中国古代文人的情怀

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中国古代文人是中国历史上一类特殊的群体，他们以文字为媒，吟诗作赋，歌咏大千世界，抒写真情实感。他们的文字，记录着历史的沧桑，勾画着时代的风情，传达着自我的人格。古代文人是中华文化的继承者和传播者，在长期的历史进程中，这一群体形成了多样的文化自信、文化情怀。例如济世情怀，家国情怀，山水情怀，落魄情怀，隐逸情怀，悲秋情怀，诗酒情怀，忧患情怀等等。他们的文人气质和文人情怀世代传承，独树一帜，成为我们学习的典范。笔者管中窥豹，以下尝试分析几种文人情怀的成因，以求正本清源，更好地继承和发扬优秀的精神文化传统。

济世情怀

细细品读历代文人们千古华章，随处可见流淌其中的济世情怀。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“自惭居处崇，未睹斯民康”……在中国文人看来，生命不是孤立的，既然传承了圣人之道，便应有强烈的使命感和责任感，心忧天下，救国救民。“达则兼济天下，穷则独善其身”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，济世情怀应是文人与生俱来的品德和素养。中国文人们言出必行，心口合一，他们终身实践着他们的追求，为理想“虽九死而犹未悔”，犹如精卫填海般执着。

“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为什么中国文人的责任感如此强烈，为什么中国文人的济世情怀如此炽烈呢？这值得我们深思。

其一是因为中华民族的深重苦难，激发了文人们的济世情怀。中国历史动荡不堪，战乱频发，生灵涂炭，老百姓流离失所，食不果腹。文人们目睹了山河破碎，民不聊生，他们感同身受，痛入骨髓，于是渴盼改变，渴盼和平。文人们饱读诗书，胸藏万卷，满腹经纶，他们希望以自己的智慧之力驱除黑暗与野蛮，匡扶社稷江山，重整朗朗乾坤。社会的不堪，催生了文人们的正义感；朴素的变革意识，让文人们的济世情怀潜滋暗长。

其二是因为儒家思想文化的熏陶，培养了文人们的济世情怀。追根溯源，儒家思想乃是中国文化的正统思想，中国历代文人们深受其响。“修身、齐家、治国、平天下”，儒家的圣人孔子，亚圣孟子，都有具浓烈的济世情怀。孔子曾经周游列国，孟子曾游说诸王，他们都希望能实现自己的政治抱负，虽然屡次受挫碰壁，却从未后悔放弃。历代的后生学子们以圣人为师，读圣贤书，谈圣贤道，岂无圣贤之志哉？他们读书伊始，便效法圣人，树立了拯救苍生的宏大志向，将个人的荣辱与天下的兴衰紧密结合。强烈的道义感，炽烈的家国意识，将文人们紧紧地包裹。浪漫主义情怀和强烈的功名意识催促着他们成长，召唤他们披荆斩棘，乘风破浪，奋勇向前。

其三是杰出人物的言传身教，强化了文人们的济世情怀。中华文化一直在坚韧不拔地前进，期间既有强大，也有衰弱；既有盛世，也有坎坷。但不论世情如何，正直的文人们从来都没有放弃希望，放弃忧患。一代又一代的仁人志士，为后世做出了表率。例如屈原虽遭谗言被罢官，依然为国家奔走呼号；诸葛亮虽年已老迈，依然为汉室江山鞠躬尽瘁；韩愈虽被贬潮州，依然记挂朝堂；杜甫茅屋虽被风吹散，依然挂念天下寒士；陆游虽年老多病，依然想着收复失地。历代文人先贤，他们的言行举止、文字篇章无不溢满爱国热情，蕴满责任担当。杰出人物的家国意识、济世情怀，率先垂范，深深影响了其他文人们。

经过一代又一代优秀文人们的努力，济世情怀已经渗入、扎根于中华民族的血脉之中，成为民族文化基因不可分割的一部分。中华民族能历经磨难而浴火重生，中华文明能绵延数千载而生生不息，文人们崇高的济世情怀起到了重要的作用。

山水情怀

细细品读千古华章，不难发现中国文人有挥之不去的山水情怀。他们无论身处何方，境遇如何，终其一生都会将目光投向山林湖泊，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。绿水青山，苍松翠柏，洞天福地，摩崖荟萃，云雾缭绕，鹤鸣鹿应，笛声悠悠，琴声瑟瑟，松振涛涛，水声潺潺等等，他们笔下的山水景观何其多哉！古代文人们一路走来，自我情感和山水相碰撞，于是山水灵动起来，一幅幅优美画卷徐徐铺展。

“仁者乐山，智者乐水。”为什么中国文人们对山水如此挚爱痴迷？为什么林泉之乐，会成为中国文人的共通情怀？这些问题值地探究、深思。笔者认为，其原因主要有以下三点。

其一是因为山水本身有独特的审美价值。“天地有大美而不可言”，大自然具有无穷无尽的魅力，它的壮美秀丽陶冶浸润了文人们的心灵。红日出于大海，会激励文人们乘风破浪的豪气；月上柳梢头，会引发文人们海枯石烂的恋情。四方云动，云蒸霞蔚，悬崖峭壁，绝顶孤峰，长河滚滚，海浪滔天等自然景观，给予了文人们刚烈的、雄壮的、粗犷的、有魄力的审美感受；轻云缭绕，杏花烟雨，柳枝婆娑，荷叶田田，稻花飘香，小桥流水等自然景观，给予了文人隽永的、秀润的、纤细的、静态的、有神韵的审美感受。“山水之美，古来共谈。”文人们在山水之美的浇灌滋润下，逐渐拥有了自己的审美情趣，也逐渐形成了自己的诗文风格。

其二是因为山水有疗治心灵的功能。古代文人们“学成文武艺，货与帝王家”，这是他们大多数人的宿命。那些耿直的文人们在朝堂为官，由于坚守信念，恪守人格，常常得罪小人，被贬谪几乎成为常态。人生如梦，昨日还是朝中显贵，今日却是贬谪落魄，受尽无妄之灾，极大的人生落差让文人们难以接受。于是壮志难酬，怀才不遇，悲愤忧伤，郁郁寡欢等消极情绪接踵而来，文人们很想忘却，但却难以自拔。除此之外，还有许多文人们，羁旅在外，居无定所，四海漂泊，失魂落魄。当这些迁客骚人将目光投向大自然，当他们的足迹踏进山林湖泊，当他们将自我情感寄托于林泉之时，那份沉重悲凉感渐渐释然，受伤的心灵渐渐愈合了。“寄蜉蝣于天地，渺沧海于一粟。”当文人们将自身置于无穷的自然宇宙来考量关照时，才发所谓个人的荣辱得失，苦乐际遇简直不值一提。“是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”走入山林湖泊，文人们渐渐明白：一切名利皆是浮云，珍惜生命的每分每秒，把自己理想的人生境界寄托在悠悠浩浩的宇宙，寄托在青山绿水的怀抱，才是最好的选择。经过大自然的洗涤，文人们心灵得以净化，最终从精神上实现了自我超越。

其三是因为山水是文人们的最终归宿。山水自然不仅是文人们疗治心灵的圣药，更是他们精神的最终归宿。无论是陶渊明还是孟浩然，无论是李白还是王维，无论是苏轼还是王安石，当他们的人格精神无法安放时，都不约而同将目光锁向自然山水。他们对着高山流水吐露心声"借着高林深影抒发心志，流水可以带走他们的失落孤寂"鸿鹄可以捎着他们的抱负高飞。当他们的创作与山水相契相合时，才让他们的才气纵横，正真达到了炉火纯青。当文人们放下一切世俗羁绊，其精神状态才获得了真正的自由，他们才蜕变成正真的大师。山水不仅是文人们精神的最终归宿，也是其生命的最终归宿。文人们的生命从山水田园里诞生，亦从山水田园里终结，生命的轮回周而复始。山水慷慨接受了文人们苍老形骸，山水是文人们生命的延续。

读懂中国古代文人的山水情怀，我们这些后辈才能顺着文字的脉络，走近那些伟大的灵魂，与他们倾心交谈。

落魄情怀

中国历代文人们的作品风格多样，多姿多彩：或清丽委婉，或阳刚豪迈，或沉郁顿挫，或沉静淡泊，或激情澎湃，或深沉有味，各有独特的审美价值。他们的优秀作品，宛如日月江河，照耀天地，滋润万物。走近中国古代文人，与他们在文字中对话，我们一次又一次被他们的精神人格所打动。

研读古人的诗词歌赋，缭绕于心际的是清风朗月，山高水长，宁静淡泊。读他们的文字，了解其生平，总会让人唏嘘感叹一番。中国一流文人们的人生境遇几乎没有一帆风顺的，或多或少的落魄感伴随着他们的一生。他们有的虽身居高位，但性情直率，动辄得罪权贵，被贬谪出京；有的看破喧嚣红尘，归隐山林，著书立说；有的为生活奔波，辗转江湖，含辛茹苦。孤烟大漠，西风古道，塞外高原，江南烟雨，流水小桥，名山大川，街头巷陌，青楼别院，他们的踪迹无处不在。落魄文人们厮混于民间，平静打量着这个世界，敏锐地感知着花开花落，凝人世繁华于笔端，抒自我情怀于纸上。有了这些落魄文人的生花妙笔，街巷增添了诗情，山川有了灵气，草木多了画意，世界生出别样的韵味。

这些富有才华的文人们满腹经纶，本可以成为达官贵人，平步青云，但因为各种原因，他们绝大多数却选择了孤独寂寞。如果他们稍稍放弃做人原则，稍微改一点脾气秉性，他们就不会与落魄为伍。有些人可能会嘲笑他们不知变通，明知不该言而言，明知不该谏而谏，明知不该为而为，但固执的文人们却不知改悔，依旧我行我素。具有精神洁癖的文人们，看不惯蝇营狗苟，失意和落魄便是必然的结局了。屈原本可以心安理得做他的三闾大夫，却因直谏而失宠，最终变得形容枯槁；陶渊明本可以逍遥做他的彭泽县令，却因厌恶污浊，背起锄头在南山辛苦耕作；李太白本可以继续做翰林大学士，却因招惹权贵，被逐出长安；苏东坡本可以继续做京城高官，却因鄙视小人，被一再贬谪。大大小小的失意文人们遭遇不同，但情状类似，结局不过是落魄的程度不同而已。

其实落魄对于文人未尝不是一件好事。如果人生境遇过于风顺，他们就体验不到真正的酸甜苦辣，就不能俯下身段与老百姓为伍。人生失意，官场遭贬，小人排挤，让他们悲哀，更让他们超脱，开始深刻思考人生的终极意义，找寻自己的人生价值。落魄的境遇让文人们转换了思维方式，从名利的泥沼中走出来，眼界大开，思想深邃，对于写作善莫大焉！个人不幸诗文幸，“赋到沧桑句便工”。落魄文人们抖落了喧嚣纷扰，心平气和打量这个世界，抒写最真实的呐喊，吟诵出最真挚的诗句，那些我们耳熟能详的诗文终于诞生了！

如今的文人们也如过江之鲫，何其多哉！现在很多文人与古代文人精神相去甚远，他们一味追求着锦衣玉食，飞黄腾达，没有多少落魄感。于是文字沦落成点缀，文人失去了气节，风雅不再，古风尽废。现代文人们还是要安贫乐道一点，还是应多一点落魄感，这样才能让那些朴素高贵的精神薪火相传！

作者：惠军明 编辑：杨刚

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