为什么《祭侄文稿》不能去日本？看过这段悲壮

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作者：我方团队竹映月江

台北故宫博物院将颜真卿《祭侄文稿》“无偿出借”日本东京国立博物馆展出的消息，已经引起了举国的愤怒。

当然，也有好些“文艺爱好者”，认为这事没什么大不了的：国宝送展日本怎么了？干嘛这么小题大做。人家日本博物馆的中国国宝多了去了，怎么就不能展你的《祭侄文稿》？

那么今天就来说说，把《祭侄文稿》送日本展览这事儿，台北故宫博物院究竟混蛋在哪？

且不论日本多如牛毛的损坏丢失文物的前科，更不论这件公认“天下第二行书”运送展出过程中的毁坏风险，甚至可以不论，日本方面此次对待这件国宝，近乎荒唐的保护措施，荒唐到允许冲国宝拍照的可耻行为。最重要的事实是，这件事的意义，本身就超过了文物价值。

只要看看《祭侄文稿》背后的这段壮烈历史，就可知这件国宝，对于中华民族意味着什么。

一、死守孤城

《祭侄文稿》的故事，要从唐代一场浩劫说起：安史之乱。公元755年，安史之乱爆发。笳鼓动，渔阳弄，天下烽火连天，九州生灵涂炭。叛军一路席卷而下，先取洛阳，再逼长安，声势惊人。

唐明皇李隆基吓得避祸西蜀，唐军守将也大多兵无战力，将无战心，眼见这偌大一个盛唐，就要毁在叛军手中了。

然而，此时却有一对父子，死守着一座小城。虽然他们粮草有限，兵力也远不如叛军，但却上下一心，并力抗敌，打退了叛军一次又一次的进攻。

这对父子，就是颜真卿的堂兄常山太守颜杲卿和侄儿颜季明。

颜氏父子虽拼死抗敌，无奈寡不敌众。公元756年，叛军史思明部大军压境，围攻常山，常山郡告急。

叛军劝颜杲卿投降，颜杲卿不仅不为所动，还大义凛然的怒斥敌人，于是叛军捉拿了他的儿子颜季明，然后告诉颜杲卿如果不投降就杀他的儿子。

颜杲卿慈爱的看了儿子一眼，然后对着叛军怒目而视，一言不发。残忍的叛军杀害了颜季明，可怜颜季明大好年华，前途似锦，却惨死在叛军刀下，死后连个全尸都没留下。

之后，叛军开始疯狂的攻城，颜杲卿一边竭力守城，一边派出部将去向附近的守将王承业求救。

部将拼死突出重围，浑身浴血的来到王承业处，请求王承业相救常山。哪知王承业贪生怕死，竟不肯出兵相救。

颜杲卿苦守常山六天六夜，城里的粮食都吃光了，井水都喝光了，所有可以用来对付敌人的工具全部用尽了，就连石头都砸光了，却迟迟等不到救兵。最终，常山城破，颜杲卿兵败被擒。

二、宁死不降

颜杲卿被送到了安禄山面前，安禄山劝他投降，否则就杀了他。

生死之际，颜杲卿气节凛然，指着安禄山大骂道：“我家世代是大唐的臣子，永守信义。你不过就是个牧羊的羯族奴隶，蒙受天恩竟然还敢反叛。”

安禄山恼羞成怒，命人将颜杲卿肢解，再把他的肉一块一块割下来煮汤吃。颜杲卿毫无惧色，一直怒骂敌人。安禄山更加生气，他一边命人将颜杲卿的舌头拔断，一边冷笑着说：“看你还怎么骂人！”

最终，颜杲卿在含混不清的骂声中去世，为国死节。由于颜杲卿怒斥强敌，大义凛然，又做过常山太守，因此留下个“常山舌”的美名。

颜杲卿死后，颜氏一门三十余口全部被叛军杀害，可谓是满门忠烈。

三、血泪铸文

公元758年，唐军收复失地，颜真卿来到常山郡，他派出了无数的人，发誓就算把河北翻个底朝天也要找到堂兄一家的遗骨。

可惜时隔多年，遗骨早已散落四方。颜真卿费尽周折，最终只找到侄儿颜季明的头骨。

面对着至亲遗骸，颜真卿悲痛莫名。他展开一张大纸，挥毫泼墨，笔走龙蛇，为死难的侄儿写了一篇祭文，这就是《祭侄文稿》。

开始起笔写“维乾元元年”的时候，颜真卿还能强忍悲痛，等写到“宗庙瑚琏，阶庭兰玉”的时候，颜真卿回忆起侄儿幼年的聪颖可爱，悲痛之情已难以抑制。再等写到“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”时，满腔的悲痛喷薄而出，字体已顾不得字形，混杂着一代书法名家的血泪，充满了刻骨的怒气和深深的死气。

《祭侄文稿》因此有了生命。在一个繁盛的大唐急转而衰之际，它是时代的见证者，是盛唐留给后世的遗迹，是无人再能写出的精彩。

自《祭侄文稿》面世一来，一直为历代名家所珍藏。俗话说“纸寿千年”，可正是历代先贤小心翼翼的保存，才让1261年后的我们，还能一睹大唐的风华。

这就是《祭侄文稿》的故事，它的意义，不止是一件精美的艺术品，不止是1261年的文物价值，更如《祭侄文稿》上那枚写有“子孙保之”的印章一般，见证着中华民族薪火相传的忠勇气节。

这样意义的国宝，却被台北故宫博物院大手一挥，作为讨好日本的筹码，堂而皇之的出现在日本，这是什么？

人民日报的一句评论，精确点中了做此决定的台北故宫博物院的可耻之处：“这是把天底下第一等象征气节的珍贵文物，用来做天底下最没气节的献媚之举。”

不知《祭侄文稿》在日本展出之际，围观的游客是否会想起当年那颗几经辗转艰难寻回的头骨，那是先贤舍生取义的教诲，是我们民族世代相传的气节！

参考资料：《旧唐书》

颜真卿 文物 日本丝瓜网 crfgs.com