滴天髓全文阅读上

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一、滴天髓简介

滴天髓是古代中国命理学著作。相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的经典之作。

二、滴天髓作者任铁樵简介

任铁樵（1773年～1840年），为清朝八字命理学家。主要成就在于其用一生实践预测、对八字命理著作滴天髓加以详细的举例注疏，对当时八字命理偏重于奇异格局和神煞纳音的理论予以驳斥，试图仅以阴阳五行分析八字，逻辑严密，使传统命理步入正道。这种算命理论被民国三大命理学家所推崇和发扬，对近代命理界的发展起到极大的作用。

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

任氏曰：干爲天元，支爲地元，支中所藏爲人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。滴天髓首今天道如此。

四、地道

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

原注：地有刚柔，故五行生于西北东南中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

五、人道

戴天覆地人爲贵，顺则吉兮凶则悖。

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故爲贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者继续相生，悖者反克爲害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆爲无情而顺则吉；如天干安康，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆爲无情而悖则凶也。假定干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，爲贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆祖先讹传。余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，致使幼遭孤苦，中受温饱；至三旬外，运转北方，引出寅中火气，得际遇，运营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇特缺乏爲凭。

六、知命

要与人世开聋聩，顺逆之机须理会。

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶能够开天下之聋聩。

任氏曰：此言有至理，生怕祖先学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官爲喜，伤杀爲憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印爲福，枭劫爲殃，不知财官等名，爲六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不爲富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸项目，乃坏事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正爲谬，以是爲非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之爲财不可劫，用之爲官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官爲重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

辛卯丁酉庚午丙子

丙申乙未癸巳壬辰庚寅己丑戊子丁亥

天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉爲震兑，主仁义之真极；子午爲坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶幅员之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。

庚申庚辰戊辰戊午

辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水爲湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，肉体旺足，地道中和。终身宦海无波，三十余年安定相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。

辛酉辛丑己酉丙寅

壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉

此造与上造异曲同工之妙，日干己土，虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之温暖。且丑中蓄水含金，干透两辛，支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时中寅木，九寒回阳，丙火有根。人极纤美灵秀，早运壬癸，书香有阻，将来巳午未北方火地，前程未可限量。（新增）

壬辰壬寅甲寅庚午

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金爲用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反爲生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火爲用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就运营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金爲病明矣。

癸酉甲子癸亥辛酉

癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰

此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书缺乏凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何爲无凭？皆因不能识命中五行之奇妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流爲美。初运癸亥，助其旺神，荫庇缺乏；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。

癸酉癸亥癸亥辛酉

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯

若思按，上造滴天髓作癸酉甲子癸亥辛酉，但根据推算，似乎要到第二天的甲子日辰时前刚才交节，那麼其八字就应该爲癸酉癸亥癸亥辛酉。比较而言，两造都是水势旺极，格式颇爲相近，大运亦相差不过数十天，因此滴天髓的结论是正确的。

又以任铁樵氏的学力，当不会有此种错误，从下面的文字看，命主本人亦知晓命理学，大约此八字乃属自报，非任师推得。行文至此，遥思事前，不由心旷神怡，爲之倾倒。

七、理气

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则爲退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则爲进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯能够言命也。

任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生爲旺，死绝爲衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。爲日主，爲喜神，宜旺相，不宜休囚；爲凶煞，爲忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造爲例。

丁亥庚戌甲辰壬申

己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅

甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以绝对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干终身一制，地支又遇长生，四柱生化无情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路北方运也。

若思按，此初看似要用印，然局有印，则身已滋，必用伤官制杀也。妙在甲木进气，则足以任泄任制，否则不堪。

乙亥庚辰甲戌壬申

己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申

此与前迥然不同。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶爲凶兆”，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。

八、配合

配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。

原注：天干地支，相爲配合，仔细推详其进退之机，则能够断人之祸福灾祥矣。

任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必需正理搜索详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，致使祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可爲用，勿以名之美者爲佳，恶者爲憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。

甲子戊辰庚申壬午

己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子

此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，缺乏爲用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎无情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏浚。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走东北甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且难免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

丙子己亥乙丑壬午

庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未

此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势众多，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生无情，必无争克之意。地支虽南方，然喜己土原神显露出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气爲用。中年运走西北，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以一步登天。

由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？

九、天干

五阳皆阳丙爲最，五阴皆阴癸爲至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬爲阳，独丙火秉阳之精，而爲阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸爲阴，独癸水秉阴之精，而爲阴中之阴。

任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以后天言之，固一原同出，当前天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即区分所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌爲赋，比拟失伦，竟以甲木爲梁栋，乙木爲花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚爲顽铁，辛作珠玉；壬爲江河，癸爲雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲爲无根死木，乙爲有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？结论诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。

五阳从气不从势，五阴从势无心意。

原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于心意之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦一定从势而忘义，虽从亦必正矣。

任氏曰：五阳气辟，光亨之象易观；五阴气翕，包括之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能抑止刚，刚不能制克柔也。大致趋利忘义之徒，皆阴气之爲戾也；豪侠大方之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而外敌诈；阴中之阳，外凶险而内残忍；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不能够不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无自私自利之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使洋气不干，水气不消，则能长生矣。

任氏曰：甲爲纯阳之木，体本稳固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必定，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最爲虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰爲水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。假设金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！

乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只需有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发作。故益知坐丑未月之爲美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。

任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，能够受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁显露出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发作也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。

原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈祥之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于得逞炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。

任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒冻结之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓战争也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制温和之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！

丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文化，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬爲丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无量也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。

任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文化之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水

戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故爲万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。

任氏曰：戊爲阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发作，秋冬气静而翕，则收藏，故爲万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发作，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气盛行，定爲贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。

己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金荣耀，反清莹可观。此其有为而无为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。

任氏曰：己土爲阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有繁衍不息之妙用焉。不愁木盛者，其性温和，木藉以培育，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中洋气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以繁衍万物，所谓宜助宜帮者也

庚金带煞，刚健爲最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。

任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健爲最。得水而清者，壬水也，壬水发作，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金爲敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉无情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之

辛金脆弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛爲丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛爲甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于盛夏而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦和睦。见丁男女皆贵且顺。

任氏曰：辛金乃人世五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水缺乏，而润土养金也。辛爲甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛爲丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则无情，从则相济。

原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运转不息，所以爲百川者此也，亦爲雨露者此也，是不可歧而二之。申爲天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄东方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓无情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故爲夫义而爲君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。

任氏曰：壬爲阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄东方肃杀气，所以爲刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势众多，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强迫之，反冲激而成水患，必需用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则无情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，和谐润泽，仍有相济之功也。

癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定爲贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属西方，故能生火。此固一说也，不知地不满西北，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最爲真也。

任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火走漏，引出化神，乃爲真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。

十、地支

阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。

原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年然后见。

任氏曰：地支有以子至巳爲阳，午至亥爲阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未爲阳，申至丑爲阴者，此分木火爲阳，金水爲阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌爲阳，丑、卯、巳、未、酉、亥爲阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。区分取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生抑止化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气爲主，寅必先甲然后及丙，申必先庚然后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。须仔细详之。

任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也。须看他气乘权失势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，一举两得也。假定寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。

甲寅壬申癸巳癸亥

癸酉甲戌己亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰

秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，缺乏爲用。火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走南方水地，致使破耗异常；至戊寅己卯，运转西方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。

癸巳癸亥甲寅壬申

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

甲寅日元，生于孟冬，寒木必需用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。然初运东方金地，有伤体用，碌碌风霜，飞驰未遇；四旬外运转北方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万，娶妾，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财爲祸不小，不如就财，发福最大。

辛卯丁酉戊子戊午

丙申乙未甲午癸巳壬辰辛卯

伤官用印，喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，致使读书得逞，碌碌运营。然喜水不透，爲人文采风流，精于书法。更兼中运天干金水，难免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。

辛未辛丑戊辰壬戌

庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未

此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神显露出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运转北方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。

戊辰壬戌辛未己丑

癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

此满局印绶，土重金埋，壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲，或可借用，以待运来引出，乃被丑戌打破，藏金暗相砍伐，致使克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一之论也，全在天干调剂得宜，更须用神无力，岁运辅佐，庶无偏枯之病也。

支神只以冲爲重，刑与穿兮动不动。

原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。

任氏曰：地支逢冲，犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁，虽属退气，若得司令，竟可爲用，冲则受伤，缺乏用矣。所谓墓库逢冲则发者，祖先之谬也。墓者，坟墓之意；库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未开动而发福者也。如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者也。如不用司令，以土爲喜神，冲之无益无损，盖土动则发作矣。刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆爲洋气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而来，冲我合神，故爲之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以爲害？且刑既缺乏爲凭，而害之义，尤爲穿凿。总以论其生克爲是，至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可也。

丙子辛卯壬子癸卯

壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉

壬子日元，支逢两刃，干透癸辛，五行无土，年干丙火临绝，合辛化水，最喜卯旺大纲，泄其菁英，能化劫刃之顽。秀气盛行，爲人恭而有礼，和而中节。至甲运，木之元神发露，科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运，官至郡守，仕途平顺。以俗论之，子卯爲无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，仁慈多端矣。

辛未乙未庚辰丁亥

甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑

庚辰日元，生于季夏，金进气，土当权，喜其丁火司令，元神发露而爲用神，能制辛金之劫。未爲火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷。运走西北，金水虚，木火实，终身无凶无险。辰运午年，财、印皆有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑运。

若思按，此乾造出生之时辰恰逢辛未年之小暑节，后人论命，凡遇交节之时辰生人，皆作十岁运，似以旧时历书所载之交节时辰有欠精准，无法判定出生之于交节先后也。明天文历书所载交节时辰常常精确到分秒，易于判别节后节前，故行运迟早，与古人所推不同。如上造，以小暑节后生而论，一岁即入运，则丙午年三十六岁，应爲卯运。又寿至丑运云云，古法在六十六岁后，今法丑运则仅爲五十六岁后，未可言寿矣。六十六后当爲子运，子辰合水化伤官，宜其所终。虽如此，然命理精微，古人之法亦未可轻弃，仍需古人探寻其真机也。

辛丑乙未庚辰丁丑

甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑

此与前造迥然不同，财官亦通根有气，前则丁火司令，此则己土司令。更嫌丑时，丁火熄灭，则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根，财官虽有若无。初运甲午，木火并旺，荫庇缺乏；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤，家业荡然无存，削发爲僧。以俗论之，丑未冲开财官两库，名利两全也。

暗冲暗会尤爲喜，彼冲我兮皆冲起。

原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来集合暗神，比明冲明会尤佳，子来冲午，寅与戌会午是也。是日爲我，大纲爲彼；大纲爲我，年时爲彼；四柱爲我，运途爲彼；运途爲我，岁月爲彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼冲我；我子彼午，子能克午，是我冲彼。皆爲冲起。

任氏曰：支中逢冲，固非美事，然八字缺陷者多，停匀者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而缺乏者冲去之，衰而缺乏者会助之爲美。如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤爲喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分，会有去来之理。彼我者，不用分年时爲彼，日月爲我，亦不用分四柱爲我，岁运爲彼也，总之喜神是我，忌神爲彼可也。如喜神是午，逢子冲，是彼冲我，喜与寅戌会爲吉；喜神是子逢午冲，是我冲彼，忌寅与戌会爲凶。如喜神是子，有申得辰会而来之爲吉；喜神是亥，有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼，不可彼来冲我。我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我，谓之不起。水火之冲会如此，余可类推。

庚戌乙酉甲寅庚午

丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯

此造干透两庚，合理秋令，支会火局，虽制杀有功，而克泄并见。且庚金锐气方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，无益于日主也；制之以威者，泄日主之气也。由此推之，不喜会火局也，反以火爲病矣。故子运辰年大魁天下。子运打破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之气；辰年湿土，能泄火气，拱我子水，培日主之根源也。

丁巳癸丑丁卯丙午

壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未

丁火虽生季冬，比劫重重，癸水退气，有力制劫，缺乏爲用。必以丑中辛金爲用，得丑土包藏，泄劫生财，爲辅用之喜神也。所嫌者，卯木生劫夺食爲病，致使早年妻子刑伤。初运壬子辛亥，暗冲巳午之火，荫庇缺乏。庚戌运暗来拱合午火，刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病，财发十余万。由此观之，暗冲其忌神，暗会其喜神，发福不浅；暗冲其喜神，暗会其忌神，爲祸非轻。暗冲暗会之理，其可忽乎？

庚寅辛巳丙寅辛卯

壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥

丙火生于孟夏，地支两寅一卯，巳火乘权，引出寅中丙火，天干虽逢庚辛，皆踏实无根。初运壬午癸未无根之水，能泄金气，地支午未北方，又助旺火，财之气克泄已尽，祖业虽丰，刑丧早见。甲运临申，本无大患，因流年木火，又刑妻克子，家计萧条。一交申字，暗冲寅木之病，天干浮财通根，如枯苗得雨，勃但是兴。及乙酉十五年，自财数倍于祖业，申运驿马逢财，出外大利，运营得财十余万。丙戌运丙子年，凶多吉少，得风疾不起，比肩争财，乃临绝地，子水缺乏以克火，反生寅卯之木故也。

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发

原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而爲福。余仿此。

任氏曰：十二支相冲，各支中所藏互相冲克，在原局爲明冲，在岁运爲暗冲。得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者无力，则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者有力，则反激之，激凶神则爲祸，激吉神虽不爲祸，亦不能获福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲，谓旺者冲衰则拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支爲重，辰、戌、丑、未较轻。如子午冲，子中癸水冲午中丁火，如午旺大纲，四柱无金而有木，则午能冲子；卯酉冲，酉中辛金，冲卯中乙木，如卯旺大纲，四柱有火而无土，则卯亦能冲酉；寅申冲，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺大纲，四柱有火，则寅亦能冲申矣；巳亥冲，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺大纲，四柱有木，则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺，四柱有无挽救，或抑冲，或助泄，观其大势，究其喜忌，则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲，其蓄藏之物，看其四柱干支，有无引出。如四柱之干支，无所引出，及司令之神，又不关切，虽冲有害，合而得用亦爲喜。原局与岁运皆同此论。

戊辰辛酉丙午癸巳

壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯

此造旺财当令，加以年上食神生助，日逢时禄，不爲无根，所以身出富家。时透癸水，巳火失势，逢酉邀而拱金矣。五行无木，全赖午火帮身，则癸水爲病明矣。一交子运，癸水得禄，子辰拱水，酉金党子冲午，四柱无挽救之神，所谓“旺者冲衰衰者拔”，破家亡身。若运走西北木火之地，岂不名利两全乎？

庚寅壬午丁卯癸卯

癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

此财官虚露无根，枭比当权失势，以四柱观之，贫夭之命。前造身财并旺，反遭破败无寿，此则财官休囚，劫业有寿，不知彼则无木，逢水冲则拔，此则有水，遇火劫有救。至甲申乙酉运，庚金禄旺，壬癸逢生，又冲去寅卯之木，所谓“衰神冲旺旺神发”，骤然发财巨万。“命好不如运好”，信斯言也！

十一、干支总论

阴阳顺逆之说，洛书盛行之用，其理信有之也，其法不可执一。

原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于洛书。五行盛行之用，固信有之，然甲木死午，午爲泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何爲死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。

任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出洛书，盛行之用，不过阳主聚，以进爲退，阴主散，以退爲进。若论命理，则不专以顺逆爲凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借描绘之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之能够出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大无为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而有余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝然后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无故矣。人之日主不用生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不爲弱，就使逢库，亦爲有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只需四长生，从无子、午、卯、酉爲阴长生之说。水生木，申爲天关，亥爲天门，天终身水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午爲火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理爲顺；五阴生于泄方，死于生方，于理爲背。即曲爲之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神情馁论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故知命章中“顺逆之机须理会”，正爲此也。

丙子己亥乙亥丙子

庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳

乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木朝阳，清而地道，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，致使财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必高傲。若以年时爲乙木病位，月日爲死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。

戊午乙卯癸卯癸亥

丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉

此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子"食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，缺乏凭也。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而紊乱者亡。

原注：不论有根无根，俱要天覆地载。

任氏曰：取用干支之法，干以载之支爲切，支以覆之干爲切。如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺，载以申酉，则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢抑止，则支之荫衰矣。凡命中四柱干支，则显然吉神而不爲吉，确乎凶神而不爲凶者，皆是故也，此无论天干一气，地支双清，总要天覆地载。

己亥丁卯庚申庚辰

丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉

庚金虽生春令，支坐禄旺，时逢印比，足以用官。地支载以卯木财星，又得亥水生扶无情，丁火之根愈固，所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官，支得卯财化伤，生平履险如夷，少年科甲，仕至封疆。经云：“日主最宜健旺，用神不可损伤”，信斯言也。

己酉丁卯庚辰甲申

丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉

此亦以丁火官星爲用，地支亦载以卯木财星，与前造迥然不同。只爲卯酉逢冲，克败丁火之根，支中少水，财星有克无生。虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无。故身出旧家，诗书不继，破耗刑伤；一交戌运，支类东方，贫乏不堪。

庚申壬午辛酉癸巳

癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

此庚辛壬癸，金水双清，地支申酉巳午，煅炼有功，谓午火真神得用，理应名利双辉。所惜者五行无木，金虽失令而党多，火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生，而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午，无如巳酉拱金，则午火之势必孤。所以申酉两运，破耗异常；丙戌运中，助起用神，大得际遇；一交亥运，壬水得禄，癸水临旺，火气克尽，家破身亡。

庚申壬午辛酉甲午

癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

此亦用午中丁火之杀，壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助，更妙天干覆以甲木，则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生，不来敌火，四柱有相生之谊，无争克之风，中乡榜，仕至观察。与前造只换得先后一时，天渊之隔，所谓毫厘千里之差也。

天全一气，不可使地德莫之载。

原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，爲地不载。

任氏曰：天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不载者，地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯爲不载，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆爲不载也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必需地支之气上升，天干之气降落，则流通生化，而不至于偏枯，又得岁运布置，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆爲偏枯而富贵矣。宜细究之。

甲申甲戌甲寅甲戌

乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰

年支申金，冲去日主寅木，加以戌土乘权重见，生金助杀，谓地支不顾天干。夫四甲一寅，似乎强旺，第秋木休囚，冲去禄神，其根已拔，不作旺论。故寅卯亥子运中，衣食颇丰，一交庚辰，杀之元神显露出。四子俱伤，破家不禄。干多不如支重，理固然也。

戊子戊午戊戌戊午

己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子

此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交已未，孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎？

戊申戊午戊戌戊午

己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子

此与前造只换一申字，而天干之气降落，地支之水有源，午火虽烈，究不能伤申金，用金明矣，况有子水爲去病之喜神。交申运，戊辰年四月退学，九月登科，盖得太岁辰字，暗会水局之妙。惜将来壬戌运中，天干群比争财，地支暗会火局，未见其吉矣。

辛卯辛卯辛卯辛卯

庚寅己丑戊子丁亥丙戌己酉

此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实有力克也。假设能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼出母腹，数年间父母皆亡，与道士爲徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，一切微业，嫖赌扫尽而死。

地全三物，不可使天道莫之容。

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖爲妙。

任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在大纲，天干必需顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之无力，制之可也。何以旺神在大纲，只宜泄而不宜制？夫旺神在大纲者，必制神之绝地也，如强迫之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方大纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在大纲，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯爲全美。木方如此，余可类推。

辛卯庚寅甲辰丙寅

己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申

此寅卯辰西方，兼之寅时，旺之极矣。年月两金临绝，旺神在大纲，休金难克，而且丙火透时，木火同心，谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡。早行土运生金，破耗异常，进京入部办事；至丙戌运，分发广东，得军功，升知县，喜其克尽庚辛之美；至酉、庚辛得地，不禄宜矣。

庚寅庚辰甲寅丁卯

辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌

此亦寅、卯、辰西方。旺神不是大纲，辰土归垣，庚金得载，力气足以克木，丁火虽透，非庚金之敌，用杀明矣。至甲申运，庚金禄旺暗冲寅木，科甲联登，仕至郡守；一交丙运制杀，提升归田。

阳乘阳位阳气昌，最要行程布置。

原注：六阳之位，独子、寅、辰爲阳方，爲阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺布置之地。

任氏曰：六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。东南爲寒，西北爲暖，如若申、戌、子全，爲东南之阳寒，最要行运遇卯、巳、未西北之阴暖是也；如寅、辰、午全，爲西北之阳暖，最要行运酉亥丑东南之阴寒是也。此举大局而论，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是西北之阳暖，岁运亦宜配东南之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神，而欢如酬酢。若岁运遇东南之阳水、阳木、阳火，则爲孤阳不生，纵使生助喜神，亦难得当，不过免坎坷而趋平整也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包括柔顺之地”是也。若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎？

癸巳丙辰丙午庚寅

乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌

此西北之阳暖。天干金水，似乎无根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生，则庚金可用。癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑南方阴湿之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇，骤然发财十余万。阳暖逢寒，配合之美也。

戊寅乙丑丙寅庚寅

丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未

丙寅日元，虽支遇三寅，最喜丑土乘权，财星归库。若运走东南土金，财业必胜前造，惜一路西北木火之地，祖业破尽，遍历数省，飞驰不遇，至午运暗会劫局，死于广东。一事无成，莫非运也。

阳乘阴位气盛，还须路途光亨。

原注：六阴之位，独酉亥丑爲阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。

任氏曰：六阴皆阴，非酉、亥、丑爲阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也。承上文东南爲寒，西北爲暖，假定酉、亥、丑全，爲东南之阴寒，最要行运遇西北寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全，爲西北之阴暖，最要行运遇申、戌、子东南之阳寒是也。此举大局而论，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是东南之阴寒，岁运亦宜配西北之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神，而福力弥增。若岁运遇西北之阴金、阴火、阴土，则爲纯阴不育，难获厚福，不过战争而无灾咎也。阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论，所谓“阴盛包括柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地”者是也。

丙子己亥乙酉壬午

庚子辛丑壬寅癸卯甲辰己巳

此全酉、亥、子东南之阴寒。寒木更宜朝阳，以丙火爲用，壬水即其病也。然喜壬水远隔，与日主紧贴，日主本衰，未尝不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立门户，相生无情；地支午火紧制七杀，年月火土，通根禄旺。更喜行运西北阳暖之地，不但四柱无情，而且行运光亨，早年联登甲第，仕至封疆，皆阴阳配合之妙也。

己亥丙子乙丑壬午

乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

此与前只换一酉子。以俗论之，酉换丑更美，酉乃七杀克我，丑乃偏财我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃湿土，能泄火不能止水，酉虽七杀，午火紧克，不泄火之元神；彼则丙火在年，壬水悠远，又得己土一隔，此则丙火在月，壬水相近，己土不能爲力，子水又逼近相冲。而且运走东南阴寒之地，丙火一无生扶，乙木何能发作？十干体象云：“虚湿之地，骑马亦忧”，斯言不谬也。所以屈志芸窗，一无所有，克妻无子，至壬申运，丙火克尽而亡。所谓“阴乘阴位阴气盛”也。

地生天者，天衰怕冲。

原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长华诞主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自华诞主，如主衰逢冲，则根拔而祸更甚。

任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月，柱中又少帮扶，用其身印，冲则根拔，生机绝矣，爲祸最重。若日主得时当令，或年时皆逢禄旺，或天干比劫堆叠，或官星安康，反忌印绶之泄，则不怕打破矣。总之看日主之气势，旺相者喜冲，休囚者怕冲。虽以日主而论，岁运冲亦然。

甲寅戊辰丙寅丙申

乙巳庚午辛未壬申癸酉甲戌

此坐下印绶，生于季春，印气缺乏，又年逢甲寅，则太过矣。土虽当令，而木更坚，喜其寅申逢冲，财星得用，却嫌比肩盖头，冲之有力。早年运走北方，起倒异常；至壬申癸酉二十年，申冲寅木，克去比肩，创业兴家。此谓乘印就财也。

壬申甲辰丙寅丙申

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

此坐下印绶亦在季春，印绶未尝有余气，年干壬杀生印无情，缺乏畏也，所嫌者，两申冲寅，甲木之根拔。还喜壬水泄金生木，运走丙午劫去申财，退学补廪登科；丁未合去壬水，三走春闱不捷；戊申克去壬水，三冲寅木而死于途。此造之壬水，乃甲木之原神，断不可伤，壬水受伤，甲木必孤。凡独杀用印者，最忌制杀也。

天合地者，地旺喜静。

原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元，与天干相合者。此乃坐下财官之地，财官若旺，则宜静不宜冲。

任氏曰：十干之合，乃阴阳相配者也。五阳合五阴爲财，五阴合五阳爲官，所以必合。尚有阴旺不从阳，阳旺不从阴，虽合不化，有争合、妒合、分合之别。若露干合支中暗干，则随局无所不合，无所不分争妒忌矣。此节本有至理，只因原注少变通耳。天合地三字，须活看轻看，重在下句“地旺喜静”四字，夫地旺者，天必衰也；喜静者。四支无冲克之物，有生助之神也。天干衰而无助，地支旺而有生，天干心胸忻合之意。若得地支元神显露出，缘上天下地，升降无情，此合似从之意也，合财似从财，合官似从官，非十干合化之理也。所以静则居安，尚堪激进，动则履危，难以支持。然可言合者，只需戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，则午必先丁然后己，己土岂能专权而合甲？己亥日，亥必先壬然后甲，甲岂能出而合己？癸巳日，巳必先丙然后戊，戊岂能越过而合癸？此三日不论，至于十干，应合而化，则爲化格，另有作用，解在化格章中。

己巳辛未壬午乙巳

庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑

支类北方，乘权当令，地旺极矣；火炎土燥，脆金难滋水源，天衰极矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰运，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺，克尽辛金，运营发财巨万。

己丑丙子丁亥庚子

乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

此造支类南方，地旺极矣；天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣。人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀。戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身，此爲天地合而从官也。甲戌运生火克水，刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万。人皆取其火土帮身，以午未运爲美，殊不知比劫夺财，反致大凶。

甲申戊寅，真爲杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴隆。

原注：两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论；癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之爲真也。

任氏曰：支坐杀印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也。癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星，甲申岂无财星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦难作据，若只以日主一字论格，财年月时中，作何布置理会耶？不过将此数日爲题，用杀则扶之，不用则抑之。须观四柱气势，日主衰旺之别，如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者，虽学无成。论行运杀旺，复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏。书云“格格推祥，以杀爲重”；又云“有杀只论杀，无杀方论用”，杀其可忽乎？

壬午己酉甲申甲子

庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯

甲申日元，生于八月，官杀当权，喜其午火紧制酉金，子水化其申金，所谓去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星爲用，甲第联登，由郎署出爲观察，从臬宪而转封疆。

壬辰己酉甲申甲子

庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯

此与前造只换一辰字，以俗论之，前则制官留杀，此则合官留杀，功名仕路，无所上下，殊不知有天渊之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土爲财，则化金而助杀；以酉金爲官，仍化金而党杀。由此观之，清中带浊，且以财爲病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗难辞。惟亥运逢生，可获一衿，壬子如逢木，秋闱无望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶无吉；甲寅运被申打破，寿元有碍矣。

上下贵乎情协。

原注；天干虽非相生，宜无情而不反背。

任氏曰：上下情协者，互相卫护，干支不反背者也。如官衰伤旺财星得局；官旺财多比劫得局；杀重用印，忌财者财临劫地；身强杀浅，喜财者财坐食乡；财轻劫重，有官而官星制劫，无官而食伤化劫，皆谓无情。如官衰遇伤，财星不现；官旺无印，财星得局；杀重用印，忌财者财坐食位；身旺煞轻，喜财者财坐劫地；财轻劫重，无食伤而官失令，有食伤而印当权，皆爲不协。

己巳癸酉丙寅庚寅

壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯

此日主两坐长生，年支又逢禄旺，足以用官。癸水官星被己土贴身一伤，喜得官临财位，尤妙巳酉拱金，则己土之气已泄，而官星之根固矣。所以终身不遭凶险，名利两全也。

癸亥癸亥丙辰甲午

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

此官杀乘旺，原可畏也，然喜午时生食制煞，时干透甲，生火泄水。旺杀半化爲印，衰木两遇长生，赖此木根愈固，上下情协，不诬也。白手成家发财数万。

甲寅庚午乙卯丙子

辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子

专禄日主，时支子水生之，年干甲木，亦坐禄旺，用庚金则火旺无土，坐干火地，用丙火则子冲去其旺支，即或用火，亦无布置之运。所以一败如灰，至乙亥运，水木齐来，竟爲乞丐。

乙丑己卯乙亥壬午

戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉

此己土之财，通根在丑，得禄于午，似乎身财并旺，不知己土之财，比肩夺去，丑土之财，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水盖之，无从引化，所谓上下无情也。初逢戊寅丁丑，财逢生助，遗业颇丰；一交丙子，冲去午火，一败而尽；乙亥运，妻子俱卖，削发爲僧，又不守清规，冻饿而死。

合此两造观之，则上下之情协与不协，贫贱富贵，遂判天渊，即于此证验焉。

左右贵乎同志。

原注：上下左右，虽不全一气之物，须生化不错。

任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不杂乱者也。如杀旺身弱，有羊刃合之，或印绶化之；身旺杀弱，有财星生之，或官星助之；身杀两旺，有食神制之，或伤官敌之，此谓同志。若身弱而杀有财滋，则财爲累矣；身旺而劫将官合，财官已忘矣。总之，日主所喜之神，必要贴身走漏，喜杀而杀与财亲，忌杀而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印让财先，喜财而遇食伤，忌财而遭比劫，日主所喜之神，得闲神相助，不争不忌，所忌之神，被闲神制伏，不肆不逞，此谓同志。宜细究之。

壬申丙午庚午庚辰

丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子

此丙火之杀虽旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，谓身杀两停。用壬制杀，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可谓无情。运喜金水之乡，仕途显赫，位至封疆。

壬午丙午庚申戊寅

丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子

此造与前合观，迥然不同，况乎日坐禄旺，壬水亦紧制杀，何彼则名利双收，此则终身不发？盖彼则壬水逢申之生地，制杀有权，此则壬水坐午之绝地，敌杀有力；彼则时干比劫帮身，又可生水，此则时上枭神克水，而不能生食。所谓左右不能同志者也。

始其所始，终其所终，贫贱福寿，永乎无量。

原注：年月爲始，日时不反背之日地爲终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，爲不断得所，则贫贱福寿，永乎无量矣。

任氏曰：不断之理，要干主流通，四柱生化不息之谓也。必需继续连珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，地道可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化爲功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用无情，日元得气，未有不贫贱福寿者也。

壬寅甲辰丁亥己酉

乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子

年干壬水爲始，是支亥水爲终。官生印，印生身，食神发用吐秀，财得食之覆，官逢财星之生。伤官虽当令，印绶制之无情，年月不反背，日时不妒忌，不断得所。贵至二品，富有百万，子孙济美，寿至八旬。

戊戌庚申癸亥乙卯

辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之谊，而无争妒之风。戊戌中财星归库，官清印正分明，食神吐秀逢生。乡榜出身，仕至黄堂，一妻二妾，子有十三，科第连绵，富有百万，寿过九旬。

甲子丙寅己巳辛未

丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌

此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，从地支则以年支子水生寅木爲始，至时干辛金爲终；从天干亦以年支子水生甲木爲始，至时干辛金爲终。天地同流。正所谓始其所始，终其所终也，是以科甲联登，仕至极品，夫妇齐美，子孙衍，科甲不绝，寿至九旬。

十二、形象

两气合而成象，象不可破也。

原注：天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。

任氏曰：两气双清，非独木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相克之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也。相克务须均敌，切忌偏重偏轻。若用金水，则火土不宜夹杂；如取水木，则火金不可交争。木火成象者，最怕金水破局，水火得济者，尤忌土来止水。各既如此，取运亦仿此而行。一路廓清，必位高而禄重；中途紊乱，恐职弃而家倾。故此格最难全美，而见地贵在至精。若生而复生，乃是流通之妙；倘克而遇化，亦爲和合之情。或谓理仅两神，似嫌狭少，不知格分十种，尽费推详。

甲午丁卯甲午丁卯

戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

此造木火各半，两气成象，取丁火伤官，秀气爲用。四柱金水全无，地道可观。巳运丁火临官，南宫奏捷，名高翰苑；庚运官杀混局，降知县。夫北方之金，尚有缺乏，将来东方之水，难言无咎。

丁卯乙巳丁卯乙巳

甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥

此亦木火各半，两气成象，非前伤官之比。日主是火，擅长夏令，木从火势，格成炎上，更不宜见金运。火逢生助。巡抚浙江；至辛运水年，木火皆伤。故不能免祸。所谓“二人同心，可顺而不可逆也。”

丙午戊戌丙午戊戌

己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰

此火土各半，两气成象，取戌土食神，秀气爲用。辛丑运湿土晦火，秀气盛行，登乡榜；壬运壬年，赴会试，死于都中，盖水激丙火，则火灭也。如两戌换以两辰，不致燥烈，虽逢水运，亦不至大凶也。

戊戌辛酉戊戌辛酉

壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯

此土金各半，两气成象，取辛金伤官爲用。喜其一路南方运，秀气盛行，少年科甲，仕至黄堂；交丙破辛金之用，不禄。凡两气成象者，要日主去生，或食或伤，谓英华秀发，多致贫贱；所缺乏者，运破局，难免于祸。如金水水木之印绶格，无秀可取，故无贫贱，试之屡验。

戊戌癸亥戊戌癸亥

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳

此水土各半，两气成象，喜其通根燥土，财命有一。然气势稍寒，所以运至丙寅，寒逢阳，运登科甲，更妙亥中甲木暗生，仕至郡守，宦途平整。

癸亥己未癸亥己未

戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑

此土水相克，两气成象，纯杀无制，日主受伤。初走火土之乡，生助七杀，正是明月清风谁与共，平地流水少知音；一交乙卯，运转西方，制杀化权，得奇遇，飞升县令。由此观之，生局必需食爲美，印局无秀气，缺乏爲佳。财局身财均敌，日主本气无伤，然又要运程布置得好，斯爲全美，一遇破局，则祸生矣。

五气聚而成形，形不可害也。

原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要紧之地，或过或缺，则害。余皆仿之。

任氏曰：木之成形，食伤泄气，水以生之；官杀交集，火以行之；印绶堆叠，土以培之；财轻劫重，金以成之。成形于得用之地，庶无偏枯之病，何患名利不遂乎？即举木论，五行皆可成形，余仿此而推。若四柱无成，成之于岁运又无成处，则终身碌碌，凶多吉少，有志难伸矣。

壬戌壬子甲子戊辰

癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未

此造水势猖獗，独戊土以培之，以作砥柆之功，不致浮泛也。然戊土亦赖有戌土而根固，若有辰而无戌，辰乃湿土，见水则荡，戊土不能植根而虚矣。无根之土，岂能止百川之源？故此造所重者，戌之燥土也。但寒木无阳，必需火以温之，则木方可发荣，所以运至北方火旺之乡，发财数万，名成异路也。

戊寅乙卯甲辰辛未

丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉

此造支类西方，劫刃肆逞，一点微金，成之缺乏，故书香不继，初运火土，不失化之情，财源通裕；至庚申辛酉，辛金得地，而成之异路，加捐仕至州牧；癸运生木泄金，不禄。

癸未乙卯甲戌乙亥

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

此造柱中，未土深藏，戌土自坐，谓财来就，未尝不美。只因四柱无金以成之，五行无火以行之，再加亥时，癸水通根生劫，亥卯未全，助起劫刃猖獗。查其岁运，又无成地，致使祖业消磨，克妻无子。由此推之，命之所重在运，运其可忽乎？谚云：“人有凌云志，无运不能自达也。”

独象喜行化地，而化神要昌。

原注：一者爲独，曲直炎上之类也。所生者爲化神，化神宜旺，则其气盛行，然先行财官之中央可。

任氏曰：权在一人，曲直炎上之类是也。化者，食伤也，局中化神昌旺，岁运转化神之地，名利皆遂也。八字五行全备，固爲合宜，而独象乘权，亦主光亨。木日，或方或局全，不杂金爲曲直；火日，或方或局全，不杂水爲炎上；土日，四库皆全，不杂木爲稼穑；金日，或方或局全，不杂火爲从革；水日，或方或局全，不杂土爲润下。皆从一方之秀气，不同六格之常情。必要得时当令，遇旺逢生。但体质过于自强，须以引通爲妙，而气势必有所关，务须审察其情。如木局见土运，斯虽财神资养，先要四柱有食有伤，庶无分争之虑。见火运，谓英华发秀，须看原局有财无印，方免反克爲殃，名利可遂；见金运，谓破局，凶多吉少；见水运，而局中无火，误用生助强神，亦主光亨，故旧有从强之说，再行生旺爲佳，若四柱先有食伤，必主凶祸临身；如原局徽伏破神，须运有合冲之妙；若本主失时得局，要运遇生旺之乡，亦主功名小就。苟行运偶逢殺地，独象立见凶灾，若局有食伤反克之能，方无大害。总之干乃领袖之神，阳气爲强，阴气爲弱；支乃会格之物，方力较重，局力较轻。独象虽美，只怕运途破局；合象虽难，即喜制化胜利。

甲寅丁卯甲辰丙寅

戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

支全寅卯辰，西方一气，化神者，丙丁也。发泄菁华，少年科甲，早遂仕路之光；行财地，苟且偷生有食伤化劫之功；行金运，又得丙丁回克之能；交壬破局伤秀，提升归田不禄。

己未丁丑戊子己未

丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未

费中堂造，天干戊已逢丁，地支重午丑未。子美化土，斯真格象，已成稼穑。所缺乏者，丑中辛金无从引出，且局中丁火三见，辛金暗伤，未得生化之妙，所以嗣息艰难。若天干透一庚辛，地支藏一申酉，必多子矣。

丙寅甲午丙戌乙未

乙未丙申丁酉戊戌乙亥庚子

支全火局，木从火势，格成炎上。惜木旺克土，秀气有伤，书香难就，武甲出身，仕至副将。行申酉运，运亦有戌未之化，所以无咎；亥运，幸得未会寅合，不过提升；交庚子，干无食伤，支逢冲激，死在军中。

庚申乙酉庚戌庚辰

丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯

此造天干乙庚化合，地支申酉戌全，格成从革，惜无水，肃杀之气太锐，不但书香不利，而且不能善终。行伍出身，官至参将，一交寅运，阵亡。盖局无食伤之故耳；又寅戌暗拱，触其旺神也。

壬子辛亥癸丑壬子

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

地支亥子丑，干透壬癸辛，局成润下。喜行运不背，书得早遂；甲寅运气盛行，登科发甲；乙卯宦途平整，由县令而迁州牧；丙辰原局无食伤之化，群劫争财，不禄。

全象喜行财地，而财神要旺。

原注：三者爲一，有伤官而又有财也，主旺喜财旺，而不行官杀之中央可。

任氏曰：三者爲全，非专论伤官与财也。伤官生财，固爲全矣，而官印相生，财官并见，岂非全乎？伤官生财，日主旺相，固宜财运，倘四柱比劫多见，财星被劫，官运必佳，伤官运更美。须观局中意向爲是。日主旺，伤官轻，有印绶，喜财而不喜官；日主旺，财神轻，有比劫，喜官而不喜财；财官并见，日主旺相，喜财而不喜官；官印相生，日主休囚，喜印绶而不喜比劫。大凡论命，不可执一，须全局之意向，日主喜忌爲的。

戊申丙辰丁卯甲辰

丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌

丁卯日元，生于季春。伤官生财，嫌其木盛土虚，书香难就。土得其伤官化劫，使丙火无争财之意，所以运至庚申辛酉，承祖先事业虽微，而自创范围颇大，财发十余万。

己巳辛未丙午丁酉

庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子癸亥

此造火长夏天，支类北方，旺之极矣，火土伤官生财。格所嫌者，丁火羊刃透干，局中全无湿气，劫刃肆逞，祖业无恒，父母早亡，幼遭孤苦，中受温饱。六旬之前，运走西北木火之地，妻财子禄，一字无成。至丑运，南方湿土，晦火生金，暗会金局，从此得际遇，立业发财，至七旬又买妾，连生二子。及甲子癸亥，南方水地，获利数万，寿至九旬。谚云：“有其运，必得其福”，爲人岂可限量哉！

形全者宜损其缺乏，形缺者宜补其缺乏。

原注：如甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于已、午、未月，皆爲形全；戊土生于寅、卯、辰月，庚金生于巳、午、未月，缺。余仿此。

任氏曰：形全宜损，形缺宜补之说，即子平“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助”之谓也。命书万卷，总不外此二句，读之直捷直爽，显然明白，故人人得而知之。究之深奥异常，其中作用实有至理，庸俗只知旺用泄伤，衰用辅佐，致使吉凶颠倒，宜忌淆乱也。以余论之，须将四字分用爲是，通变在一“宜字”。

宜泄则泄之爲妙，宜伤则伤之有功。泄者食伤也，伤者官杀也。均是旺也，或泄之无害，而伤之有利；或泄之有利，而伤之无害，所以泄伤两字，宜分而用之也。

宜帮则帮之爲切，宜助则助之爲佳。帮者比劫也，助者印绶也。均是衰也，帮之则凶，而助之则吉；或帮之则吉，而助之则凶，所以辅佐两字，亦宜分而用之也。

如日主旺相，柱中财官无气，泄之则官星有损，伤则去比劫之缺乏，补官星之缺乏，所谓伤之有利，而泄之无害也。

日主旺相，柱中财官不见，满局比劫，伤之则激而无害，不若泄之以顺其气势，所谓“伤之无害，而泄之有利”也

日主安康，柱中财星堆叠，印绶助之反坏，帮则去财星之缺乏，补日主之缺乏，所以帮之则吉，而助之则凶也。

日主安康，柱中官杀交集，满盘杀势，帮之恐反克无情，不若助之以化其强暴，所以帮之则凶，而助之则吉也。

此补后人所未发之言也。至于木生之寅卯辰月，火生巳午未月爲形全，亦偏论也。如木生寅卯辰月，干露庚辛，支藏申酉，莫非乃作全形而损之乎？火生巳午未月，干透壬癸，支藏亥子，莫非仍作全形而损之乎？土生于寅卯辰月爲形缺，干丙丁而支巳午莫非有作缺形而补之乎？凡此须究其旺中变弱、弱中变旺之理，不可执一而论。是以实似所当损者，而损之反无害，实似所当补者，而补之反无功，须细察焉。

丁丑庚戌庚子甲申

己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰

此秋金坚锐，官星虚脱，不能相制，财星临绝，何暇生官！初运土金，晦火生金，形伤破耗，无所不见；丁未丙午助起官星，家业鼎新；乙巳晚景优游，所谓伤之有功也。

戊申壬戌庚申乙酉

癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

此造乙从庚化，官星不见，支类东方，又坐禄旺，权在一人。从其强势，虽有壬，戊土紧克，不能引通泄其杀气。初交癸亥财喜如意，一交丙寅，触其旺神，一败如灰，衣食难度，自缢而死。所谓泄之无益，伤之无害也。

庚申辛巳丙辰乙未

壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥

此造以俗论之，丙火生于巳月，建禄必要用财，无如庚辛堆叠根深，独印受伤，弱可知矣。运至甲申乙酉，金得地，木无根，破耗异常；丙戌丁运，重振家声。此财多身弱，所谓帮之则有功也。

壬子癸丑丙午壬辰

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未

此造满局官星，日主孤弱，虽食伤未见，但丑辰皆湿土，能蓄水，不能止水。初交甲寅乙卯，化杀生身，早游泮水，财业缺乏，后交丙辰，不但不能帮身，反受官杀回克，刑妻克子，家业耗散；申年暗拱杀局而亡。所谓助之则吉，帮之反害也。

局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。

原注：亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。

任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取征旺墓，一气不断也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支爲主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是爲破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局兼论，其二支会局者，以相贴爲妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔有力，须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说，与方“要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是西方湿土，能生助木神，又何损累耶？”行运南北之分须看局中意向爲是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运转北方，谓秀气盛行，则纯；运转南方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运转北方，名利裕如；运转南方，凶灾立见。木论如此，余者可知。

甲寅乙亥乙卯癸未

丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍难免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马。履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，西北北运皆利，惟忌东方金运克破耳。

甲寅丁卯乙未丁亥

戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，北方金败之地，不伤体用，仕途平整；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，东南无害。由此两造观之，局混方之有害也。

若然方局一齐来，须是干头无反复。

原注：木局木方全者，需求天干全顺得序，行运不背乃好。

任氏曰：方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅、卯、辰兼未，亥、卯、未兼寅辰，巳、午、未兼戌，寅、午、戌兼巳未，申、酉、戌、兼巳丑，巳、酉、丑兼申戌，亥、子、丑兼申辰，申、子、辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势爲妙。若地支寅、卯、辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，需求天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然先行土运，乃爲全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程布置，遇土则可止其顺水，遇火则可去其微金，亦不失爲吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其盛行全顺矣。余仿此。

甲寅丁卯乙亥癸未

戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水走漏，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。

丁卯甲辰甲寅乙亥

癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌

此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气盛行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性残忍，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。

成方干透一元神，生地库地皆非福。

原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。

任氏曰：成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即爲元神显露出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气盛行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。

戊寅甲寅甲辰丁卯

乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申

此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，地道可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。

癸卯丙辰甲辰丙寅

乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌

此造财旺大纲，丙食生助，当以财星爲用，丙火爲喜，癸水爲忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰，至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺大纲，则以财爲用；或官得财助，则以官爲用；如财不通月支，官无旺财生，必需弃其寡而从其众也。余皆仿此。

成局干透一官星，右边左边空碌碌。

原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。

任氏曰：如地支会木局，日主元神显露出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字爲美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可兴隆，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。

辛未辛卯乙未丁亥

庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉

此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞爲用。故初运土金之乡，飞驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效能，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，打破木局不禄。

辛未辛卯乙未戊寅

庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉

此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力气胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺大纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧伤而死。

庚寅己卯乙亥癸未

庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉

此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所下落，爲人少恒一之志，多迁变之心，致使家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以爲仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发爲僧矣。

十三、八格

财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。

原注：自笼统气局之外，而格爲最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于大纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆爲格，而方局气候定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽爲格，而能够破害刑冲论之者，亦不可言格也。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干显露出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支显露出天干者，借以爲用。然格式有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。其他外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于兰台妙选，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，常常全无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生抑止化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日爲“壬骑龙背”，壬寅日爲“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以爲贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其他谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书爲惑也。

庚辰癸未乙未癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑

此造支中三未通根，尚缺乏气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和地道。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

己丑壬申丁未丙午

辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅

此造以大势观之，官得清地彼，何彼则贫贱，此则困穷？不知此造无印，官紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓克泄交集。因之功名得逞，耗散资财，尚难免刑妻克子。细究皆己丑两字之患，幸格式顺正，气候不偏，将来运至木火之地，固然屈抑于前，终必奋亨于后。

癸未乙卯丙午辛卯

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

此官清印正格，喜其未卯拱木，地道之象，故爲人品超群，才气出色，文望若平地北斗，品行似良玉精金。惜印星太重，官星泄气，神缺乏而精缺乏，致使功名蹭蹬，纵有凌去之志，难遂青钱之选，还喜格正局清，财星逢合，固然大材小用，究竟名利两全，仕路高傲。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

辛卯丙申癸卯壬戌

乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅

此印绶格，以申金爲用，以丙火爲病，以壬水爲药，中和地道，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出爲郡守。盖辛卯庚寅盖头，逢金盖头不能生火坏印，名利两全也。

辛卯丙申癸卯甲寅

乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅

此亦以申金爲用，以丙火爲病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月建乃六亲之位，难免分荆破斧，资财耗散。壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，西方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。

由此数造观之，格式不可执一论也，不拘财官印绶等格，与日主无干。旺则宜抑，衰则宜扶，印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫，此不易之法。

影响遥系既爲虚，杂气财官不可拘。

原注：飞天合禄之类，固爲影响遥系而非格矣。如四季月生人，只当取土爲格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元显露出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月劫财羊刃能爲刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气候形局，则又无格矣。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。不可执格论也。

任氏曰；影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水爲官，酉去暗合辰土爲官。尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火爲财，乙卯日支一三卯，暗合戌土爲财。又云，先要四柱不要财官，爲真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能爲我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？至于杂气财官，亦是弄巧成拙。辰戌丑未，无非支藏三干，各爲杂气；寅申巳亥，亦有三干，何故不论？夫库中余气，能够言格，生地之神，莫非反弃？又云杂气财官吉冲，尤爲穿凿。若甲木生丑月，爲杂气财官，喜未冲之，未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若显露出天干取格爲是。诸书所载，禄分四种，年爲背禄，月爲建禄，日爲专禄，时爲归禄。又云建禄喜官，归禄忌官，则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星，号爲青云得路，诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎？无非日干旺地之比肩也，不可认作食禄爲王家之格言，则四柱神，竟同亲刻，既柱中之禄爲美，何得运逢禄支反爲禄堂而家破人亡乎？命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣。大凡格式真实而地道者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓之有病，忧多乐少。倘行运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。无格所取者，寻其用神，而用神无力，行运布置，亦能够创业兴家，无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主所向，运途能补其所喜，去其所忌，是碌碌营生，可免温饱之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，终身有志难伸矣。

己巳庚午丙午甲午

己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子

此造以俗论，丙午日支全三午，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉，不知此造午中己土，巳中庚金，元神显露出年月两干，真火土伤官格。初交己巳戊辰，汇火行生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，南方湿土，晦火生金，又合化无情，运营获利，纳妾生子，重振家园；甲子癸亥，南方水地润土金，发财数万，若以飞天禄马论，大忌水运矣。

丁丑癸卯乙卯己卯

壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉

乙卯日，生于卯月卯时，旺之极矣，最喜丁火独发，泄其精英。惜癸水克丁，仍伤秀气，时干己土临绝，不能去其癸水，因之书香不继，初中运逢水木之地刑丧破耗，家业渐消：戊戌丁运，大遂运营之愿，发财巨万，若以飞天禄马论之，则戊戌运大破矣。

丁未癸丑甲辰甲戌

壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未

此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气，亦是根盘，更嫌戌冲，微根已拔，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地，荫疪缺乏；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。

丁亥癸丑甲子辛未

壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未

甲子日元，生于丑月，支类南方；天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，打败秋闱。只因格式清寒，仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也。前则逢冲，官印两伤，名利无成，此则不动，名成利遂。可知墓库逢冲必发者，谬也。

十四、体用

道有体用，不能够一端论也，要在扶之抑之得其宜。

原注：有以日主爲体，大纲爲用。日主旺，则大纲之食神财官皆爲我用：日主弱，则大纲有物，帮身以制其神者，亦皆爲我用。大纲爲体，喜神爲用者，日主不能用乎大纲矣。大纲食伤财官太旺，则取年月时上印比爲喜神；大纲印比太旺，则取年月时上食伤财官爲喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱爲体，有以化神爲体，四柱爲用，化之真者，即以化神爲体，以四柱中与化神相生相克者，取以爲用。有以四柱爲体，岁运爲用，有以喜神爲体，辅喜神之神爲用，所喜之神，不能自用以爲体用辅喜之神。有以格象爲体，日主爲用者，须八格气候，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，两头要寻体用分辨处，又有形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个生路爲用矣。有以日主爲用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于盛行之地，且又行助体之运则不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有区分，若以体用之用爲用神固不可，舍此以别求用神又不可，只需琢磨体用真了。于此取紧要爲用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使缺乏缺乏。

任氏曰：体者笼统气局之谓也，如有形象气局，即以日主爲体；用者用神也，非体用之外别有用神也。原注体用与用神有区分，又不细致载明，仍属含糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑矣。旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而无害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之白费而无功，则宜从其弱而抑之。是不能够一端论也。

如日主旺，大纲或官或财或食伤，皆可爲用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者爲用。大纲是禄刃，即以大纲爲体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。

如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主爲体者，日主旺，印绶多，必要财星爲用；日主旺，官杀轻，亦以财星爲用。日主旺，比劫多，而无财星，以食伤爲用；日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤爲用。日主旺，官星轻，印绶重，以财星爲用；日主弱，官杀旺，则以印绶爲用，日主弱，食伤多，亦以印绶爲用；日主弱，财星旺，则以比劫爲用。日主与官杀两停者，则以食伤爲用；日主与财星均敌者，则以印比爲用。此皆用神之的当者也。

如日主不能爲力，合别干而化，化之真者，即以化神爲体。化神缺乏，则以泄化神之神爲用；化神缺乏，则以生助化神之神爲用。

局方曲直五格，日主是元神，即以格象爲体，以生助气候者爲用，或以食伤爲用，或以财星爲用，只不宜用官杀。宜总视其格式之气势意向而用之，毋执一也。

如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运布置，随岁运取用，亦不失爲吉也。

原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此说大谬。只需八字，总去四五至爲用神，则是除日干之外，只需两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个下落，确乎不易也。命中只需喜用两字，用神者，日主所喜，不断依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。

丙寅甲午丙午癸巳

乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子

此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而无害也。

戊寅庚申丙申丙申

辛酉壬戌甲子乙丑丙寅

丙火生于初秋，秋金乘令，三申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能爲力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩爲病。故运至水旺之地，制去比肩，事业挺拔，丙寅帮身，刑丧破耗。所谓弱极者扶之，白费无功，反无害也。此等格式颇多，以俗论之前造必以金水爲用，此造必以木爲用，致使吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭，故特书两造爲后证云。

十五、精神

人有精神，不能够一偏求也，要在损之益之得其中。

原注，精气神色皆元气也，五行大率以金水爲精气，木火爲神色，而土所以实之者也。有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神缺乏而精缺乏者，有精缺乏而神缺乏者，有肉体俱缺而气旺；有肉体俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不能够一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。

任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精爲主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水爲精气，木火爲神色也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水爲精，木火爲神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有肉体，即五行皆有也。缺乏者则损之，缺乏则益之，虽一定理，然亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，抑止也；益者，生扶也。缺乏损之，也缺乏者宜泄之；缺乏益之，过缺乏者宜去之。此损益之妙用也。盖过于缺乏，损之反触其怒，则宜顺其缺乏而泄之；过于缺乏，益不受补，则宜从其缺乏而去之，是不能够一偏求也。总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足，反损其气，气太旺，反伤其神，神太泄，反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。所以水泛木浮，木无肉体；木多火炽，火无肉体；火炎土焦，土无肉体，土多金埋，金无肉体；金多水弱，水无肉体。原注以金水爲精气，木火爲神色者，此由脏而论也。以肺属金，以肾属水，金水相生，藏于里，故爲精气，以肝属木，以心属火，木火相生，发于表，故爲神色，以脾属土，贯于周身，土所以实之也。若论命中之表里肉体，则不以金木水火爲肉体也，譬如旺者宜泄，泄神得力精足，此从里发于表，而神自足矣；旺者宜克，克神无力爲神足，此由表达于里，而精自足矣。如土生于四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定；如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安；土论如此，五行皆同，宜细究之。

癸酉甲子丙寅戊戌

癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午

此造以甲木爲精，衰木得水滋，而逢寅禄爲精足，以戊土爲神，坐戌通根，寅戌拱之爲神旺。官生印，印生身，坐下长生爲气贯流通，生化五行俱足。左右上下情协不悖，官来能挡，劫来有官，食来有印，东东北北之运，皆可行也，所以终身贫贱福寿，可谓美矣。

癸未乙卯丙辰庚寅

甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉

此造以大势观之，官印相生，偏财时遇，五行不缺，四柱地道，俨然贵格，不知财官两字休囚，又遥隔不能相顾，支全寅、卯、辰。春土克尽，不能生金，金临绝地，不能生水，水之气尽泄于木，木之势愈旺而火炽，火炽则气毙，气毙则神枯。行运南方，又伤丙火之气，反助取木之精；即逢金运，所谓过于缺乏，损之反触其怒，致使终身碌碌，名利无成也。

戊戌乙丑丙辰己丑

甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未

此四柱皆土，命主元神，泄尽月干，乙木凋枯，所谓精气枯索。运逢壬戌，本主受伤；年逢辛未，紧克乙木，卒于九月患弱症而亡。

此造运用逆行，大致是右命。

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