,所忌者皆得时失势,闲神劫占,喜神反党助忌神,喜其合而遇冲,忌其合而遇合,体阳用阴,故二阴生于南,阳生则阴成,如午中之己土是也,岁支又不能补喜去忌,必多郁困。然局虽阴晦,而运途配合阳明,亦能酣畅;象虽阳明,而运途配其阴晦,亦主困郁,故运途更宜审察。如用亥中甲木,天干有壬癸,则运宜戊寅己卯;天干有庚辛,则运宜丙寅丁卯;天干有丙丁,则运宜壬寅癸卯;天干有戊己,则运宜甲寅乙卯。如用午中己土;天干有壬癸,则运宜庚午辛未。此从藏神而论,明支亦同此论。如用天干之木,地支水旺,则运宜丙寅丁卯;天干有水,则运宜戊寅己卯。地支金多,则运宜甲戌乙亥;天干有土,则运宜甲子乙丑;地支火多,则运宜甲辰乙巳;天干有火,则运宜壬子癸丑。如此配合,庶无争战之患,而有制化之情,反此则不美矣。细究之,自有深机也。

戊辰甲子壬子辛亥

乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午

壬水生于仲冬,三逢禄旺,所谓昆仑之水,可顺而不可逆也。喜其子辰拱水,则戊土之根不固,月干甲木爲用,泄其众多之水,此即局中显奋发之机也。运至丙寅丁卯,寒木得火以发荣,去阴寒之金土,是以早登甲第。翰苑名高;至戊辰运,顺水之性,致使阻寿。

甲申丙子癸亥癸亥

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

癸水生于仲冬,三逢旺支,其势汪洋,喜其甲丙并透,支中绝处逢生,木土互相护卫,金得盛行,水得平和,木得发荣,火得生扶,用神必是甲木,爲奋发之机。一交戊寅,云程直上;己卯早遂仕路之光;庚辰辛巳虽有制化之情,却无生扶之意,致使蹭蹬仕途,未能显秩也。

甲申庚午丁亥壬寅

辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子

此造天干四字,地支皆坐禄旺,惟日主坐当令之禄,足以任其财官。清而且厚。清足神旺,所以东东北北之运。皆无咎也。出身遗业百余万,早登科甲,仁至方伯,六旬外退归林下;一妻四妾,十三子,优游晚景,寿越九旬。

癸丑乙丑癸丑癸丑

甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未

此天干三癸,地支一气,食神清透,杀印相生,皆云名利两全之格。予云:癸水至阴,又生季冬,支皆湿土,土湿水弱,沟渠之谓也;且水土冰冻,阴晦湿滞,无生发之气,名利皆虚,凡贫贱之造,寒暖适中,肉体奋发,未有阴寒湿带,偏枯之象而能贫贱者也。至壬申年,父母皆亡,读书又不能通,又无恒业可守,人又阴弱,一无作爲,竟爲乞丐。

十、恩怨

两意情通中有媒,固然遥立意寻追;无情却被人离间,怨起恩中死不灰。

原注,喜神合神,两情相通,又有人援用生化,如有媒矣,虽是隔远分立,其情自相和好,则有恩而无怨,合神喜神虽无情,而忌神离间,求合不得,终身多怨。至于可憎之神,远之爲妙;心爱之神,近之尤切。又有普通邂逅相逢者,得之不胜其乐;私情偷合者,去之亦足爲奇。

任氏曰:恩怨者,喜忌也。日主所喜之神远,得合神化而近之也。所谓两意情通,如中有媒矣;喜神远隔,得旁神引能而相和好,则有恩而无怨矣。只需闲神忌神而无喜神,得闲神忌神合化喜神,所谓邂逅相逢也。喜神远隔,与日主虽无情,被闲神忌神隔绝,日主与喜神各不能顾,得闲神忌神合会,化作喜神,谓私情牵合也,更爲无情。喜神与日主紧贴,可谓无情,遇合化爲忌神,喜神与日主虽不紧贴,却无情于日主,中有忌神隔占,或喜神与闲神合助忌神,如被人离间,以恩爲怨,死不灰心。如日主喜丙火在时干,月透壬水爲忌,如年干丁火合壬化木,不特去其忌神,而反生助喜神;如日主喜庚金在年干,虽无情远离,月干乙木合庚金而近之,此闲神化爲喜神,如中有媒矣;日主喜火,局内无火,反有癸水之忌,得戊土,合癸水,化其爲喜神,谓解逅相逢也;日主喜金,惟年支坐酉,与日主远隔,日主坐巳,忌神紧贴,得丑支会局,以成金之喜神,谓私情牵合也。余可类推。

丁酉甲辰戊戌戊午

癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌

此重重厚土,甲木退气,不能疏土,则土情必要年支酉金,发泄菁华。金逢火,盖其意亦欲日主之生,固然远隔,两意情通,喜辰酉合而近之,如中有媒矣。初运癸卯壬寅,离间喜神,功名蹭蹬。困苦刑伤;辛丑运中,晦火会金入泮,连登科甲;庚子己亥戊戌,酉北土金之地,仕至尚书。

丁酉乙巳丁丑丙午

甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥

丁火生于巳月午时,比劫并旺,又逢木助,其势猛烈,年支酉金,本日主之所喜,遥隔远列,又被丁火盖之,巳火劫之,似乎无情。最喜坐下丑土,烈火逢湿土,则成生育慈祥之心,邀巳酉合成金,归之库内,其情似相和好,不特财来就我,又能泄火吐秀,故能发甲,仕至藩臬,名利双全。

癸酉戊午丙辰甲午

丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子

丙火生于午月时,旺可知矣。一点癸水,本不相浊,戊土合之,又助火之烈;年支酉金,本无情与辰合,又被午火离间,求合不得,年谓怨起恩中也。兼之运走西北火木之地,终身只刑伤破耗,并无财喜之事。克二妻七子,遭回禄四次,至寅运而亡。

十一、闲神

一二闲神用去麼,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着,要紧之场作自家。

原注:喜神不用多也,一喜而十备矣;忌神不用多也。一忌而十害矣。自喜忌之外,缺乏以爲喜,缺乏以爲忌,皆闲神也。如以天干爲用,成气成合,而地支之神,虚脱无气,冲合自适,升降无情;如以地支爲用,成助成合,而天干之神,游散浮泛,不碍日主,主阳辅阳,而阳气停靠,不冲不动,不合不助;日月无情,年时不顾,日主有害,日主无气无情;日时得所,年月不顾,日主有害,日主无冲无合,虽有闲神,只不去动他,但要紧之地,自结营寨。至于运道,只行自家边境,亦足爲奇。

任氏曰:有用神必有喜神,喜神者,辅格助用之神也,然有喜神,亦必有忌神忌神者,破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外,皆闲神也。惟闲神居多,故有一二半局之称,闲神不伤体用,不碍喜神,可不用动它也。任其闲着,至岁支遇破格损用之时,而喜神不能辅格护用之际,谓要紧之场,得闲神制化岁运之凶神忌物,匡扶格式喜用;或得闲神合岁支之神,化爲喜用而辅格助用,爲我一家人也。此章本文,所重者在末句“要紧之地,作自家”也,原注难免有误。至云虽有闲神,只不去动它,要紧之地,自结营寨,至于运道,只行自家边境,诚如是论,不但不作自家,反作贼鬼提防矣。此非一定之理也。如用木,木缺乏,以火爲喜神,以金爲忌神,以水爲仇神,以土爲闲神;木缺乏,以水爲喜神,以土爲忌神,以金爲仇神,以火爲闲神,是以用神必得喜神之佐,闲神之助,则用神有势,不惧忌神矣,木论如此,余者可知。

庚寅戊子甲寅丙寅

己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

甲木生于子月,两阳进气,旺印生身,支坐三寅,松柏之体,旺而且坚,一点庚金临绝,不能克木,反爲忌神,寒木朝阳,时干丙火清透,敌其寒凝,泄其菁英,而爲用神。冬火本虚,以寅木爲喜神,月干戊土能制水,又能生金,故爲闲神,以水爲仇神,喜其丙火清纯。至卯运泄水生火,早登科甲;壬辰癸巳,得闲神制合,官途平整;甲午乙未,火旺之地,仁至尚书。

甲子丁卯甲寅庚午

戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲木生于仲春,支逢禄刃,干透比肩,旺之极矣,时上庚金,无根爲忌,月干丁火爲用,通辉之气。所以早登之路,仁至观察;惜无土之闲神,运至壬申,金水并伤体用,故不能免祸耳。

出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。

原注:本欲奋发无为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆无情而反无情,如禄钗之留不去也。

任氏曰;此乃贪合不化之意也,既合宜化之,化之喜者,名利自如;化之忌者,灾咎必至。合而不化,谓绊住留连,贪彼忌此,而无大志无为也。日主有合,不顾用神之辅我。而忌其大志也;用神有合,不顾日主之无为,不佐其胜利也,又有合神真,本可化者,反助其从合之神而不化也;又有日主休囚,本可从者,反逢合神之助而不从也。此皆无情而反无情,如禄钗之恣意留也。

乙未庚辰戊辰丙辰

己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌

戊土生于季春,乙木官星走漏,盘根在未,余气在辰,本可爲用。嫌其合庚,谓贪合忌克,不顾日主之喜我,合而不化。庚金亦可作用,又有丙火当头,至二十一岁,因小试不利,即弃诗书,不事消费,以酒爲事,且曰:高车大纛不爲荣,连陌度阡,吾不爲富,惟此怡悦性格,适吾口体,以终吾身,足矣!

丁丑癸卯丙戌辛卯

壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉

丙火生于仲春,印正官清,日元生旺,足以用官。所嫌丙辛一合,不顾用神之辅我,辛金柔软,丙火逢之而怯,柔能制刚,依依不舍,忌无为之志;丙嫌卯戌合而化劫,所以幼年过目成诵,后因恋酒色,废学亡资,竟爲酒色丧身,一事无成。

不管白雪与明月,任君策马朝天阙。

原注:日主乘用神而驰骤,无私意牵制也;用神随日主而驰骤,无私情羁绊也。足以成其大志,是无情而无情也。

任氏曰:此乃逢冲自得图也,冲则动也,动则驰也。局中除用神喜神之外,而日主与他神有所贪恋者,得用神喜神冲而去之,则日主无私意牵制,乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所贪恋者,日主能冲克他神而去之,则喜神无私之羁绊,随日主而驰骤矣。此无情而反无情,以丈夫之志,不恋私情而大志无为也。

丁卯辛亥丙寅丙申

庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳

此造杀虽秉令,而印绶亦旺,兼之比劫并透,身旺足以用杀。用杀不宜合杀,合则不显,加以辛金贴身,而日主之情,必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金,使日主无贪恋之私,申金冲动寅木,使日主无牵制之意。更妙申金滋杀,日主依喜用而驰骤矣。至戊申运,登科发甲,大志无为也。

辛巳丙申壬寅庚戌

乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅

壬水生于申月,虽秋水通源,而财杀并旺,以申金爲用。第天干丙辛、地支申巳皆合,合之能化,亦可帮身,合之不化,反爲羁绊,不顾日主,喜我爲用也,且金当令,火通根,只需贪恋之私,而无化合之意。妙在日主自克丙火,使丙火无暇合辛,寅去冲动申金使其克木,则丙火之根反拔,而日主之壬,固无牵制之私,用神随日主而驰骤矣,至癸巳运,连登甲第,仕至观察,而成其大志也。

十二从象

原注:日主孤立无气,天地人元,绝无一毫生扶之意,财官强甚,乃爲真从也。既从矣,当论所从之神。如从财,只以财爲主;财神是木而旺,又看意向,或要火、要土。要金,而行运得所者吉,否则凶,余皆仿此,金不可克木,克木财衰矣。

任氏曰:从象不一,非专论财官而已也。日主孤立无气,四柱无生扶之意,满局官星,谓之从官,满局财星,谓之从财。如日主是金,财神是木,生于春令,又有水生,谓之太过,喜火以行之;生于夏令,火旺泄气,喜水以生之;生于冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之则吉,反是必凶,所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理,比从财官更难推算,尤当审察,此四从,诸书所未载,余之立说,实验确实,非虚言也。

从旺者,四柱皆比劫,无官杀之制,有印绶之生,旺之极者,从其旺神也。运转比劫印绶制则吉;如局中印轻,行伤食亦佳;官杀运,谓之犯旺,凶祸立至;遇财星,群劫相争,九死终身。

从强者,四柱印绶重重,比劫叠叠,日主又当令。绝无一毫财星官杀之气,谓二人同心,强之极矣,可顺而不可逆也。则纯行比劫运则吉,印绶运亦佳,食伤运有印绶冲克必凶,财官运爲触怒强神,大凶。

从气者,不论财官、印绶、食伤之类,如气势在木火,要行木火运,气势在金水,要行金水运,反此必凶。

从势者,日主无根,四柱财官食伤并旺,不分强弱,又无劫印生扶日主,又不能从一神而去,惟有和解之可也。视其财官食伤之中,何其独旺,则从旺者之势。如三者均停,不分强弱,须行财运以和之,引通食伤之气,助其财官之势则吉;行官杀运次之;行食伤运又次之;如行比劫印绶,必凶无疑。试之屡验。

戊戌丙辰乙未丙戌

丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌

乙木生于季春,蟠根在未,余气在辰,似乎财多身弱,但四柱皆财,其势必从。春洋气虚,得丙火发实之,且火乃木之秀气,土乃火之秀气,三者爲全,无金以泄之,无水以靡之。更喜运走北方火地,秀气盛行,所以第发丹墀,鸿笔奏三千之绩,名题金榜,鳌头冠五百之仙也,志无为也。

壬寅壬寅庚寅戊寅

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

庚金生于孟春,四支皆寅,戊土虽生犹死。喜其两壬透干年月,引通庚金,生扶嫩木而从财也。亦是秀气盛行,更喜运走西北不悖,木亦得其敷荣,所以早登甲第,仕至黄堂。

丙寅庚寅壬午乙巳

辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申

壬水生于孟春,木当令,而火逢生,一点庚金临绝,丙火力能锻之,从财格真。水生木,水生木,秀所盛行,登科发甲,仕至侍郎。

凡从财格,必要食伤吐秀,不但功名显达,而且终身无大起倒凶灾。盖从财最忌比劫运,柱中有食伤,能化比劫生财之妙也。若无若食伤吐秀,书香难遂,一逢比劫,无生化之情,必有起倒刑伤也。

丁卯壬寅庚午丙戌

辛丑庚子乙亥戊戌丁酉丙申

庚生寅月,支全火局,财生杀旺,绝无一毫生扶之意;月干壬水,丁壬合而化木,又从火势,皆成杀党,从象斯真,中乡榜,挑知县,酉运丁艰,丙运仕版连登,申运诖误落职。

辛巳辛丑乙酉乙酉

庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未

乙木生于季冬,支全金局,干透两辛,从杀斯真。戊戌运连登甲第,置身翰苑;丁酉丙申,火截脚而金得地,仕版连登;乙未运,打破金局,木得蟠根,不禄。

癸卯乙卯甲寅乙亥

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

甲木生于仲春,支逢两卯之旺、寅之禄,亥之生,干有乙之助,癸之印旺之极矣,从其旺神。初行甲运,早采芹香;癸丑南方湿土,亦作水论,登科发甲;壬子印星照临,辛亥金不通根,支逢生旺,仕至黄堂;一交庚戌,土金并旺,触其旺神,故不能免咎也。

丙午甲午丙午甲午

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

丙生仲夏,四柱皆刃,天干并透甲丙,强旺极矣,可顺而不可逆也。初运乙未,早游泮水,丙运登科,申运大病风险,丁运发甲,酉运丁艰,戊戌己运仕途坦平,亥运犯其旺神,死于军前。

癸酉癸亥庚申丁亥

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

庚金生于孟冬,水势当权,金逢禄旺,时干丁火无根,局中气势金水,亦是从金水而论,丁反爲病。初交癸亥,去其丁火,其乐自如;壬戌运入泮,而丧服重重,因戌土之制水也;辛酉庚申,登科发甲,出仕琴堂;己未运转北方,火土齐来,诖误落职;戊午,更多破耗而亡。

丙戌壬辰癸巳甲寅

癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌

癸水生于季春,柱中财、官、伤三者并旺,印星伏而无气,日主休囚无根,惟官星当令,须从官星之势。所喜坐下财星,引通伤官之气,至甲午运,会成火局生官,云程直上;乙未出仕,申酉运有丙丁盖头,仕途平整,戊戌运仕至观察;至亥运帮身,冲去巳火,不禄。所谓弱之极者不可益也。

癸酉乙丑丙申丙申

甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未

丙火生丑临申,衰绝无气,酉丑拱金,月乙木凋枯无根,官星坐财,伤逢财化,从化金水之势。癸亥运中,入泮登科;辛酉庚申,去印生官,由县令而迁州牧,宦囊丰厚;己未北方燥土,伤官助劫,不禄。

十三、化象

化得真者只论化,化神还有几般话。

原注:如甲日主生于四季,单遇一位已土,在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊,而有一辰字,乃爲化得真。又如丙辛生于冬月,戊癸生于夏月,乙庚生于秋月,丁壬生于春月,单独相合,又得龙以运之,此爲真化矣。既化矣,又论化神。如甲己化土,土阴寒,要火气昌旺;土太旺,又要取水爲财,木爲官,金爲食神。随其所向,论其喜忌,再见甲乙,亦不作争合妒合论。盖真化矣,如烈女不更二夫,岁运遇之皆闲神也。

任氏曰:合化之原,昔黄帝礼天于圜邱,天降十干,受命大挠作十二支以配之。故日干曰天干,其所由,合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之,则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如“洛书”以五居中,一得五爲六,故甲与己合;二得五爲七,故乙与庚合;三得五爲八,故丙与辛合;四得五爲九,故丁与壬合;五得五爲十,故戊与癸合。合则化,化亦必得五土然后成,五土者辰也。辰土居春,时在三阳,生物之体,气辟而动,动则变,变则化矣。且十干之合,而至五辰之位,则化气之元神发露。故甲己起甲子,至五位逢戊辰而化土;乙庚到丙子,至五位逢庚辰而化金;丙辛起戊子,至五位逢壬辰而化水;丁壬起庚子,至五位逢甲辰而化木;戊癸起壬子,至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源,近世得传者少,只知逢龙而化,不知逢五而化,辰龙之说,供引之意,假设辰爲真龙。则辰年生人爲龙,可行雨,而寅年生人爲虎,必伤人矣。至于化象作用,亦有喜忌配合之理,所以“化神还有几般话”也。非化斯神,喜见斯神,执一而论也,是化象亦要究其衰旺,审其真假,察其喜忌,则吉凶有验,否泰了然矣。如化神旺而缺乏,宜泄化神之神爲用;化神衰而缺乏,宜生助化神之神爲用。如甲己化土,生于未戌月,土燥而旺,干透丙丁,支藏巳午。谓之缺乏,再行火土之运,必太过而不吉也。须从其意向,柱中有水,要行金运;柱中有金,要行水运;无金无水,土势太旺,必要金泄之;火土过燥,要带水之金运以润之。生于丑辰月,土湿爲弱,火虽有虚,水木无而实,或干支杂其金水,谓之缺乏,亦须从其意向。柱中有金,要行火运;柱中有水,要行土运;金水并见,过于虚湿,要带火之土运以实之,助起化神爲吉也。至于争合妒合之说,乃谬论也,既合而化,如贞妇配义夫,从一而终,不生一心,见戊己是彼之同类,遇甲乙是我之本气,有相让之谊。合而不化,勉强之意,必非佳偶。见戊己多而起争妒之风,遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此,余可类推。

乙丑甲申甲辰己巳

癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅

年月两干之甲乙,妥当令之申金、丑内之辛金制化,不起争妒之风。时干己土临旺,与日主亲切而合,合神真实,乃谓真化。但秋金当令,化神情馁缺乏。至午运助化神,中乡榜;辛巳金火土并旺,登黄甲,宴琼林,入翰苑,仕黄堂,庚辰合乙制化比劫,仕至藩臬。

戊辰壬戌甲辰己巳

癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

甲木生于季秋,土旺乘权,克去壬水,又无比劫,合神更真,化气缺乏。惜运走西南水木之地,功名仕路,不及前造,至丑运丁酉年,暗会金局,泄化神而吐秀,登科;戊戌年发甲,仕至州牧。

己卯丁卯壬午甲辰

丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉

壬水生于仲春,化象斯真。最喜甲木元神走漏,化气缺乏。余则宜泄,斯化神吐秀,喜其坐下午,午生辰土,秀气盛行。少年科甲,翰苑名高,惜乎中运水旺之地,未能显秩,终于县宰。

己卯丁卯壬午癸卯

丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉

此与前造只换一卯字,化象更真,化神更缺乏。嫌其癸劫争财,年干己土,透隔无根,不能去其癸水。午火未能盛行。此癸水,真乃夺标之客也。虽中乡榜,终不能出仕。

丙戌戊戌癸巳壬戌

己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰

癸水生于季秋,丙火透而通根,化火斯真。嫌其时透壬水克丙,只中乡榜,直至卯运,壬水绝地,挑知县,历三任而不升,亦壬水夺财之故也。

十四、假从

真从之象有几人,假从亦可发其身。

原注:日主弱矣,财官强矣,不能不从;中有比劫暗生,从之不真。至于岁运财官得地,虽是假从,亦可取贫贱,但其人不能免祸,或心术不端耳。

任氏曰:假从者,如人之根浅力薄,不能自立,局中虽有劫印,亦自顾不暇,而日主亦难依托,只得投从于人也。其象不一,非专论财官而已也。与真从迥然不同。四柱财官得时当令,日主虚弱无气,虽有比劫印绶生扶,而柱中食神生财,财仍破印;或有官星制劫,则日主无从依托,只得依财官之势,财之势旺,则从财,官之势旺,则从官。从财行食伤财旺之地,从官行财官之乡,亦能兴发,看其意向,配其行运爲是。然假从之象,只需行运布置,假行真运,亦可取贫贱。何谓真运?如从财有比劫分争行官杀运必贵,行食伤运必富。有印绶暗生要行财运;有官杀泄财之气,要行食伤运。如从官杀,有比劫帮身,逢官运而名高;有食伤破官,行财运而禄重。有印绶泄官,要财运以破印,谓假行真运,不贵亦富,反此者凶,或趋向忌义,心术不端耳。若能岁运不悖,抑假扶真,纵使身出寒微,亦能崛起家声,所爲亦必正矣。此乃源浊流清之象,宜深究之。

癸巳乙卯己亥癸酉

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

春土虚脱,杀势当权,财遇旺支,喜其巳亥逢打破印,格成弃命从杀。然卯酉冲杀,巳酉半会金局,不作真从而论。所以出身寒微。妙在中隔亥水,谓源浊流清,故能崛起家声,出类拨萃,早游泮水。壬子运中,连登科甲,以中书而履黄堂,擢观察,辛亥运金虚水实,相生不悖,仕途平整;将来庚戈戌,土金并旺,水木两伤,恐难免不测风云耳。

丁丑壬寅丙申壬辰

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

丙火生于初春,火虚木嫩,嫩木逢金,紧贴相冲,运根拔尽,申金又辰土生扶,杀势愈旺,格成从杀,用财更妙。年支丑土,生金晦火,故身出官家,早登科甲;运走东南金水,仕至观察,虽逢土运,仍得金以化之,所以无险阻也。

乙卯己卯戊辰癸亥

戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉

戊土生于仲春,木合理权,坐下辰土,蓄水养木,四柱绝无金气。又得亥时,水旺生木,又无火以生化之,格取从官,非身衰论也。虽非科甲出身,运走丙子乙亥,连登仕版,位至封疆;至癸酉运,落职而亡。

丁卯丙寅辛亥庚寅

乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申

辛金生于孟春,天干丙丁庚辛阴阳相克,且金绝火生,地支寅木当令,日时寅亥化木,格取从杀。运走水地,生木助火,一无凶处,连登甲榜,由县宰至郡守,生三子,皆秀发。

癸亥乙卯己未丁卯

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

己土生于仲春,春木当令会局,时干丁火,被年上癸水克去,未土又会木局,不得不从杀矣。科甲出身,仕至观察。

十五、假化

假化之人亦多贵,孤儿异姓能出类。

原注:日主孤弱而遇合神真,不能不化,但暗扶日主,合神又虚弱,及无龙以运之,则不真化。至于岁运扶起合神,制伏忌神,虽爲假化,亦可取贫贱,虽是异姓孤儿,可鹤立鸡群,但其人多执滞偏拗,作事不进,骨肉欠遂。

任氏曰:假化之局,其象不一,有合神真而日主孤弱者,有化神缺乏而日带根苗者,有合神不真而日主夫根者,有化神缺乏而日主无气者,有既合化神而日主得劫印生扶者,有既合化而闲神来伤化气者,故假化比真化尤难,更宜细究,庶得假化之机。如甲己之合,生于丑戌月,合神虽真,而日主孤弱无助,不能不化,但秋冬气翕而寒,又有金气暗泄,岁运必需逢火,去其寒湿之气,则中气和暖矣。生于辰未之月,化神虽缺乏,而辰乃木之余气,未是通根身库,木未尝无根,但春夏气辟而暖,又有水木藏根,岁运必需土金之地,去其木之根苗,则无分争矣。如乙庚之合,日主是木,生于夏令,合神虽不真,而日主泄气无根,土燥又不能生金,岁运必需带水之土,则能泄火养金矣。生于冬令,金逢泄气而缺乏,木不纳水而无气,纵有土而冻,不能生金止水,岁运必需带火之土,则冻结而气和,金得生而不寒矣。如丁壬之合,日主是丁,生于春令,壬水无根,必从丁合,不知木旺自能生火,则丁火反不从壬化木,或有比劫之助,岁运必需逢水,则火受制而木得成矣。如丙辛之合,日主是火,生于冬令,重重金水,既合且化,嫌其柱中有土,暗来损我化神,湿土虽不能止水,而水究竟混浊不清,岁运必需逢金土,则气盛行而生水,化神自真矣。如是配合,以假成真,亦能名利双全,光前裕后也。总之格象非真,难免幼遭孤苦,早见蹭踫,否则其人执傲踌躇。倘岁运不能抑假扶真,终身作事不进,名利无成也。

己卯甲戌甲子己巳

癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰

天干两甲逢两己,各自相合,地支卯戌合,虽不能化火生土,却无争妒之意,虽是假化,却无情而不悖。未运破其子水,中乡榜;庚午己巳,生助化神,出仕琴堂。

甲子丙子甲申己巳

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

甲木生于仲冬,印绶当权,本是杀印相生,无如坐下绝地,虚极不受水生,见己土贪合,合神虽真而失令,必赖丙火之生,解其寒凝之气。嫌其旺水秉令,则火亦虚脱,不能生扶,化神假而不清,因之人品不端,至庚辰运甲午年,克木生土,中乡榜而不仕。

甲寅丁丑甲戌己巳

戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲木生于丑月,己土通根临旺,年之禄比,见丁火有相生之谊,无争妒之势,虽是假化,动无情而不悖。至庚辰运,科甲连登;辛巳壬午,北方火地,生助化神,仕至黄堂。

甲寅辛未癸亥戊午

壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑

癸水生于季夏,木火并旺,月干辛金无气,不能生水,日主虽旺地,仍受火土两逼,时干戊土,合神真而且旺,日主不能从合矣。初运壬申癸酉,金水并旺,孤苦不堪;至甲戌运,支会火局,出外大得际遇;乙亥水逢木泄,支得会局,名成异路,财帛丰盈;一交丙子,火不通根,诖误落职,至壬子年不禄。

甲辰丁卯壬辰辛亥

戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

壬水生于仲春,虽时逢禄印,而化神当令,又年干元神显露出,时干辛金无根临绝,丁火合神,足以克之。辛金不能生水,则亥水非壬之禄旺,乃甲之长生,日干不得不从合而化矣。运走北方火地,采芹食廪,打败棘闱;至壬申癸酉,金水破局,不但不能出仕,而且刑伤破耗。

十六、顺局

一出门来只见儿,吾儿成气构门闾:从儿不管身强弱,只需吾儿又得儿。

原注;此与成象、从象、伤官不同,只取我生者爲儿。如木遇火,成气候,如戊己日遇申酉戌成东方气,或巳酉丑全会金局,不论日主强弱,而又看金能生水气,转成生育之意。此爲流通,必定贫贱。

任氏曰:顺者,我生之也;只见儿者,食伤多也;构门闾者,月建逢食伤也,月爲门户,必要食伤在大纲也;不论身强弱者,四柱虽有比劫仍去生助食伤也;吾儿又得儿者,必要局中有财,以成生育之意也。如己身碌碌庸庸,无作有为,得子孙昌盛,振起家声,又要运转财地,儿又生孙,可享儿孙之荣矣。故爲顺局。从儿与从财官不同也。然食伤生财,转成生育,秀气盛行,名利皆遂。故以食伤爲子,财即是孙,孙不能克祖,能够安享荣华。如见官星,谓孙又生儿,则曾祖必受其伤,故见官杀必爲己害。如见印绶,是我之父,父能生我,我自无为,焉能容子?子必遭殃。无生育之意。其祸立至,是以从儿格最忌印运,次忌官运。官能泄财,又能克日,而食伤又与官星不睦,忘生育之意,起争战之风,不伤人丁,则散财矣。

丁卯壬寅癸卯丙辰

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

癸水生于孟春,支全寅、卯、辰,西方一气,格成水木从儿,以时干丙火爲用,所谓儿又生儿。只嫌月干壬水爲病,喜丁火合壬化木,反生丙火,转成生育之意,所以早登科甲,置身翰苑,仕至封疆;申运木火绝地,不禄。

丁巳癸卯癸卯丙辰

壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉

癸水生于仲春,木旺乘权,四柱无金,亦水木从儿。寅运支类西方,甲戌年入泮,丙子年中乡榜,其不及前造者,月干癸水争财,无制合之美也。喜其财星有势,仕路定可亨通。

己未丁丑丙戌戊戌

丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未

丙火生于季冬,满局皆土,格成火土从儿,丑中辛财爲用,谓“一个玄机暗里存”也。所嫌丁火盖头,通根未戌,忌神深重,未能显秩。妙在中运走癸酉壬申,喜用齐来,宦途顺遂。

己未辛未丙戌戊戌

庚午己巳戊辰丁卯丙寅

丙火生于季夏,满局皆土,格取从儿,月干辛金独发,所谓从儿又见儿也。大象观之,胜于前造,其功名贫贱反不及者何也?前造金虽不现,而丑内蓄藏三冬湿土,能晦火养金,此辛金显露,而九夏熔金,根气不固,未戌丁火当权,所谓“凶物深藏”也兼之运走西北木火之地,虽中乡榜,一教终身。

甲午丁丑甲午丙寅

戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲木生于季冬,火虚而幸通根有焰,格取从儿。木虽进气,又逢禄比帮身,所谓从儿不论身强弱,非身弱论也。前造过于燥烈。此则湿土逢燥"地润天和,生肓不悖。联登甲第,仕至待郎。

辛丑辛丑戊申壬子

庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未

戊土生于季冬,辛金并透通根坐下申金壬水,旺而逢生,地道可观,早游泮水,至亥运,类聚南方,高攀秋桂;交戊戌通根燥土,夺去壬水,至丙寅年冲去申金壬水之根,体用两伤,不禄。

庚子庚辰戊申辛酉

辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌

此造戊生季春,局中层叠庚辛,格取从儿,喜其支会财局,生肓无情,与前迥然不同,此因中年运土金,生助财星,所以甲第联登,仕至郡守;前造之不禄不仕,实运之背也。

壬寅辛亥辛亥壬辰

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

辛金生于孟冬,壬水当权,财逢生旺,金水两涵,格取从儿。读书一目数行,至甲寅运,登科发甲;乙卯运由署郎出守黄堂;一交丙辰,官印齐来,又逢戊戌年冲动印绶,破其伤官,不禄。

壬子辛亥辛卯辛卯

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

辛金生于孟冬,水势当权,虽天干三透辛金,而地支临绝,格取从儿,读书过目成诵,早年入泮,甲寅拨贡出仕县宰,乙卯运仕路顺遂,丙辰诖误,至戌年旺土克水而殁。

凡从儿格,行运不背,逢财者未有不贫贱者也;且秀气盛行,人必聪明出类,学问知晓。

十七、反局

君赖臣生理最微,儿能救母泄天机,母慈灭子关因异,夫健何爲又怕妻。

原注:木君也,土臣也。水泛木浮,土止水则生木,木旺火炽,金伐木则生火,火旺土焦,水克火则生土;土重金埋,木克土则生金,金旺则水浊,火克金则生水,皆君赖臣生也,其理最妙。

任氏曰:君赖臣生者,印绶太旺之意也。此就日主而论,如日主是木爲君,局中之土爲臣,四柱重逢壬癸亥子,水势众多,木气反虚,不但不能生木,抑且木亦不能纳受其水,木必浮泛矣;必需用土止水,则木中托根,而水方能生木亦受其水矣,破其印而就其财,犯上之意,故爲反局也。虽就日主而论,四柱亦同此论,如水是官星,木是印绶,水势太旺,亦能浮木,亦须见土而能受水,以成反生之妙,所以理最微也。火土金水皆同此论。

壬辰壬子甲寅戊辰

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

甲木生于仲冬,虽日坐禄支,不致浮泛,而水势太旺;辰土虽能蓄水,喜其戊土走漏,辰乃木余气。足以止水托根,谓君赖臣生也。所以早登科甲,翰苑名高;更妙北方一路火土之运,禄位未可限量也。

壬戌壬子甲子戊辰

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

甲木生于仲冬,前造坐寅而实,此则从子而虚,所喜年支带火之戌土,较辰土力气大过矣。盖戊土之根固,足以补日主之虚,行运亦同,功名亦同,仕至尚书。

己巳戊辰辛酉己亥

丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌

陈提督造,辛生辰月,土虽堆叠,春土究属气辟而松;木缺乏气,亥中甲木逢生,辰酉辗转相生,反助木之根源,遥冲巳火,使其不生戊己之土,亦君赖臣生也。其不就书香者,木之元神不透也,然喜生化不悖,运走西南水木之地,故武职超群。

戊午丁巳己卯庚午

戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

己土生于孟夏,局中印星当令,火旺土焦,又能焚木,至庚子年春闱奏捷,带金之水足以制火之烈,润土之燥也。其不能显秩,仁路蹭蹬者,局中无水之故也。

原注:木爲母,火爲子。木被金伤,火克金则生木;火遭水克,土克水则生火;土遇木伤,金克木则生土;金逢火炼,水克火则生金;水因土塞,木克土则生水,皆儿能生母之意。此意能夺天机。

任氏曰:儿能生母之理,须分时分而论也。如土生冬令,寒而且凋,逢金水必冻,不特金能克木,而水亦能克木也;必需火以克金,解水之冻,木得阳和而发作矣。火遭水克,生于春初冬尽,木嫩火虚,非但火忌水,而木亦忌水,必需土来止水,培木之肉体,则火得生,而木亦荣矣。土遇木伤,生于冬末春初,木坚土虚,纵有火,不能生湿土,必需用金伐木,则火有焰而土得生矣。金逢火炼,生于春末夏初,木旺火盛,必需水来克火,又能湿木润土,而金得生矣。水因土塞,生于秋冬,金多水弱,土入坤方,而能塞水,必需木以疏土,则水势通达而无阻隔矣,成母子相依之情。若木生夏秋,火在秋冬,金生冬春,水生春夏,乃休囚之位,自有余气,焉能用生我之神,以制克我之神哉?虽就日主而论,四柱之神,皆同此论。

甲申丙寅甲申庚午

丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申

春初木嫩,双冲寅禄,又时透庚金,木嫩金坚,全赖丙火逢生临旺;尤妙五行无水,谓儿有救母,使庚申之金,不伤甲木。至巳运,丙火禄地,中乡榜,庚午运发甲,辛未运仕县宰。总嫌庚金盖头,不能升迁,壬申运不但仕路蹭蹬,亦恐不禄。

甲申丙子乙酉丙戌

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

乙木生于仲冬,虽逢相位,究竟冬凋不茂,又支类东方,财杀肆逞,喜其丙火并透,则金不寒,水不冻,寒木朝阳,儿能救母。爲兽性情大方。虽在运营,范围出俗,创业十余万。其不利于书香者,由戌土生杀坏印之故也。

丙辰乙未壬辰甲辰

丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

壬水生于季夏,休囚之地,喜其三逢辰支,通根身库,辰土能蓄水养木,甲乙并透,通根制土,儿能生母。微嫌丙火泄木生土,功名不过一衿;妙在中晚运走西南水木之地,捐出纳出仕,位至藩臬,富有百余万。

癸卯乙卯己卯辛未

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

己土生于仲春,四杀当令,日元虚脱极矣,还喜湿土能生木,不愁木盛,若戊土必不支矣。更妙未土,通根缺乏,足以用辛金制杀,儿能生母。至癸酉年,辛金得禄,中乡榜,庚戌出仕县令。所嫌者,年干癸水,生木泄金,仕路不显,宦囊如洗。爲官清介,人品端方。

原注:木母也,火子也,太旺谓之慈母,反使火炽而焚灭,是谓灭子。火土金水亦如之。

任氏曰:母慈灭子之理,与君赖臣生之意相似也,细究之,均是印旺,其关头异者,君赖臣生,局中印绶虽旺,柱中财星有气,可用财破印也。母慈灭子。纵有财星无气,未能够财星破印也。只得顺母之性,助其子也。岁运仍行比劫之地,庶母慈而子安;一见财星食伤之类,逆母之性,无生育之意,灾咎必难免矣。

癸卯甲寅丁卯甲辰

癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

此造俗谓杀印相生,身强杀浅,金水运名利双收,不知癸水之气,尽归甲木,地支寅、卯、辰全,木多火熄,初运癸丑壬子,生木克火,刑伤破耗;辛亥、庚戌、巳酉、戊申,土生金旺,触卯木之旺神,颠沛异常,夫存生之地,是以六旬以前,一事无成。丁未运助起日元,顺母之性,得际遇,娶妾连生两子,及丙午二十年,发财数万,寿至九旬外。

戊戌丙辰辛丑戊戌

丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌

辛金生季春,四柱皆土,丙火官星,元神泄尽,土重金埋,母多灭子。初运火土,刑丧破败,荡焉无存,一交庚申,助起日元,顺母之性,大得际遇;及辛酉,拱合辰丑,捐纳出仕;壬戌运,土又得地,诖误落职。

丙戌戊戌辛丑戊戌

己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰

此与前只换一戌字,因初己亥、庚子、辛丑金水,丑土养金,出身贫贱,辛运加捐;一交壬运,水木齐来,犯母之性,彼以土重逢木必佳,强爲出仕,犯事落职。

壬子壬寅甲子壬申

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

此俗论木生孟春,时杀独清。许其名高禄重,不知春初嫩木,气又寒凝,不能纳水;时支申金,乃壬水生地,又子申拱水,乃母多灭子也。惜运无木助,逢火运与水战,犹恐名利无成也。初行癸卯甲辰。西方木地,顺母助子。荫庇大好;一交乙巳,运转北方,父母并亡。财散人离;丙午水火交兵,家业破尽而逝。

原注:木是夫也,土是妻也。木虽旺,土能生金而克木,是谓夫健而怕妻。火土金水和之,其有水逢烈火而生土,火逢寒金而生水。水生金者,润地之燥,火生木者,解天之冻。火焚木而水竭,土渗水而木枯皆反局,学得须细详其玄妙。

任氏曰:木是夫也,土是妻也。木旺土多,无金不怕,一见庚申辛酉字,金克木,是谓夫健而怕妻也,岁运逢金,亦同此论。如甲寅乙卯日元,是谓夫健,四柱多土,局内又有金,或甲日寅月,乙日卯月,年时土多,干透庚辛之金,所谓夫健怕妻,如木无气而土重,即不见金,夫衰妻旺,亦是怕妻,五行皆同此论。其有水生土者,制火之烈;火生水者,敌金之寒;水生金者,润土之燥;火生木者,解水之冻。火旺逢燥土而水竭,火能克水矣;土燥遇金重而水渗,土能克木矣;金重见水泛而木枯,金能克木矣;水狂得木盛而火熄,水能克土矣;木众逢火烈而土焦,木能克金矣。此皆五行颠倒之深机,故谓反局,学者宜细详玄妙之理。命学之微奥,其尽泄于此矣。

己亥戊辰甲寅辛未

丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌

甲寅日元,生于季春。四柱土多,时透辛金,土生金,金克木谓夫健怕妻。初运木火,去其土金,早游泮水,连登科甲;甲子癸亥,印旺逢生,日元足以任其财官,仕路超腾。

己巳戊辰甲子辛未

丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌

甲木生于季春,木缺乏气,坐下印绶,中和之象;财星堆叠当令,时透官星,土旺生金,夫健怕妻。初运木火,去其土金,早年入泮,科甲连登。仕路不能显秩者,只因土之病也。前造有亥,又坐-禄,支更健于此,此则子未相穿坏印,彼则寅能制土护印也。

乙亥辛巳丁巳庚戌

庚辰乙卯戊寅丁丑丙子乙亥

戴尚书造。丁巳日元,生于孟夏,月时两透庚辛,地支又逢生助,巳亥逢冲,去火存金,夫健怕妻。喜其运走西方木地,助印扶身,大魁天下,宦海无波;一交子运,两巳受制,不禄

癸亥甲子戊戌癸丑

癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午

戊戌日元,生于子月亥年,月透甲木逢生,水生木,木克土,夫健怕妻,最喜坐下戌之燥土,中藏丁火印绶,财虽旺,不能破印,所谓“玄机暗里存”也。然嫌支类南方,财势太旺,物极必反,虽位至方伯,宦资不丰。

癸亥癸亥戊午甲寅

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

仓提督造。戊午日元,生于亥月亥年,时逢甲寅杀旺,财杀肆逞,财星足以破印,致使难就书香。幸而寅拱午印,克处逢生,以杀化印,所以武职超群。

任氏曰:予观夫健怕妻之命,颇多贵明显,少究其理,重在一“健”字之妙也。如主日主不健,爲财多身弱,终身困苦矣。夫健怕妻,怕而不怕,倡随之理然也。运遇生旺扶身之地,自然高人一等。若夫不健而怕妻,妻必恣性越理。男牵欲而失其刚,妇贪悦而忘其顺,岂能贫贱乎?

十八、克局

天克犹自可,地克急如火。

原注:干头遇甲庚乙辛谓之天战,而得地支顺者有害;地支寅申卯酉,谓之地战,则天干不能爲力。其势速凶,盖天自动,地主静故也。皆见谓之天地交兵,必凶无疑,遇岁运合之会之,视其胜负,亦有可存可发者。其有一冲两冲者,只得一个合神无力,或无库神贵神,以收其动气,息其争气,亦有佳者。至于喜神伏藏死绝者,又要冲动援用生发之气。

任氏曰:天干气专,而得地支安静,易于制化,故“天战犹自可”也;地支气杂,天干虽顺静,难于制化,故“地战急如火”也。且天干宜动不宜静,动则有用,静则愈专;地支宜静不宜动,静则有用,动则根拔。必得合神无力,会神成局,息其动气,或库神收其动神,安其静神,谓动中助静,以凶化吉。如甲寅、庚申、乙卯、辛酉;丙寅、壬申、丁卯、癸酉之类,天地交兵,虽有合神会神,亦不息其动气,其势速凶。如谓两不冲一,此谬言也。两寅一申,冲去一寅,存一寅也;如两申逢一寅,纵使不冲,金多木少,亦能克尽矣。故天干论克。地支言冲,冲即克也,显然之理,又何疑耶?至于用神伏藏或用神被合,柱中无援用之神,反宜冲而动之,方能发用。故合有宜不宜,冲亦有且不宜也,须深究之。

癸酉乙卯丁未辛亥

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

李都司造。丁火生于仲春,支全木局,癸坐酉支,似乎财滋弱杀,杀印相生。不知卯酉逢冲,破其印局;天干乙辛交兵,又伤印之元神,则财刹肆逞。至辛运壬子年,又逢财杀,犯法遭刑。

癸酉辛酉乙卯己卯

庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯

天干乙辛己癸,地支两卯两酉,金锐木凋,天地交兵。金当令,反有己土之生,木休囚,癸水不能生扶。中运北方,火运制杀,异路出身,升知县,至辰运生金助煞,遂罹国法。

壬申壬寅壬午甲辰

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

壬水生于寅月,年月两透比肩,坐申逢生,水势通源。且春初木嫩,逢冲似乎不美,喜其坐下午火,能解春寒,木得发作,金亦有制。更妙时干甲木,元神发露,天干之水,亦有所归,运转木地,有生化之情,无争战之患矣。是以棘围奏捷,出宰名区,至申运两冲寅木,不禄。

壬申壬寅壬申辛丑

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

天干三壬,地支两申,春实木嫩,难当两申夹冲,五行无火,少制化之情,更嫌丑湿土生金,谓气浊神枯之象。初运癸卯甲辰,助其木之缺乏,荫庇缺乏;乙巳刑冲并见,刑丧破败;丙午群比争财,天干无木之化,家破身亡。

乙亥辛巳戊申甲寅

庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥

天干乙辛甲戊,地支寅申巳亥,天地交兵,似乎不美。然喜天干乙辛去官星之混杀,地支寅申,制杀之肆逞。巳亥逢冲,坏印本属不喜,喜在立夏后十天,戊土司令,则亥水受制而巳火不伤。中年运途,木火助印扶身,联登甲第,仕至郡守;至子运,扶起亥水,生煞坏印,不禄。

乙亥辛巳甲子庚午

庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥

天干甲乙庚辛,地支巳亥子午天地交兵,局中火旺水衰,印绶未尝不喜官杀之生。不知庚辛在巳午之上,与亥子茫有关切,正谓克泄交集;兼之运途不逢水地,刑耗异常,克三妻四子。至丁丑运合去子水,晦火生金,一事无成而亡。

十九、合局

合有宜不宜,合多不爲奇。

原注:喜神有能合而助之者,如以庚爲喜神,得乙合而助金;凶神有能合而去之者,如以甲爲凶神,得己合法之;动局有能合而静者,如甲生于亥,得寅合而成,皆是也。若助起凶神之合,如己爲凶神,甲合之则助土;羁绊喜神之合,如乙是喜神,庚合之则羁绊;掩蔽动局之合,丑未喜神,子午合之则闭;助其生局之合,不喜甲木,寅亥合之则助木,皆不宜也。大率多合则不流通,不奋发,虽有秀气,亦不爲奇矣。

任氏曰:合固美事,然喜合而合之最美,若忌合而合之,比冲愈凶也。何也?冲得合而静之则易,合得冲而静之则难,故喜神有能合而助之者爲美,如庚爲喜神,得乙合而去之者是也。闲神凶神有能合而化喜者,如癸爲凶神,戊爲闲神,戊癸合而化火爲喜神;闲神忌神有能合而化喜者,如壬爲神,丁爲忌神,丁壬合而化木爲喜神是也。如子午逢冲,喜神在午,得丑合之;寅申逢冲,喜神在寅,得亥合之,皆是宜也。如忌神得合而助之者,己以爲忌神,甲合之,则爲助忌之合;以乙爲喜神,辛爲闲神,丙辛合化水,爲忌神是也;有闲神忌神合化凶神者,以壬爲闲神,丁爲忌神,丁壬合化木爲凶神是也。如卯酉逢冲,喜神在卯得辰合之,化金仍克木者,皆是不宜也。大率忌神合而化去之,喜神合而化来之。若忌神合而不去,缺乏爲喜;喜神合而不来,缺乏爲美,反爲羁绊贪恋而无用矣。来与不来,即化与不化也,宜审察之。

辛亥庚寅丙子乙未

己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申

朱中堂造,丙子日元,生于春初,火虚木嫩,用神在木,忌神在金,最喜亥水流通金性,合寅生木爲宜。时支未土,又得乙木盘根之制,去浊留清,中和地道。爲人宽厚战争,终身宦途平稳。

戊子庚申壬寅辛丑

辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅

壬寅日元,生于孟秋,秋水通源,重重印绶,戊丑之土,能生金,不能制水,置之不用,只得逆水之性,以寅木爲用。至癸运,泄金生木入泮;亥运支类南方,去其丑土湿滞之病,又生合寅木,科甲连登,名高翰苑。所嫌者,寅申逢冲,秀气有伤,降知县。甲子水木齐来,仁路平安,乙地运合庚助虐,免职回家;丑运生金,不禄。

丁亥壬寅丙午丁酉

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

丙午日元,生于寅月,天干两透丁,旺可知矣。壬水通根亥支,正杀印相生。所嫌者丁壬寅亥,化木生火爲忌,致使劫刃肆逞,群劫争财。初交南方金水,遗业丰厚;戊戌运又会火局,克尽金水,家破身亡。

己亥甲戌戊寅丙辰

癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰

谢侍郎造,戊生季秋,土司令,劫印并透,日主未尝不旺,但甲木进气,支得长生禄旺,支辰爲木之余气,泄火养木,无金以制之,杀势旺矣。喜其甲己合之爲宜,则日主不受其克;更妙中年运走土金,制化合宜,名高禄得。

己已甲戌戊寅丙辰

癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰

此与前造只换一亥字,则土无水润,不能养木,甲己之合爲不宜,杀无气势,劫肆逞矣。壬申运生化,虽得一衿而不第;中运又逢土金,刑妻克子,家业潜消;至巳运而卒。毫厘千里之隔也。

丁未壬寅甲子丙寅

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

甲木生于寅月寅时,木嫩气虚,以丙火冻结敌寒爲用,以壬水克丙爲忌,最喜丁壬之合化木,反生丙火。癸酉年本属不吉,喜其大运在己,能克癸水,棘闱奏捷。戊运卯年发甲,惜限于地,未能大用。

丁亥壬寅甲戌甲子

辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

甲生寅月,得时当令,如用丁火,壬水合去,如用戊土,寅亥生合克戌,终身成败不一,刑耗多端。还喜中运不背,温饱而己。所以合之宜者,名利裕如;合之不宜者刑伤破败。

二十、君象

君不可抗也。贵乎损上以益下。

原注:日主爲君,财神爲臣。如甲乙日主,满局皆木,内有一二洋气,是君盛臣,其势要多方以助臣,火生之,土实之,金卫之,庶下全而上安。

任氏曰:君不可抗者,无犯上之理也。损上者,泄上也,非抑止也,上泄则下受害矣。如以甲乙日主爲君,满局皆木内只需一二洋气,君旺盛而臣极衰矣,其势何如哉!惟有顺君之性,火以行之,火行则木泄,土得生扶,爲损上以益下,则上不抗君,下得安臣矣。若以金卫之,则抗君矣;且木盛能令金自缺,君仍不能抗,反触其怒,而臣更泄气,不但有益,而无害也,岂能上安而下全乎?

甲戌丙寅甲戌乙亥

丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申

甲生于寅月,又得亥之生,比劫之助,年日两支之戌土虚弱,谓君盛臣衰,最喜月透丙火,顺君之性,戌得生拱之情,则上安而下全。己巳运,火土并旺,科甲连登;庚午辛未,火得地,金无根,又有两火回克,庚辛不能抗君,午未足以益臣,仕至藩臬;壬申冲寅克丙,逆君之性,不禄。

甲子甲戌甲寅乙亥

乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰

甲寅日元,生于季秋,土旺用事,不比春时虚土,所以此一戌,足以抵彼之两戌。生亥时,又天干皆木,君盛臣衰,所嫌者,局中无火以行之,群比争财,无以益臣,则上安而下难全矣。初运南方水旺。助君之势,刑丧破耗,祖业不保;丁丑运,火土齐来,稍成家业;戊寅己卯无根,木临旺,回禄三次,起倒异常,刑妻克子,至卯而亡。

二十一、臣象

臣不可过也,贵乎损下而益上,

原注:日主爲臣,官星爲君。如甲乙日主,满盘皆木,内有一二金气,是臣盛君衰,其势要多方以助金。用带土之火,以泄木气;用带火之土,以生金神,庶君安臣全。若木火又盛,迫不得已则当存君之子,少用水气,一路行火地,方得发福。

任氏曰:臣不可过,须化之以德也,庶臣顺而君安矣。如甲乙日主,满局皆木,内只一二金,臣盛而君衰极矣。若金运制臣,是衰势而行威令,必有抗上之意,必需带火之土运,木见火而相生,臣心顺矣;金逢土而得益,君心安矣。若水木并旺,不见火土,当存君之子,一路行水木之运。亦可安君,若木火并旺,则宜顺臣之心,一路行火,所谓臣盛而性顺,君衰而残忍,亦上安而下全。若纯用土金以激之,非安上全下之意也。

戊寅甲寅甲寅庚午

乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申

甲寅日元,年月皆寅,满盘皆木,时上庚金无根,臣盛君衰极矣。喜其午时流通木性,则戊土弱而有根,臣心顺矣,又逢丙辰、丁巳、戊午、己未带土之火,生化不悖,臣顺君安。早登科甲,仕至侍郎;庚申运,不能和臣,不禄。

癸卯乙卯甲寅辛未

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

甲寅日元,年月皆卯,又透乙癸,未乃北方燥土,木之库根,非生金之土,故辛金之君,能干爲矣。当存君之子,以癸水爲用,运逢甲寅癸丑,遗绪丰盈;壬子辛亥,名利两优;一交庚戌,土金并旺,不能容臣犯事落职,破耗克子而亡。

戊午戊午戊午甲寅

己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子

此造三逢戊午,时杀虽坐禄支,局中无水,火土燥烈,臣盛君衰,且寅午拱会,木从火势,转华诞主,君恩虽重,而日主之意向,反不以甲木爲念,故运走东方金地,功名显赫,甚重私情,不以君恩爲念也。运逢水旺,又不能存君之子,诖误落职。

甲寅丙子己酉己巳

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

己酉日元,生于仲冬,甲寅官生坐禄,子水财星当令,财旺生官,时逢印绶,此谓君臣两盛。更妙月干丙火一透,寒土朝阳,转华诞主,君恩重矣。早登科甲,翰苑名高。缘坐下酉金,支得巳时之拱,火生之,金卫之,水养之,而日主之力气,足以克财,故其爲官重财,而忘君恩矣。

二十二、母象

知慈母恤孤之道,始有瓜瓞无疆之庆。

原注:日主爲母,日之所生者爲子。如甲乙日主,满柱皆木,中有一二火气,是母旺子孤,其势要多方以生子孙,成瓜瓞之绵绵,然后流发于千世之下。

任氏曰:母众子孤,不特子伏母势,而母之情亦依乎子,故子母二人,皆不宜损抑。只得助其子势,则母慈而子益昌矣。如日主甲乙木爲母,内只需一二火气,其他皆木,是母多子病。一不可见水,见水子必伤;二不可见金,见金则触母性,母子和睦,子势愈孤。惟行带火土之运,则母性降慈,其必向子。子方能顺母之意而生孙,双成瓜瓞,衍庆于千世之下,若行带水之土运,则母情有变,而反不容子矣。

戊午甲寅乙卯己卯

乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申

乙卯日元,生于寅月卯时,满盘皆木,只需年支午火,母旺子孤。喜其会子,寅午半会,母之性慈而向子,子亦能顺母之意,而生戊土之孙。更喜运中火土,所以少年早登虎榜,身入凤池,仁至侍郎。一交庚申,触母之性,不禄。

癸卯丙辰甲寅乙亥

乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌

甲寅日元,生于季春,支类西方,一点丙火虚露,母众子孤。辰乃湿土,晦火养木,兼之癸水透干,时逢亥旺,母无慈祥恤孤之心,反有灭子之意。初运乙卯甲寅,尚有生扶爱子之情,其乐自如;一交癸丑带水之土,母心必变,子不能安,破败异常;至壬子,克绝其子,家破人离,自缢而亡。

二十三、子象

知逆子奉亲之方,始克谐成大顺之风。

原注:日主爲子,华诞者爲母。如甲乙满局皆是木,中有一二水气,爲子众母衰。其势要多方以安母。用金以生水,用土以生金,则成母子之情,爲大顺矣,设或无金,则水之神依乎木,而行木火金盛地亦可。

任氏曰:子众母衰,母之性依乎子,需求安母之心,亦不可孝子性。如甲乙日爲主,满局皆木,中有一二水气,谓子众母孤,母之情依乎子,必要安母之心。一不可见土,见土则子恋妇而不顾母,母不安矣;二不可见金,见金母势强而不容子,子必逆矣。惟行带水之金运,使金不克木而生水,则母情必依子,子情亦顺母矣,以成大顺之风。若行带土之金运,妇性必悍,母子皆不能安,人事莫不皆然也,此四章虽主木论,火土金水亦如之。

癸亥乙卯甲寅乙亥

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

甲寅日元,生于仲春,卯亥寅亥拱合,满局皆木,则年干癸水无势,子旺母孤,其情依乎木,木之性亦依乎水,谓弱子情谐。初运甲寅癸丑,荫庇缺乏,早游泮水;壬子中乡榜,辛亥金水相生,由县宰迁省牧;庚戌土金并旺,母子不安,诖误落职而亡。

乙亥己卯甲寅甲子

戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉

甲寅日元,生于仲春,满局皆木,亥卯又拱,时支子水衰极,其情更依乎木。日主恋己土之私情,而不顾母。丁丑运,火土齐来,反不容母;谚云“妇不贤则家和睦”,刑伤破耗。丙子火不通根,平安无咎;甲戌又逢土旺,破耗异常;乙亥癸酉,生化不悖,续妻生子,重振家声;壬申晚景愈佳,金水相生之故也。

二十四、性格

五气不戾,性格中和;浊乱偏枯,性格乖逆。

原注:五气在天,则爲元亨利贞;赋在人,则仁、义、礼、智、信之性,怜惜,羞恶,推让,是非诚实之情,五所不戾者,则其存之而爲性,发之而爲情,莫不中和矣,反此者乖戾。

任氏曰:五气者,后天洛书之气也。阳居四正,阴居四隅,土旅居于艮坤,此后天定位之应。西方属木,于时爲春,于人爲仁;北方属火,于时爲夏,于人爲礼;东方属金,于时爲秋,于人爲义;南方属火,于时爲冬,于人爲智。坤艮爲主,坤居东北者,以火生土,以土生金也;艮居西南者,万物皆主于土,冬尽春来,非土不能止水,非土不能栽木,犹仁、义、礼、智之性,非信不能成。故圣人易艮于西南者,即信以成之之旨也。赋于人者,需求五行不戾,中和地道,则有怜惜、推让、诚实之情;若偏枯混浊,太过不及,则有是非、乖逆、骄傲之性矣。

己丑丙寅甲子戊辰

乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申

甲子日元,生于孟春,木当令而不太过,火居相位不烈,土虽多而不燥,水虽少而不涸,金本无而暗蓄,则不受火之克,而得土之生,无争战之风,有相生之美。爲人不苟,无骄谄苛刻之行,有廉恭仁厚之风。

己酉丁卯己卯乙丑

丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉

己卯日元,生于仲春,土虚寡信,木多金缺,阴火不能生湿土,信义皆虚。且八字纯阴,一味趋炎附势,其心存自私自利之事,萌同病相怜之意。

丙戌乙未丙子甲午

丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

丙生季夏,火炎土燥,天干甲乙,枯木助火之烈,更嫌子水冲激之急,偏枯紊乱之象。性格乖张,处世多骄傲,且争躁如风火,顺其性千金不惜,逆其性一芥中分。因之家业破败无存。

火烈而性燥者,遇金水之激。

原注:火烈而能顺其性,必明顺,惟金水激之,其燥急不可御矣。

任氏曰:火燥而烈,其炎上之性,只可纯用湿土润之,则知礼而成慈祥之德;若遇金水激之,则火势愈烈而不知礼,灾祸必生也。湿土者,丑辰也,晦其光,敛其烈,则明矣。

丙戌甲午丙午己丑

乙未丙申丁酉戊戌乙亥庚子

丙午日元,生于午月,年月又逢甲丙,猛烈极矣,最喜丑时,干支皆湿土,能收丙之烈,能晦午之光,顺其性,悦其情,不凌下也。其人威而不猛,严而不恶,名利双辉。

辛巳甲午丙子甲午

癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子

丙火生于午月午时,木从火势烈之极矣,无土以顺其性,金无根,水无源,激其猛烈之性,所以幼失父母,依兄嫂居。好勇不安分,年十六七,身体雄伟,膂力过人,好习拳棒,乐与里党无赖交游,放宕无忌,兄嫂不能禁,后因搏虎,而被虎噬。

水奔而性柔者,当火土之神。

原注:水盛而奔,其性至刚至急,惟有金以行之,木以泄之,则柔矣。

任氏曰:水性本柔,其冲奔之势,刚急爲最,若逢火冲之,土激之,逆其性而更刚矣。奔者,旺极之势也,用金以顺其势,用木以疏其淤塞,所谓从其旺势,纳其狂神,其性反柔。刚中之德,易进难退之意也,虽智巧多能,而不失仁义之情矣。

癸亥甲子壬申庚子

癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午

壬申日元,生于子月,年时亥子,干透癸庚,其势冲奔,不可遏也。月干甲木凋枯,又被金伐之,不能纳水,反用庚金顺其气势。爲人刚柔相济,仁德兼资,积学笃行,不求名誉。初运癸亥,从其旺神,荫疪大好;壬戌水不通根,戌土激之,刑丧破耗;辛酉庚申入泮补禀,又得四子,家业日增;一交己未,激其冲奔之势,连克三子,破耗异常,至戊运而亡。

壬寅壬子壬辰壬寅

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

天干四壬,生于子月,冲奔之势。最喜寅时,疏其辰土之於塞,纳其壬水之旺神,所以不骄不傲,赋性颖异,读书过目不忘,爲文倚马万言。甲寅入泮,乙卯登科,奈数奇不能得遂所学,至丙辰,冲激旺水,群比争财,不禄。

癸未癸亥壬子戊申

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

壬子日元,生于亥月申时,年月两透癸水,只可顺其势,不可逆其流。所嫌未戊两字,激水之性,敌其爲介非倒置,作事不端,无所忌惮。初运壬戌,支逢土旺,父母皆亡;辛酉庚申,泄土生水,虽无赖邪僻之行,幸免凶咎;一交己未,助土激水,一家五口,回禄烧死。

木奔南而软怯。

原注:木之性见火爲慈,奔南则仁之性行于礼,其性软怯。得其中者,爲怜惜推让,偏者爲姑息,爲烦琐矣。

任氏曰:木奔南,泄气太过,柱中有金,必得水以通之,则火不烈;如无金,必得辰土以收火气,得其中矣,爲人恭而有礼,和而中节。如无水以济土,土以晦火,发泄太过,则聪明自恃,又多迁变不常,而成妇人之仁矣。

庚辰壬午甲午丙寅

癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

甲午日元,生于午月,木奔北方,虽时逢禄旺,丙火逢生,寅午拱火,非日主有矣。最喜月透壬水以济火,然壬水庚金之生,不能克丙爲用,庚金无辰土,亦不能生水。此造所妙者辰也,晦火,养木,蓄水,生金,使火不烈,木不枯,金不熔,水不涸,全赖辰之一字,得中和之象,申运壬水逢生,用乙酉金旺水生,入泮补廪而举于乡;丙戌火土并旺,服制重重;丁亥壬水得地,出宰闽中,德教并行,改成民化。所谓刚柔相济,仁德兼资也。

丙戌甲午甲申丙寅

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

甲申日元,生于午月,两透丙火,支会火局,木奔北方,燥土不能晦火生金,无水则申金克尽,柔软极矣。其人爲昵私恩,不知大致,作事疑心,少决断,所爲心性多疑,贪小利,背大义,一事无成。

金见水以流通。

原注:金之性,最方正,有断制执毅,见水则义之性行而爲智,智则元神不滞,故流通。得气之正者,是非不苟,有琢磨,有变化;得气之偏者,必众多流荡。

任氏曰:金者,刚健中正之体也,能任大事,能决大谋,见水则流通刚后面之性,能用智矣。得气之正者,金旺遇水也,其人内方外圆,能知权变,处世不伤廉惠,行藏自合中庸;得气之偏者,金衰水旺也,其人作事荒唐,言不由衷,有挟术待人之意也。

甲申癸酉庚子乙酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯

庚生酉月,又年时申酉,秋金锐锐,喜其坐下子水,显露出癸水元神,流通金性,泄其菁华。爲人任大事而布置无方,处烦杂而主张不靡,且大方好施,克己利人也。

壬申壬子庚辰丙子

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

庚生仲冬,天干两透壬水,支会水局,金衰水旺,本属偏象,更嫌时透丙火混局。金主义而方,水司智而圆,金多水少,智圆行方,水泛金衰,方正之气绝,圆智之心盛矣。中年运逢火土,冲激壬水之性,刑伤破耗,财散人离,半生奸诈,诱人财物,尽付东流。伟人穷达贫贱,数已必定,小人乐得爲小人,君子枉自爲君子。

最拗者西水还南。

原注:东方之水,发源最长,其势最旺,无土以制之,木以纳之,如浩荡之势。不顺行,反行北方,则逆其性,非强拗而难制乎?

任氏曰:东方之水,发源昆仑,其势浩荡,不可遏也。亦可顺其性,用木以纳之,则智之性行于仁矣。如用土制之,若不得其情,有反冲奔之患,其性仍逆而强拗。

癸亥庚申壬申甲辰

己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅

壬申日元,生于亥年申月,亥爲天门,申爲天关,即天河之口,正东方之水,发源最长。所喜者,时干甲木得辰土,通根养木,足以纳水,则智之性行而爲仁,礼亦备矣。爲人有惊奇之品汇,无巧利之才气。中年北方火运,得甲木生化,名利两全。

癸亥庚申壬子丙午

己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅

壬子日元,生于申月亥年,东方之水,浩荡之势,无归结之处,时逢丙午,冲激以逆其性。爲人强拗无礼,兼之运走北方火土,家业破败无存。至午运,强者妻,被人殴死。俗以丙火爲用,运逢火土爲佳,不知金水同心。可顺而不可逆。须逢木运,生化无情,可免凶灾,而人亦知礼矣。

至刚者东火转北。

原注:西方之火,其气焰欲炎上,局中无土以收之,水以制之,焉能安焚烈之势?若不顺行而反行南方,则逆其性矣,能不刚暴耶?

任氏曰:西方之火,火逞木势,其炎上之性,不可御也,只可顺其刚烈之性,用湿土以收之,则刚烈之性,化爲慈祥之德矣。一转南方,焉制焚烈之势?必刚暴无礼。若无土以收之,仍行火木之运,顺其气势,亦不失慈让乘人之危矣。

丙寅甲午丙午己丑

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

丙午日元,生于午月寅年,年月又透甲丙,其焚烈炎上之势,不可遏也。最妙支在丑时,湿土收其猛烈之性,爲人有容有养,骄谄不施。运逢土金,仍得丑土之化。科甲连登,仕至郡守。

丁卯丙午丙午庚寅

乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子

丙午日元,生于午月,年时寅卯,庚金无根,置之不用,格成炎上;局中无土吐秀,书香不利,行伍出身。至卯运得官,壬运渎职;寅运得军功,骤升都司;辛丑运生化之机无气,一交庚子,冲激午刃,又逢甲子年双冲羊刃,死于军中。

顺生之机,遇击神而抗。

原注:如木生火,火生土,一路顺其性格次第,自相战争:中遇击神,而不得遂其顺生之性,则抗而骁勇。

任氏曰:顺则宜顺,逆则宜逆,则战争而性顺矣。如木旺得火以通之,顺也;土以行之,生也,不宜见金水之击也。木衰,得水以生之,反顺也;金以助水,逆中之生也,不宜见火土之击也。我生者爲顺,生我者爲逆;旺者宜顺,衰者宜逆,则性正情和。如遇击神,旺者勇急,衰者懦弱。如格式得顺逆之序,其性格本战争,至岁运遇击神,亦能变爲强弱。宜细究之。

己亥丙寅甲寅壬申

乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申

甲寅日元,生于寅月,木旺得丙火显露出,顺生之机,通辉之象,读书过目成诵。所嫌者时遇金水之击,年干己土虚脱,不制其水;兼之初运南方水地,不但功名难遂,而且破耗刑伤,一交辛酉,助水之击,合去丙火而亡。

庚寅戊寅甲午壬申

己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申

甲午日元,生于寅月,戊土显露出,寅午拱火,顺生之机,德性大方,襟情磊落。亦嫌时逢金水之击,读书未售,破耗多端;兼之中运不济,有志未伸。还喜春金不旺,火土通根,体用不伤,后昆继起。

逆生之序,见闲神而狂。

原注:如木生亥,见戌酉申则气逆,非性之所安,一遇闲神若巳酉丑逆之,则必发而爲狂猛。

任氏曰:逆则宜逆,顺则宜顺,则性正情和矣,如木旺极得水以生之,逆也;金以成之,助逆之生也,不宜见己丑之闲神也。如木衰极,得火以行之,反逆也;土以化之,逆中之顺也,不宜见辰未闲神也。此旺极衰极,乃从旺从弱之理,非晚辈旺衰得中之意。如旺极见闲神,必爲狂猛;衰极见闲神,必爲姑息。岁运见之亦然,火土金水如之。

壬子辛亥甲寅甲子

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

甲寅日元,生于亥月,水旺木坚,旺之极矣。一点辛金,从水之势,不逆其性,安而且和,逆生之序,更妙无土,不顺水性。初运南方,入泮登科;甲寅乙卯,从其旺神,出宰名区;丙辰尚有拱合之情,虽落职而免凶咎;丁巳遇闲神冲击,逆其性序而卒。

壬寅辛亥甲寅己巳

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

甲寅日元,生于寅年亥月,辛金逆水,不逆木性,逆生之序。所嫌巳时爲闲神,火土冲克逆其性,又不能制水。初交壬子,遗绪丰盈;癸丑地支闲神结党,刑耗多端;甲寅乙卯,丁财并益;一交丙辰,助起火土,妻子皆伤,又遭回禄,自患颠狂之症,投水而亡。

戊戌丁巳甲寅己巳

戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

甲寅日元,生于巳月,丙火司令,虽坐禄支,其精泄尽,火旺木焚,喜土以行之,此衰极从弱之理。初运戊午己未,顺其火土之性,祖业颇丰,又得一衿;庚申逆火之性,泄土之气;至癸亥年,冲激火势而亡。

阳明遇金,郁而多烦。

原注:寅午戌爲阳明,有金气伏于内,则成其郁郁而多烦闷。

任氏曰:阳明之气,本多畅遂,如遇湿土藏金,则火不能克金,金又不能生水,而成忧伤。终身自得者少,而得志者多,则心郁志灰,而多烦闷矣。必要纯行阴浊之运,引通金水之性,方遂其所愿也。

乙丑丙戌丙午庚寅

乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰

丙火日主,支全寅午戌,食神生旺,真神得用,格式最佳。初运乙酉甲申,引通丑内藏金,家业颇丰,又得一衿。所嫌者,支会火局,时上庚金临绝,又有比肩争夺,不能作用。丑中辛金伏郁于内,是以十走秋闱不第;且少年运走北方,三遭回禄,四伤其妻,五克其子,至晚年孤贫一身。

壬戌丙午丙寅己丑

丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子

丙寅日元,生地午月,支全火局,阳明之气,然此缘劫刃当权,壬水无根,置之不用,不及前造多矣。丑中辛金伏郁,所喜者,运走东南阴浊之地。出身吏部,发财十余万;异路出仕,升州牧,名利两全,而多畅遂也。

阳浊藏火,包而多滞。

原注:酉、丑、亥爲阴浊,有火气藏于内,则不发辉而多滞。

任氏曰:阴晦之气,本难奋发,如遇湿木藏火,阴气太盛,不能生陷之火,而成湿滞之患。故心欲速而志未逮,临事而模棱少决,所以心性多疑。必需纯行阳明之运,引通木火之气,则豁但是通达矣。

癸亥辛酉癸丑壬戌

庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯

陈榜眼造,癸水生于仲秋,支全酉、亥、丑爲阴浊,天干三水一辛,逢戌时,阴浊藏火,亥中湿木,不能生无焰之火。喜其运走西北阳明之地,引通包藏之气,身居鼎甲,发扬素志也。

丁丑辛亥癸亥癸亥

庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳

地支三亥一丑,天干二癸一丁,阴浊之至,年干丁火,不能包藏,虚而无焰,亥中甲木,无从引助,喜其运走北方阳明之地,又逢丙午丁未流年,科甲连登,仁至观察

辛丑己亥辛酉癸巳

戊戌丁酉丙申乙未甲午癸巳

支全丑、亥、酉,月干湿土逢辛癸阴浊之气,时支巳火,本可暖局,大象似比前造更美,不知己酉丑全金局,则亥中甲木受伤,巳火丑土之财官,竟化枭而生劫矣。纵运火土,不能征引,出家爲僧。

羊刃局,战则逞威,弱则怕事;伤官格,清则谦和,浊则刚猛。用神多者,情性不常;时支枯者,有始有终。

原注:羊刃局,凡羊刃,如是午火,干头透丙,支又会戌会寅,或得卯以生之,皆旺。透丁爲露刃,子冲爲战,未合爲藏,再逢亥水之克,壬癸水之制,丑辰土之泄,则弱矣。伤官格,如支会伤局,干化伤象,不重出,无食混,身旺有财,身弱有印,谓之清,反是则浊,夏木之见水,冬金之得火,清而且秀,贫贱非常。

任氏曰:羊刃局,旺则心高志傲,战则恃势逞威,弱则多疑怕事,合则矫情立异。如丙日主,以午爲羊刃,干透丁火爲露刃。支会寅戌,或逢卯生,干透甲乙,或逢丙助,皆谓之旺。支逢子爲冲,遇亥申爲制,得丑辰爲泄,干透壬癸爲克,逢己土爲泄,皆谓之弱。支得未爲合,遇巳爲帮,则中和矣。伤官须分真假,真者身弱有印,不见财爲清;假者身旺有财,不见印爲贵。真者,月令伤官,或支会伤局,又显露出天干者是也;假者,满局比劫,无官星以制之,虽有官星,气力不能敌。柱中不论食神伤官,皆可作用,纵无亦美,只不宜见印,见印破伤爲凶。凡伤官格,清而得用,爲人恭而有礼,和而中节,人才出色,学问渊深,反此者傲而多骄,刚而无礼以强欺弱,奉势趋利。用神多者,少恒之志,多迁变之心;时支枯者,疑心少决,始勤终怠,夏木之见水,必先有金,则水有源;冬金之遇火,须身旺有木,则火有焰,贫贱无疑;若夏水无金,冬火无木,清枯之象,名利皆虚也。

丙寅甲午丙申壬辰

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

丙火生于午月,阳刃局逢寅申,生拱又逢比助,旺可知矣。最喜辰时,壬水走漏更妙,申辰泄火生金而拱水,正得既济,所以早登科甲,仕版连登,掌兵刑重伤,执生杀大权。

丙申甲午丙寅壬辰

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

此与前八字皆同,前则坐下申金,生拱壬水无情,此则申在年支远隔,又被比劫所夺,至申运生杀,又甲子流年会成杀局,冲去羊刃,中乡榜,当前一阻云程,与前造天渊之隔者,申金不接壬水之气也。

戊子戊午丙辰戊戌

己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子

丙日午提,刃强当令,子冲之,辰泄之,弱可知矣。天干三戊,窃日主之精华;兼之运走东南金水之地,则羊刃更受其敌,不但功名蹭蹬,而且财源鲜聚。至甲寅年,会火局,疏厚土,恩科发榜。

庚午乙酉庚午壬午

丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯

和中堂造,庚生仲秋,支中官星三见,则酉金是刃受制,五行无土,弱可知矣。喜其时上壬水爲辅,吐其秀气,所以聪明,权力爲最。然月干乙木走漏,恋财而争合,终身所爱者财,不知知难而退。但财临刃地,日在官乡,官能制刃财必生官,官爲君象,故运走庚寅,金逢绝地,官得生拱,其财仍归官矣。由此观之,财乃害人之物,所谓欲不除,似蛾扑灯,焚身乃止;如猩嗜酒,鞭血方休。悔无及矣。

己丑丙子壬辰戊申

乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

印提台造,壬水生于子月,官杀并透通根,全赖支会水局,助起羊刃,谓杀刃两旺。惜乎无木,秀气未吐,身出寒微。喜其丙敌寒冻结,爲人宽厚战争,行伍出身。癸酉运助刃帮身,得官;壬申运,正谓一岁九迁,仕至极品;一交未运制刃,至丁丑年火土并旺,又克合子水,不禄。

辛卯乙未甲子庚午

甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑

稽中堂造,甲子日元,生于未月午时,谓夏木逢水,伤官佩印。所喜者卯木克住未土,则子水不受其伤,足以冲午有病得药,去浊留清。天干甲乙庚辛,各立门户,不作混论,乃滋印之喜神。更妙运走西南水木之地,体有合宜,终身宦途平顺。

庚午壬午甲戌庚午

癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

甲木生于午月,支中三午一戌,火炎土燥,伤官肆逞,月壬水无根,全赖庚金滋水,所以科甲联登。其仕路蹭蹬者,只因地支皆火,无干金水,木无托根之地,神缺乏而精缺乏之故也。

甲子丙子庚辰庚辰

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

周侍朗造,庚金生于仲冬,金水寒冻,月干丙火,得年之甲木生扶,解其寒冻之气,谓冬金得火。但子辰双拱,日元必虚,用神不在丙火而在辰土,比肩佐之,所以运至庚辰辛巳,仕版连登。

丁巳壬子辛巳丁酉

辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

熊中丞学鹏造,辛金生于仲冬,金寒不冷,遇水泄气,全赖酉时扶身,已酉拱而佐之。天干丁火,不过取其敌寒冻结,非用丁火也。用神必在酉金,故运至土金之地,仁路显赫,一交丁未败事矣。凡冬金喜火取其暖局之意,非作用神也。

二十五、疾病

五行和者,一世无灾。

原注:五行和者,不特全而不缺,生而不克,只是全者宜全。缺者宜缺,生者宜生,克者宜克,则和矣。主一世无灾。

任氏曰:五行在天爲五气青、赤、黄、白、黑也;在地爲五行,木、火、土、金、水也;在人爲五脏,肝、心、脾、肺、肾也。人爲万物之灵,得五行之全,表于头面,象天之五气,裹于脏腑,象地之五行,故爲一小天地也,是以脏腑各配五地之阴阳而属焉,凡一脏配一腑,腑皆属阳,故爲甲、丙、戊、庚、壬;脏皆属阴,故爲乙、丁、己、辛、癸。或和睦,或太过不及,则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味和谐,亦有可解者。五味者,酸、苦、甘、辛、咸也。酸者属木,多食伤筋;苦者属火,多食伤骨;甘者属土,多食伤肉;辛者属金,多食伤气:咸者属水,多食伤血,比五味之相克也。故曰“五行和者,一世无灾”。不特八字五行宜和,即脏腑五行,亦宜和也。八字五行之和,以岁运和之;脏腑五行之和,以五味和之。和者,解之意也。若五行和,五味调,而灾病无矣。故五行之和,非生而不克,全而不缺爲和也,其要贵在泄其旺神,泻其缺乏,缺乏之旺神泻,缺乏之弱神受害矣,此之谓和也。若强迫旺神,寡不敌众,触怒其性,旺神不能损,弱神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄,不太过宜克;弱神有根者宜扶,无根者反宜伤之。凡八字须得一神无力,制化合宜,主一世无灾。非全而不缺爲美,生而不克爲和也。

癸未甲寅戊戌庚申

癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

戊生寅月,木旺土虚,喜其坐戌通根,足以用金制杀。况庚金亦坐禄支,力能伐木,所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀,得未土制之,使其不能生木,喜者有扶,憎者得去,五行和矣。且一路运程与体用不背,寿至九旬,耳目聪明,行止自如。子旺孙多,名利福寿俱全,一世无灾无病。

甲寅庚午戊寅甲寅

辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子

局中七杀五见,一庚临午无根,所谓弱神无根,宜去之,旺神太过,宜泄之也,且午火则和矣。喜其午火当令,全无水气,虽运逢金水,不能破局而无疑。运走木火,名利两全。此因神足,精气自生,是以贫贱福寿,一世无灾,子广孙多,后嗣济美。

甲子丙子癸亥乙卯

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

癸亥日元,年月坐子,旺可知矣。最喜卯时泄其菁英,里发于表,木气缺乏,火虚得用,谓精足神旺。喜其无土金之杂,有土则火泄,不能止水,反与木和睦,有金则木损,更助共汪洋。其终身无灾者,缘无土金之混也。年登耄耋,而饮啖愈壮,耳目聪明,步履康健,见者疑五十许人,名利两全,子孙众多。

血气乱者,生平多疾。

原注:血气乱者,不特火胜水,水克火之类;五气反逆,上下不通,往来不顺,谓之乱,主人多病。

任氏曰:血气乱者,五行悖而不顺之谓也。五行论水爲血,人身论脉即血也。心胞主血,故通手足厥阴经,心属丁火,心胞主血,膀胱属壬水。丁壬相合,故心能下交于肾,则丁壬化木,而神色自足,得既济相生,血脉流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生,逆中得顺而爲美也。若左右相战,上下相克,喜逆逢顺,则火旺水涸,火能焚木;水旺土荡,水能沉金;土旺木折,土能晦火;金旺火虚,金能伤土;木旺金缺,木能渗水。此五行颠倒相克之理,犯此者,必多灾病。

丙申乙未丁未庚戌

丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

丁生季夏,未戌燥土,不能晦火生金,丙火足以焚木克金,则土愈燥而不泄。申中壬水涸而精必枯,故初患痰火。亥运水不敌火,反能生木助火,正无济于事,火势愈烈,吐血而亡。

壬寅丁未丙申甲午

戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

丙火生于未月午时,年干壬水无根,申金远隔,本不能生水,又被寅冲午劫,则肺气愈亏。兼之丁壬相合化木,从火则心火愈旺,肾水必涸,所以病犯遗泄,又有痰漱。至戌运全会火局,肺愈绝,肾水燥,吐血而亡。

甲辰丙寅丙寅壬辰

丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申

木当令,火逢生,辰本湿土,能蓄水,被丙寅所克,脾胃受伤,肺金自绝,木多渗水,而肾水亦枯。至庚运,木旺金缺,金水并见,木火金肆逞矣,吐血而亡。此造木火同心,可顺而不可逆,反以壬水爲忌,故初逢丁卯、戊辰、己巳等运,反无碍。

忌神入五脏而病凶。

原注:柱中所忌之神,不制不化,不冲不散,隐伏深固,相克五脏,则其病凶。忌木而入土则脾病,忌火而入金则肺病,忌土而入水则肾病,忌金而入木则肝病,忌水而入火则心病。又看真假,如木入土,土旺者,则脾自缺乏之病,发于四季月;土衰者,则脾有缺乏之病,发于春冬月。余皆仿之。

任氏曰:忌神入五脏者,阴浊之气,埋藏于地支也。阴浊深伏,难制难化,爲病最凶。如其爲喜,一世无灾;如其爲忌,生平多病。土爲脾胃,脾喜缓,胃喜和,忌木而入土,则和睦缓而病矣。金爲大肠肺,肺宜收,大肠宜畅,忌火而入金,则肺气上逆,大肠不畅而病矣。水爲膀胱肾,膀胱宜润,肾宜坚,忌土而入水,则肾枯膀胱燥而病矣。木爲肝胆,肝宜条达胆宜平,忌金而入木,则肝急而生火,胆寒而病矣。火爲小肠心,心宜宽,小肠宜收,忌水而入火,则心不宽,小肠缓而病矣。又要看缺乏缺乏,如土太旺,木不能入土,是脾胃自缺乏之病。脾本忌湿,胃本忌寒,若土湿而缺乏,其病发于春冬,反忌火以燥之;土燥而缺乏,其病发于夏秋,反忌水以润之。如土虚,弱木足以疏土,若土湿而缺乏,其病发于夏秋;土燥而缺乏,其病发于冬春。盖虚湿之土,遇夏秋之燥,虚燥之土,逢春冬之湿,使木托根而愈茂,土受其克而愈虚。若虚湿之土,再逢虚湿之时,虚燥之土,再逢虚燥之时,木必踏实,不能盘根,土反不畏其克也。余仿此。

庚寅己丑丙子乙未

庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

丙火生于季冬,坐下子水,火虚无焰,用神在木。草本凋枯,虽处两阳,萌芽未动,庚透临绝,爲病甚浅,所嫌者月支丑土,使庚金通根,丑内藏辛,正忌神深化五脏,又己土乃庚金嫡母,晦火生金,足以破寅。子水爲肾,丑合之不能生木,化土反能助金,丑土之爲病,不但生金,抑且移累于水,是以病患肝肾两亏。至卯运,能破丑土,名列宫墙;乙运庚合,巳丑拱金,虚损之症,不治而亡。

丁亥辛亥辛未壬辰

庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳

辛金生于孟冬,丁火克去比肩,日主孤立无助,伤官透而当令,窃去命主元神,用神在土不在火也。未爲木之库根,辰乃木之余气,皆藏乙木之忌;年月两亥,又是木之生地,亥未拱木,此忌神入五脏归六腑。由此论之,谓脾虚肾泄,其病患头眩遗泄,又更盛于胃腕痛,无十日之安。至己酉运,日主逢禄,采芹得子,戊运克去壬水补廪;申运壬不逢生,病势愈重,丁运日主受伤而卒。

观上两造,其病症与八字五行之理,显然应验,果能深心细究,其寿夭穷通,岂不能预定乎?

客神游六经而灾小

原注:客神比忌神爲轻,不能理没,游行六道,则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾,土行水地膀胱灾,金行木地胆灾。水行火地小肠灾。

任氏曰:客神游六经者,阳虚之所,浮于天干也。阳而虚露,易制易化,爲灾必小,犹病之在表,外感易于发散,不至大患,故爲小也。究其病源,仍从五行阴阳,以分脏腑,而五脏论法,亦勿以天干爲客神论虚,地支爲忌神论实。必需究其虚中有关,实处反虚之理,其灾祥了然有验矣。

壬辰甲辰庚午丙戌

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

庚午日元,生于辰月戌时,春金杀旺,用神在土。月干甲木,本是客神,得两土,所以脾胃无病,然熬水炼金,而患弱症。至戊申运,土金并旺,局以木爲病,木主风,金能克木;接连己酉庚戌三十载,发财十余万,辛亥运金不通根,木得长生,忽患风疾而卒。

癸丑戊午壬寅庚戌

丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子

壬寅日元,生于五月戌时,杀旺又逢财局,杀愈肆逞,所以客神不在午火,反在寅木,助其火势;客神又化忌神,戊癸化火,则金水相伤。运至乙卯,金水临绝,得肺肾两亏之症,声哑而嗽,于甲戌年正月木火并旺而卒。

乙亥庚辰丙子庚寅

己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌

丙子日元,生于季春,湿土司令,蓄水养木,用神在木,得亥之生,辰之余,寅之助。乙木虽与庚金合而不化,庚金浮露天干爲客神,不能深化脏腑,而游六经也。水爲精,亥子两见,辰又拱而蓄之,木余爲气,春令缺乏,寅亥生合火爲旺神,时在五阳进气,通根年月,气贯生时,精气神三者俱足,则邪气无从而入。行运又不背,终身无疾,名利裕如。惟土虚湿,又金以泄之,所以脾胃虚寒,难免泄泻之病耳。

木不受水者血病。

原注:水东流而木逢冲,或虚脱,皆不受水也,必主血病。盖肝属木,缄而不纳则病。

任氏曰:春木不受水者,喜火之暖和也;冬木不受水者,喜火之冻结也。夏木之有根而受水者,去火之烈,润地之燥也;秋木得地而受水者,泄金之锐,化杀之顽也。春冬生旺之木,要其衰而受水;夏秋休囚之木,要其旺而受水。反此则不受,不受则血不盛行,故致血病矣。

丁亥丁未乙亥己卯

丙午乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑

乙木生于未月,休囚之位,年月两透丁火,泄气太过。最喜时禄通根,则受亥水之生,润其燥烈之土;更妙会局帮身,通辉之象。至甲辰运,虎榜居首,科甲连登,格取食神用印也。

丙戌乙未乙巳丁亥

丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

乙木生于未月,干透丙丁,通根巳戌,发泄太过,不受水生,反以亥水爲病,格成顺局从儿。初交丙申丁酉,得丙丁盖头,平顺之境;戊戌运克尽亥水,名利两得;至己亥水地,病患收缩。只因四柱火旺又逢燥土,水无所归,故得此病而亡。

土不受火者气伤。

原注:土逢冲而虚脱,则不受火,必主气病,盖脾属土而容火,不容则病矣。

任氏曰:燥实之土不受火者,喜水之润也;虚湿之土不受火者,忌水之克也;春土有根而受火者,解天之冻,去地之湿也;秋土得地而受火者,制金之缺乏,补土之泄气也。过燥则地不润,过湿则天和睦,是以火不受,木不容。过燥必气亏,过湿必脾虚,不受则病矣。

己巳辛未戊戌己未

庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑

戊土生于未月,堆叠厚土,喜其天干无火,辛金显露出,谓里发于表,其精华皆在辛金。运走己巳戊辰,生金无情,名利裕如。丁卯运辛金受伤,地支火土并旺,不能疏土,反从火势,则土愈旺,辛属肺,肺受伤,血脉不能流通,病患气血两亏两亡。

庚辰己丑己亥壬申

庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

己亥日元,生于丑月虚湿之地,辰丑蓄水藏金,庚壬透而通根,只得任其虚湿之气,反以水爲用而从财也。初运庚寅辛卯,天干逢金生水,地支遇水克土,荫疪缺乏;壬辰癸巳,不但财业日增,抑且名列宫墙;巳运克妻破财。此造四柱无火,得申时壬水逢生,格成假从财,故遗业丰厚,读书退学,妻子两全,若一见火,爲财多身弱,一事无成。至甲午运,木无根而从火,己巳年火土并旺,气血必伤,病患肠胃血症而亡。

金水伤官,寒则冷嗽,热则痰火;火土印绶,热则风痰,燥则皮痒。论痰多木火,生毒郁火金,金水枯伤而肾经虚,水木相胜而脾胃泄。

原注:凡此皆五行和睦之病,而知其病,知其人,则能够断其吉凶。如木之病何如,又看木是日主之何神,若木是财而能发土病,则断其财之衰旺,妻之美恶,父之兴衰。亦不用显验,然有可应则六亲与事体又不相符者,殆以病而免其咎者也。

任氏曰:金水伤官,过于寒者,其气辛凉,真气有亏,必主冷嗽;过于热者,水不胜火,火必克金。水不胜火者,心肾不交也;火能克金者,肺家受伤也。冬令虚火上炎,故主痰火。

火土印绶,过于热者,木从火旺也。火旺焚木,木属风,故主风痰;过于燥者,火炎土焦也。土润则血脉盛行,而营卫和谐。皮属土,土喜暖,暖即润也,所以过燥则皮痒,过湿则生疮。夏土宜湿,冬土宜燥,在人则无病,在物则发作。总之火多主痰,水多主嗽。

木火多痰者,火旺逢木,木从火势,则金不能克木,水不能胜火,火必克金而伤肺,不能下生肾水,木又泄水气,肾水必燥,阴虚火炎,痰则生矣。

生毒郁火金者,火烈水涸,火必焚木;木被火焚,土必焦燥;燥土能脆金,金郁于内,脆金逢火,肺气上逆;肺气逆则肝肾两亏,肝肾亏则血脉不行,加以七情忧伤而生毒矣。

土燥不能生金,火烈自能枯水,肾经必虚;土虚不能制水,木旺自能克土,脾胃必伤。凡此五行和睦之病,细究之必验也。然与人事可相通也,不可专执而论,如病不相符,可究其六亲之吉凶,事体之否泰,必有应验者。如日主是金,木是财星,局中火旺,日主不能任其财,必生火而助杀,反爲日主之忌神,既或有水,水仍生木,则金气愈虚;金爲大肠肺,肺伤大肠不畅,不能下生肾水,木泄水而生火,必主肾肺两伤之病。然亦有无此者,必财多破耗,衣食不敷,是其咎也。然亦有无病而财源旺者,其妻必陋恶,子必不肖也。断断必有一验,其中亦有妻贤子肖而无病,且财源旺者,岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水,与木火停匀,而得肺肾之病者,或财多破耗,或妻陋子劣者,亦因岁运一路木火,而金水受伤之故也。宜仔细推详,不可执一而论也。

壬辰壬子辛酉己丑

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

辛金生于仲冬,金水伤官,局中全无火气,金寒水冷,土湿而冻,初患冷漱。然伤官佩印,格式纯清,读书过目成诵,早年入泮。甲寅乙卯,泄水之气,家业大增;至丙辰运,水火相克而得疾,丙寅年火金旺,水愈激,竟成弱症而亡。

己丑丙子辛酉壬辰

乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

金水伤官,丙火走漏,去其寒凝,故无冷嗽之病;癸酉退学补廪,而举于乡,问曰:金水伤官喜官星,何以癸酉水之运而得功名?余曰:金水伤官喜火,不过要其暖局,非取以爲用也。取火爲用者,十无一二,取水爲用者十有八九;取火者必要木火齐来,又要日元旺相,此造日元虽旺,局中少木,虚火无根,必以水爲用神也。壬申运由教习得知县,辛未运丁丑年,火土并旺,合取壬水,子水亦伤,得疾而亡。

甲戌丙子庚子丙戌

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

庚金生于子月,丙火并透,地支两戌燥土,乃丙这库根,又得甲木生丙,过于热也。运至戊寅己卯,而患痰火之症;庚辰比肩帮身,支逢湿土,其病勿药而愈,加捐出仕。辛巳长生之地,名利两全。其不用火者,身衰之故也。凡金水伤官用火,必要身旺逢财,中和用水,安康有土也。

己巳庚午己亥丙寅

己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子

己土生于仲夏,火土印绶,己本湿土,又坐下亥水,丙火透而逢生,年月又逢禄旺,此之谓热,非燥也。寅亥化生火,夏日可畏;兼之运走西北木地,风属木,故患风疾。且巳亥本阴用阳也,得午助,心与小肠愈旺,亥逢寅泄,庚金不能下生,肾气愈亏,又患遗泄之症,幸善调养,而病势无增,至乙丑运转南方,前病皆愈甲子癸亥水地,老而益壮,又纳妾生子,发财数万。

辛未戊戌戊戌丁巳

丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰

戊土生于戌月,未戌皆带火燥土,时逢丁巳,火土印绶,戌本燥土,又助其凶,时在季秋,此之谓燥,非热也。年干辛金,丁火劫之,辛属肺,燥土不能生金。初患痰症,肺家受伤之故也。其不致大害者,运走丙申丁酉,东方金地。至乙未甲午,木火相生,土愈燥,竟得蛇皮疯,所谓皮痒也。癸巳运水无根,不能克火及激其焰,其疾卒以亡身。此火土逼干癸水,肾家绝也。

己丑丁丑己亥乙丑

丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未

己土生于季冬,支逢三丑,日主本旺,过于寒湿,丁火无根,不能去其寒湿之气。乙木凋枯,置之不用,书香难就;己土属脾,寒而且湿,故幼多疮毒。癸酉壬申运,财虽大旺,两脚寒湿疮。数十年不愈,又中气大亏,亦乙木凋枯之意也。

丙戌己亥甲戌庚午

庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳

甲木生于亥月,印虽当令,四柱土多克水,天干庚金无根,又与亥水远隔,戌中辛金郁而受克,午丙引出戌中丁火,亥水被戌土制定,不能克火,所谓郁火金也。庚爲大肠,丙火克之;辛爲肺,午火攻之;壬爲膀胱,戌土伤之,谓火毒攻内。甲辰运木又生火,冲戌中辛金,被午克之,生肺疽而亡。

庚寅癸未甲午甲戌

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑

木火伤官用印,得庚金贴身,生癸水之印,地道可观,读书过目不忘。惜庚癸两字,地支不载,又嫌戌时会起火局,不但金水枯伤,而且火能热木,命主元神泄尽。幼成弱症,肺肾两亏,至丙戌运,逼水克金而夭。

癸酉乙卯庚戌戊寅

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

春木当权,卯酉虽冲,木旺金缺,土亦受伤;更嫌卯戌寅戌拱合化杀,木主脾虚肺伤疾,然竟终身无病。但酉弱卯强,妻虽不克,而中深难言。生二子,皆不肖卒,爲匪类,故免其病,财亦旺也。

二十六、出身

巍巍科第迈迈伦,一个玄机暗里存。

原注:凡看命看人之出身最难,如状元出身,格式清奇悬殊,若隐若露,奇而难决者,必有元机,须搜索之。

任氏曰:命论之出身最难,故有玄机存焉。玄机者,不特格式清奇悬殊,用神真假之分,须究支中藏神司命,包罗用神喜神,使闲神忌神不能争战,反有生拱之情。又有格式本无出色处,而名冠群英者,必先究其世德之美恶,次论山川之灵秀,所以锺灵毓秀。从世德而来者,不论命也。故世德内心居一,山川居二,命格居三。然看命之要,非杀印财官官印双清爲美也。如显然杀印财官,动人心目者,必非佳造;若用神细微,喜神暗伏,秀也深藏者,初看并无好处,越看越有肉体,其中必有玄机,宜仔细搜索。

壬辰壬寅己未戊辰

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

己土生于孟春,官当令,天干覆以财星,生官无情,然春初己土湿而且寒,年月壬水,通根身库,喜其寅中丙火司令爲用,伏而逢生,所谓“玄机暗里存”也。至丙运,元神发露,戊辰年比助时干,克去壬水,则丙火不受克,大魁天下。以俗论之,官星不透,财轻劫生,谓往常命也。

壬戌甲辰甲戌丙寅

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

甲木生于季春,木缺乏气,又得比禄之助,时干丙火独透,通辉地道。年干壬水,坐下燥土之制,又逢比肩之泄,辗转相生,则丙火更得其势。至戊运,戌之元神显露出制壬,两冠群英,三元落第。其仕路未能显秩者,运走东方金地,泄土生水之故也。

甲寅丁丑丁卯庚戌

戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

丁火生于季冬,局中印绶叠叠,弱中变旺,足以用财。庚金虚露,本无出色,喜其丑内藏辛爲用,亦是玄机暗里存也。丑乃日元之秀气,能引比肩来生,又得卯戌合,而丑土不伤,所以身居鼎右,探花落第。

丁亥壬子庚子辛巳

辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

庚金生于仲冬,伤官太旺,过于泄气,用神在土,不在火也。柱中之火,不过取其暖局耳。四柱无土,取巳中藏戊,不旺克火,火能生土,亦是玄机暗里存也。至戊运丙辰年,火土相生,巳中元神并发,亦居鼎右。

清得尽时黄榜客,虽存浊气亦中式。

原注:天下之命,未有不清而发科甲者,清得尽者,非必逐一成象,虽五行尽出,而能安放得所,生化无情,不混亲神忌客,决发科甲。即有一二浊气,而清气或成一集体段,亦可兴隆。

任氏曰:清得尽者,非一行成,两气双清也。虽五尽出。而清气独逢生旺,或真神得用,或清气深藏者,横榜标名也。若清当权,闲神忌客不司令,不深藏,得岁运制化者,亦发科甲也。清气当权,虽有浊气,安放得所,不犯喜用者,虽不能发甲,亦发科也。清气虽不当令,得亲神忌客不党浊气,匡扶清气,或岁运布置者,亦可中式也。

戊辰乙卯己卯丙辰

丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉

平传胪造,己土生于卯月,杀旺大纲,乙木元走漏,支类西方,时干丙火生旺,局中不杂金水,清得尽者也。若一见金,不但不能克木,而金自伤,触其旺神,徒与和睦,爲不尽也

癸未己未庚子甲申

戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑

庚金生于未月,燥土本难生金,喜其坐下子水,年透元神,谓三伏生寒,润土养金。固然土旺水衰,妙在申时拱子,有泄土生水扶身之美,更妙火不显露,清得尽也。初交戊午丁巳丙运,生土逼水,功名蹭蹬,家业破耗;辰运支全水局,举于乡;交乙卯制去己未之土,登黄甲,入词林,又掌文柄,仕路显赫。

癸未癸亥甲午丁卯

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

甲木生于亥月,癸水并透,其势众多。冬木喜火,最喜卯时,不特丁火通根,抑且日主临旺,又会木局,泄水生火扶身;更妙无金,清得尽矣。至己未运,制其癸水,丙辰流年,捷南宫,入翰苑,官居清要。

壬辰己酉癸卯己卯

庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯

癸卯日元,食神太重,不但日元泄气,而且制杀太过。喜其秋水通源,独印得用,更妙辰酉合而化金,金气愈坚,局中全无火气,清得尽矣。所以登云路,名高翰苑。惜中运逢木,仕路恐不能显秩。

己亥甲戌庚子丙子

癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰

庚金生于戌月,地支两子一亥,干透丙火,克泄交集。喜其印旺月提,虽嫌甲木生火克土,得甲己合而化,清得尽也。至己巳流年,印星有助,冲去亥水,甲木长生,名题雁塔。

己亥丙子庚子辛巳

乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

庚金生于仲冬,地支两子一亥,干透丙火,克泄并见。喜其己土走漏,泄火生金,五行无木,清得尽也。至己巳年,印星得助,名高翰苑,所缺乏者,印不当令,又己土遥列而虚,故降任知县。

丙申壬辰丙子壬辰

癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌

丙火生于季春,两杀并透,支会杀局,喜其辰土当令制杀,辰中木缺乏气而生身,病在申金,无此尽美,所以天资过人。丁卯年合杀,而印星得地,中乡榜,辛未年去其子水,木火皆得余气,春闱亦捷。究竟申金爲嫌,不得大用归班;更嫉运走东方,以酒色爲事也。

戊午壬戌壬子乙巳

癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

壬水生于戌月,水进气,而得坐下阳刃帮身,年干之杀,比肩挡之,谓身杀两停,其病在午,子水冲之,又嫌在巳,子水隔之,使其不能生杀,且戌中辛金躲藏爲用,同胞双生,皆中进士。

庚戌辛巳乙卯戊寅

壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥

乙木生于巳月,伤官当令,足以制官伏杀,坐下禄支扶身,寅时又藤萝系甲,至庚辰年,支类西方,中乡榜,不发甲,只因四柱无印,戌土泄火生金之故也。同胞双生,其弟生卯时,虽亦得禄,不及寅中甲木无力,而藏之爲美,故迟于己亥年,印星生拱,始中乡榜也。

癸亥乙卯戊午甲寅

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

戊土生于仲春,官杀并旺临禄,又财星得地生扶,虽坐下午火印绶,虚土不能纳火,格成弃命从杀,官杀一类既从,水作混论,至子运冲去午火,庚子年金生水旺,冲尽午火,中乡榜。

戊子壬戌庚寅癸未

癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

庚金生于戌月,印星当令,金亦有气,用神在水,不在火也。至庚申流年,壬水逢生,又泄洋气,北闱奏捷。所嫌者,戊土元神走漏,不利春闱,兼之中运木火,则多破耗。

戊子己未辛亥戊子

庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑

辛金生于季夏,局中虽多燥土,妙在坐下亥水,年时逢子养金,能邀其未拱木爲用。至丁卯年,全会木局,有病得药,棘闱奏捷。

秀才不是尘凡子,清气还嫌官不起。

原注:秀才之命,与异路人、贫人、穷人之命,无什大别,然终有一种清气处,但官星不起,故无爵禄。

任氏曰:秀才之命,与异路贫穷人无会什区分,细究之,必有清气存焉。官星不起者,非官星不透之谓也,如官星太旺,日主不能用其官;如官星太弱,官星不能克日主;如官旺用印见财者;如官衰用财遇劫者;如印多泄官星之气者;如官多无印者;如官透无根,地支不载;如官坐伤位,伤坐官位;如忌官逢财,喜官遇伤者;皆谓之官星不起也。纵有清气,不过一衿终身,有富而秀者,身旺财旺,与官星不通也;或伤官顾财不顾官也。有贫而秀者,身旺官轻,财星受劫也;或财官太旺,印星不现;或伤官用印,见财不见官也。有学问过人,竟不能得一衿,老于儒童者。此亦有清气存焉,格式原可发秀,只因运途不济,破其清气,致使终身不能稍舒眉曲也。亦有格式本可登科发甲者,亦因运途不济,屡困场屋,终身一衿,不能得路于青云也。有格式本无出色,竟能科甲连登,此因一路运途合宜,助其清气官星,去其浊气忌客之故也。

癸巳壬戌乙卯戊寅

辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰

乙卯日元,生于季秋,得寅时之助,日主不弱,用巳火秀气,戌土火库收之,壬癸克之。格式本无出色,且辛金司令,壬水进气通源,幸得时透戊土,去浊留清,文望若平地北斗,品行似良玉精金,中运逢火,丙子优贡。惜子水得地,难得登云。

癸未庚申甲申乙亥

己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅

甲申日元,生于孟秋,庚金两坐禄旺,喜亥时绝处逢生,化杀无情,癸水元神显露出,清可知矣。但嫌杀势太旺,日主虚弱,不能假杀爲权,所以起而不起也,廪贡终身。

壬午甲辰丁巳己酉

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

丁火生于季春,官星虽起,坐下无根,其气归木。日主临旺,时财拱会无情,却与官星不通;且中年运走土金,财得泮溢,官星有损,功名不过一衿,家业数十万。若换酉年午时,名利双辉矣。

癸未乙卯丙午丁酉

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

丙午日元,生于卯月,局中木火两旺,官坐伤位,一点财星劫尽,谓财劫官伤。壬运虽得一衿,贫乏不堪;子运回冲,又逢未破克妻;辛运丁火回劫,克子;亥运会木生火而亡。

戊申庚申壬申甲辰

辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅

此造大象观之,杀生印,印生身,食神清透,连珠相生,清而地道,学问过人,品行端方,惜乎无火,清而少神,用土则金多气泄,用木则金锐木凋;兼多运走东南金水之地,读书六十年,不克博一衿。家贫出就外傅四十载,受业者登科发甲,自己不获一衿,莫非命也。

己亥癸酉壬申戊申

壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯

此造官杀并透无根,金水太旺,大不及前造之地道也。喜其运走北方火土,精足神旺。至未运,早游泮水,午运科甲连登,己巳戊辰,仕路光亨,与前造天渊之隔者,非命也,实运美也。

异路功名莫说轻,日干得气遇财星。

原注:刀笔得成名者,与不成名者之异,必是财星得个门户,通得官星,中有一种清气,所以得出身,其老于刀笔而不能出身者,终是财星与官不相通也。

任氏曰:异路功名,有刀笔成名者,有捐纳出身者,虽有区分,总不外日干有气,财官相通也。或财星得用,暗成官局,或官伏财乡,两意情通,或官衰逢财,两神和协,或印旺官衰,财星破印,或身旺无官,食伤生财,或身衰官旺,食神制官,必有一种清纯之气,方可出身。其仕路之高卑,须究格式之气势,运途之损益可知矣。不能出身者,日干太旺,财轻无食伤,喜官而官星不通,或无官也。如日干太弱,财星官星并旺者,有财官虽通,伤官劫占者,有财星得用,暗成劫局者,有喜印逢财,忌印逢官者,皆不能出身也。

己巳壬申甲寅戊辰

辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅

甲木生于孟秋,七杀当令,巳火食神贪生己土,忘克申金,兼之戊己并透,破印生杀,致使祖业难登,书香不继。喜其秋水通源,日坐禄旺,明虽冲克,暗却相生。由部书出身,至丁卯丙寅运,扶身制杀,仕至观察。

庚午丙戌乙卯丁丑

丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰

乙卯日元,生于季秋,丙丁并透通根,五行无水,庚金置之不论,最喜财神归库,木火通辉。性孝友,尤笃行谊,由部书出身,仕至州牧。其不利于书香者,庚金通根在丑也。

己丑庚午戊申癸亥

己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子

戊土生于午月,印星秉令,时逢癸亥,正日元得气遇财星也,但金气太旺,又年支湿土,晦火生金,日元反弱,则印绶暗伤,书香难遂。损纳出身,至丁卯丙寅运,木从火势,生化不悖,仕致黄堂。喜其午火真神得用,爲人奸诈战争,后运乙丑,晦水生金,不禄。

壬子甲辰戊戌丙辰

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

戊戌日元,生于季春,时逢火土,日元得气,虽春时虚土,而杀透通根,兼之壬水得地,贴身相生,此谓身杀两停,非身强煞浅也。天干壬水克丙,所以书香不利,喜其初运北方,损纳出身。仕名区,宰大邑。便财露生煞爲病,恐将来运走东方,水生火绝,缘其人好奢少俭,若不知难而退,难免不测风云。

癸巳甲寅丙戌庚寅

癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申

丙火生于孟春,官透爲用,清而地道,惜乎金水遥隔,无相生之意;且木火并旺,金水无根,书香不继,游幕捐给县令,究竟财官不通门户,丁丑年大运在戌,火土当权,得疾而亡。

壬辰甲辰辛酉丁酉

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

辛金生于季春,支逢辰酉,干透壬丁,似乎佳美,不知地支湿土逢金,丁火虚无根,甲木虽有生火,地支辰酉化金,亦自顾不暇,捐纳部属,不但财多破耗,而且不能得缺。虽壬水生甲,遗业数十万但运走土金,难免家业退而子息艰也。

二十七、地位

台阁勋劳百世传,自然清气发机权。

原注:能如人之出身,至于位置之大小,亦不易推。若夫爲公爲卿,清中又有一种权力出入矣,不专在一端而论。

任氏曰:台阁宰辅以及封疆之任,清气发乎自然,秀气出地道,四柱内,且与喜神无情,格式之中并无可嫌之物。所用者皆真神所喜者皆真气,此谓“清气显机权”也。度量宽宏能容物,施爲地道不贪私,有润泽生包之德,怀任重致远之财也。

庚申庚辰戊辰戊午

此董中堂造,自然然清气在庚金也。

甲子丙寅己丑甲子

此刘中堂造,自然清气在丙火也。

壬申壬寅丙子乙未

此钱尚书造,自然清气在乙木也。

己亥丁卯庚申庚辰

此秦侍郎造,自然清气在丁火也。

兵权獬豸弁冠客,刃煞神清气势特。

原注:掌生杀之权,其风纪气势,必定超特,清中肉体自异又或刃杀两显也。

任氏曰:掌生杀大权,兵刑重担者,其肉体清气,自然超特,必以刃旺敌杀,气势出人也。局中杀旺无财,印绶用刃者,或无印而有羊刃者,此谓杀刃神清也。气势特者,刃旺当权也,必文官而掌生杀之任。刃旺者,如春之甲用卯刃,乙用寅刃;夏之丙用午刃丁用巳刃,秋之庚用酉刃,辛用申刃,冬之壬用子刃,癸用亥刃是也。若刃旺敌杀,局中无食神印绶,而有财官者,气势虽特,神色不清,乃武将之命也。如刃不当权,虽能敌杀,不但不能掌兵权,亦不能贵显也。其人疾恶太严,如刃旺杀弱亦然,必傲物而骄慢也。

壬寅己酉庚午丙戌

庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯

庚日丙时,支逢生旺,寅纳壬水,不能制杀,全赖酉金羊刃当权爲用,隔住寅木,使其不能会局,此正“刃杀神清气势特”也。早登科甲,属掌兵刑生杀之任,仕至刑部尚书。

庚戌壬午丙子壬辰

癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

丙子日元,月时两透壬水,日主三面受敌,柱中无木泄水生火,反有庚金生水泄土,金赖午火旺刃当权爲用,更喜戌之燥土,制水会火。乡榜出身,丙戌丁亥运仕至按察。

乙卯戊子壬辰戊申

丁亥丙戌乙酉甲申癸未壬午

壬辰日元,天干两煞,通根辰支,年干乙木凋枯,能泄水而不能制土,正克泄交集,最喜子水当权会局,杀刃神清。至酉运生水克木,又能化杀,科甲连登;甲申癸运,仕路光亨,至按察;未运羊刃受制,不禄。

丙辰辛卯甲申庚午

壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉

甲申日元,生于仲春,官杀并透通根,日时临于死绝,必用卯之羊刃。喜其丙火合辛,不但无混杀之嫌,抑且卯木不受其制,刃杀神清,且运走北方火地。科甲出身,仕臬宪。

分藩司牧财官和,清纯格式神色多。

原注:方面之官,财官爲重,必清奇地道,格正局全,又有一段肉体。

任氏曰:方面之任以及州县之官,虽以财官爲重,必需格式清纯,更须日元生旺,神贯气足,然后财官情协,则精气神三者足矣。又加官旺有印,官衰有财,印旺有财,左右相通,上下不悖,根通年月,气贯日时,身杀两停,杀重逢印,杀轻遇财者,皆是也,必有利民济物之心;反此者,非所宜也。

丁丑乙巳癸酉壬子

甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥

癸水生于巳月,火土虽旺,妙在支全金局,财官印三者皆得生助;更喜子时劫比帮身,肉体旺足;尤喜中年运走南方。异路出身,仕至郡守,名利两全,生七子皆出仕。

丙寅戊戌丁酉乙巳

己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰

丁火生于戌月,局中木火重重,伤官用财,格式本佳,部书出身,仕至县令。惜柱中无水,戌乃燥土,不能生金晦火,木生火旺,巳酉无拱合之情,所以妻妾生十子皆克。

丙子庚寅辛巳戊子

辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申

辛金生于寅月,财旺逢食,官透遇财,又逢劫印相扶,中和地道,肉体两足。初看似乎看弱,细究之,木嫩火虚,印透通根,日元足以用官。中年北方火运,异路出身,仕至黄堂。

丁亥丙午戊寅甲寅

乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子

戊土生于午月,局中偏官虽旺,印星太重,木从火势,火必焚木,一点亥水,不能生木克火。交癸运,克丁生甲,北籍连登科甲,出宰名区;辛运合丙,仕路顺遂;交丑运,克水告病,致仕。

己巳戊辰甲子辛未

丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌

甲子日元,生于季春,木缺乏气。坐下印绶,官星清透,且子辰拱印无情;更妙运走西南水木之地,名登甲榜。只嫌子未破印,仕路难免有阻,老于教职。

便是诸司并首领,也从清浊分形离。

原注:至贵者莫如天也,得一以清,而位乎上,故膺一命之荣,莫不得清气。所以杂职或佐二首领等官,岂无一段清气?而与浊气者自别。然清浊之形影难解,不专是财官印绶内有清浊,凡格式、气候、用神、合神,日主化气、从气、神色、精气,以序收藏,发作意向,节度性格,理势源流,主从之间皆有之。生于皮面对其形影,得其形而遂能够寻其精髓,乃论大小尊卑。

任氏曰:命者,天地阳阳五行之所钟也,清者贵也,浊者贱也。所以杂职佐二等官,亦膺一命之荣,虽非格正局清,真神得用,而气候格式之中,冲合理气之内,必有一点清气,虽清浊气之形影难辨,总不外乎天清地浊之理。天干象天,地支象地。地支上升于天干者,轻清之气也;天干降落于地支者,重浊之气也。天干之气本清,不忌浊也;地支之气本浊,必要清也,此命理之贵乎变通也。天干浊,地支清者贵;地支浊,天干清者贱也。地支之气上升者影也,天干之气降落者形也,于升降形影,冲合制化中,分其清浊,究其轻重,论其尊卑可也。

壬辰壬寅戊戌丙辰

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

戊土生于寅月,木旺土虚,天干两壬克丙生寅,此天干之气浊,财星坏印,所以书香不继。喜寅能纳水生火,日主坐戌之燥土,使壬水不致冲奔,其清处在寅也。异路出身,丙运升县令。

壬午癸丑甲寅丁卯

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未

甲木生于丑月,水生寒凝,本喜火以敌寒,更妙日时寅卯气旺,丁火旺秀,其清在火也。所嫌壬癸透干,丁火必伤,难遂书香之志。然地支无水,干虽浊,支从午火留清,异路出身。戊午运,合癸制壬,升知县。

壬辰乙巳丙子己丑

丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

丙火生于巳月,天地煞印留清,所嫌者丑时合去子水,则壬水失势,化助伤官则日元泄气,一点乙木,不能疏土。异路出身,虽获盗有功,而上意不合,竟不能升。

乙酉丙戌癸酉丁巳

乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰

癸酉日元,生于戌月,地支官印相生,清可知矣。所嫌者,天干两财得地,兼之乙木助火克金,所以书香难遂。喜秋金有气,异路出身,至巳运逢财坏印,丁艰回籍。

甲申戊辰戊子戊午

己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌

戊子日元,生于辰月午时,天干三戊,旺可知矣。甲木退气临绝,不但无用,反爲混论,其精气在地支之申,泄其精英,惜春金不旺,幸子水冲午,润土养金,虽捐纳佐二,仁途顺遂。

癸巳甲子壬子庚戌

癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午

壬子日元,生于仲冬,天干又透庚癸,其势众多。甲木无佷,不能纳水;已火被众水所克,亦难作用,故屡次加捐,耗财不参得缺。虽时支戌,厎定汪洋,又有庚金之泄,兼之中运辛酉庚申,泄土生水,劫刃肆逞,致使有志难伸。

二十八、岁运

休囚系乎运,尤系乎岁,战冲视孰降,和好视孰切。

原注:日主譬如吾身,局中之神,譬之舟马引从之人,大运譬所到之地,故重地支,未尝无天干。太岁譬所遇之人,故重天干,未偿无地支。必先明一日主,配合七字,权其轻重,看喜行何运,忌行何运。如甲日以气机看春,以人心看仁,以物理看木,大率看气机而余在其中。遇庚辛申酉字面,如春而行之于秋,新伐其生生之机,又看喜与不喜,而行运生甲伐甲之地,何断其休咎也。太岁一至,休咎即显,于是详论争冲和好之势,而失利负适从之机,则休咎了然在目。

任氏曰:贫贱虽定乎格式,穷通实系乎运途,所命好不好运也。日主如我之身,局中喜神用神是我所用之人,运途乃我所临之地,故以地支爲重。要天干不背,相生相扶爲美,故一运看十年切勿上下截看,不可使盖头截脚。如上下截看,不论盖头截脚,则吉凶不验矣。

如喜行木运,必要甲寅乙卯,次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯;喜行火运,必要丙午丁未,次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳;喜行土运,必要戊午、己未、戊戌、己巳,次则戊辰、己丑;喜行金运,必要庚申、辛酉,次则戊申、己酉、庚辰、辛巳;喜行水运,必要壬子、癸亥,次则壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁使天干生地支,弗使地支生天干;天干生地支而荫厚,地支生天干而气泄。

何谓盖头?如喜木运而遇庚寅、辛卯,喜火运而遇壬午、癸巳,喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未,喜金运而遇丙申、丁酉,喜水运而遇戊子、己亥。何谓截脚?如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳,喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥,喜土运而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申,喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子,喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

盖干头喜支,运以重支,则吉凶减半;截脚脚喜干,支不载干,则十年皆否。假定喜行木运,而遇庚寅、辛卯,庚申、辛酉爲凶运,而金绝寅卯,谓之无根,虽有十分之凶,而减其半。如原局天干有丙丁走漏,得回制之能,又减共半,或再遇太岁逢丙丁,制其庚辛,则无凶矣。寅卯本爲吉运,因盖头有庚辛之克,虽有十分之吉,亦减其半。如原局地支有申酉之冲,不但无吉,而反凶矣。

又如喜木运,遇甲申乙酉,木绝于申酉,谓之不载,故甲乙之运不吉。如原局天干又透庚辛,或太岁干头遇庚辛,必凶无疑所以十年皆凶。如原局天干透壬癸,或太岁干头逢壬癸,能泄金生木,则战争无凶矣。故运逢吉不见其吉,运逢凶不见其凶者,缘盖头截脚之故也。

太岁管一年否泰,如所遇之人,故以天干爲重,然地支不可不究,虽有与神之生克,不可与日主运途之冲战。最凶者天克地冲,岁运冲克,日主旺相虽凶无碍,日主凶必罹凶咎。日犯岁君,日主旺相无咎,日主休囚必凶;岁君犯日,亦同此论,故太岁宜和,不可与大运一端论也。如运逢木吉,岁逢木反凶者皆战冲和睦之故也。依此而推,则吉凶无有不验矣。

庚辰丁亥庚辰丁丑

戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

庚辰日元,生于亥月,天干丁火并透,辰亥皆藏甲乙,足以用火。初运戊子己丑,晦火生金,得逞所愿。庚运丙午年,庚坐寅支截脚,天干两丁,足可敌一庚,又逢丙午年,克尽庚金,是年进而得中,丁未又连捷,搒下知县,寅运官资颇丰;辛卯截脚,局中丁火回克,仕至郡守;壬辰水生库根,至壬申年,两丁皆伤,不禄。

乙未戊子庚辰丁丑

丁亥丙戌乙酉甲申癸未壬午

庚辰日元,生于子月,未土破子水,天干木火,皆得辰未之余气,足以用木生火。丙运入泮。癸酉年行乙运,癸合戊化火,酉是丁火长生,均以此年必中,殊不知乙酉截脚之木,非木也;实金也。癸酉年水逢金生,又在冬令,焉能合戊化火?必克丁火无疑,酉中纯金,乃火之死地,阴火长生之说,俗传之谬也;恐今八月又建辛酉,局中木火皆伤,防生不测之灾。竟卒于省中。

戊子乙卯丙寅丁酉

丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉

丙寅日元,生于卯月,木火并旺,土金皆伤,水亦休囚。幼运丙辰丁巳,遗业消靡,戊午己未燥土,不能生金泄火,运营亏空万金,逃出外方;交庚申辛酉二十年,竟获居奇之利,发财十余万。

丙申癸巳丙午甲午

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥

丙午日元,生于巳月午时,群比争财,逼干癸水。初运甲午刃劫猖獗,父母早亡;乙未助刃,家业败尽;交丙申丁酉,贫乏不堪,交戊戌稍能立脚。

何爲战?

原注:如丙运庚年,谓之运伐岁。若日主喜庚,要丙降,得戊得丙者吉;日主喜丙,则岁不降运,得戊己以和爲妙。如庚坐寅午,丙之力气大,则岁亦不得不降,降之亦保无祸,庚运丙年,谓之岁伐运,日主喜庚,得戊己以和丙者吉;日主喜丙,则运不降岁,又不可用戊巳泄丙助庚。若庚坐寅午,丙之力气大,则运自降岁,亦保无患。

任氏曰:战者克也。如丙运庚年,谓之运克岁,日主喜庚,要丙坐子辰,庚坐申辰,又局中得戊己泄丙,得壬癸克丙则吉:如丙午寅,局中又无水土制化,必凶,如庚运丙年,谓之岁克运,日主喜庚则凶,喜丙则吉;喜庚者要庚坐申辰,丙坐子辰;又局中逢不土制化者吉,反此必凶,喜丙者依此而推。

辛卯甲午丙辰庚寅

癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子

丙火生于午月,旺刃当权,支全寅、卯、辰、土从木类,庚辛两不通根,初交癸已壬辰,金逢生助,家业饶裕,其乐自如:辛卯金截脚,刑丧破耗,家业十败八九。庚运丙寅年克妻,庚坐寅支截脚,丙寅岁克运,又庚绝丙生,局中无制化之神,于甲午月木从火势,凶祸连绵,得疾而亡。

辛卯甲午乙卯乙酉

癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子

乙木生于午月,卯酉紧冲日禄,月干甲木临绝,五行无水,夏火当权泄气,伤官用劫,所忌者金。初运壬辰癸巳,印透生扶,平顺之境;辛卯运,惟辛酉年冲去卯木,刑丧克破;至庚运丙寅年,所忌者金,而丙火克去之,局中无土水泄制丙火,又火逢生,金坐绝,入泮,得舒眉曲也。

何爲冲?

原注:如子运午年,谓之运冲岁,日主喜子,则要助子,又得年之干头,遇制午之神,或午之党多,干头遇戊甲字者必凶。如午运子年,谓之岁冲运,日主喜午而子之党多,干头助子者必凶;日主喜子,而午之党少,干头助子者必吉,若午重子轻,则岁不降,亦无咎。

任氏曰:冲进破也。如子运午运,谓之运冲岁。日主喜子,要干头逢庚壬,午之干头逢甲丙,亦无咎;如子之干头遇丙戊,午之干头遇庚壬,亦有咎,日主喜午,子之干头逢甲戊,午之干头遇甲丙,则吉;如子之干头遇庚壬,午之干头遇甲丙,则凶。如午运子年谓之岁冲运,日主喜午要午之干头逢丙戊,子之干头遇甲丙,则吉;如午之干头遇丙戊,子之干头遇庚壬,必凶。可类推。

何爲和?

原注:如乙运庚年、庚运乙年则和,日主喜金则喜,日主喜木则不吉;子运丑年,丑运子年,日主喜土则吉,喜水则不吉。

任氏曰:和者合也。如乙运庚年,庚运乙年,合而能化,喜金则吉,合而不化,反爲羁绊,不顾日主之喜我,则不吉矣,喜庚亦然。所以喜庚者必要木金得地,乙木无根,则合要化爲美矣。若子丑之合,不化亦是克水,喜水者必不吉也。

何爲好?

原注:如庚运辛年,辛运庚年,申支酉年,酉支申年,则好。日主喜阳,则庚与申爲好;喜阴,则辛与酉爲好。凡此皆宜类推。

任氏曰:好者,类相反也。如庚运申年,辛运酉年,是爲真好,乃支之禄旺,自我本气归垣,如家室之可住。如庚运辛年,辛运庚年,乃天干之助,如冤家之帮扶,究竟不甚关切,必先要旺运通根,自然依托爲好;如运无根气,其见势衰而无依托之情非爲好也。

二十九、贞元

造化起于元,亦止于贞。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。

原注:三元皆有贞元。如以八字看,以年爲元,月爲亨,日爲利,时爲贞。年月吉者,前半世吉,日时吉者,后半世吉。以大运看,以初十五年爲元,次十五年爲亨,中十五年爲利,后十五年爲贞。元亨运吉者,前半世吉,利贞运吉者,后半世吉,皆贞元之道。然有贞元之妙存焉,非特绝处逢生、北尽东来之意也。至于仁之寿终矣,而既终之后,运之所行,果所喜者欤?则其家必兴;果所忌者欤?则其家必替。盖以父爲贞,子爲元也。贞下起元之妙,生生不息之机。予著此论,非欲人知考之年,而示天下万世,实所以验奕世之兆,而知数之不可逃也。学者勖之!

任氏曰:贞元之理,河洛图书之旨也;河洛图书之旨,既先后天卦位之易也。后天之卦,乾南坤北,故东南多山,昆仑爲山之宜;西北多水,大海爲水之归。是以水从山出,山见水止。夫九河泻地,极汪洋磅礴之势,溯其源,皆星宿也;夫五岳插天,极崇降峻险之形,穷其本,皆昆仑也。惟人有祖父亦然,虽支分派衍,莫不皆出于一脉。故一阴生于坤之初,一阳生于乾之始,所以离爲日体,坎爲月体。而贞元之理,原于纳甲,纳甲之象,出于八卦。故父乾而母坤,震爲长男,继魄纯黑而爲坤象。坤者,犹贞之意也。初三黑暗三分,一阳初生,震之象也。震者,元之兆也。初八上弦,黑暗六分,兑之象也,兑者,犹亨之理也。十八日,月盈而亏缺三分,巽之象也。犹利之义也。是以贞元之道,循不之理,盛极而衰,否极而泰,亦此意也。观此章之旨,不特人生在世,运吉者昌,运凶者败,至于寿终之后,而行运仍在,观其运之吉凶,而可知其子孙之

兴替。故其人既终之后,而其家兴隆者,身后运必吉也;其家衰落者,身后必运必怨也。此论虽造化有定,而数之不可逃,爲人子者不可不知考之年,而善继述之。若考之身后运吉,自可承先启后;如考之身后运凶,亦可安分运营,挽回造化。若祖宗贫贱,自诗书中来,子孙享贫贱,即弃诗书者;若祖宗家业,自节省中来,子孙享家业,即忘节省者,是割扶桑之干而接于文梓,未有不稿者,决渭河之水,而入于湿川,鲜有不浊者。河也?其本源各自不相附耳,学者当沉思之。

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