说说中国古代帝王的庙号、谥号、年号

导读: 汉朝时期,皇帝有谥号,有年号,杰出的皇帝还有庙号,比如,汉朝的第三任皇帝刘恒,也就是刘邦的第四子,谥号为“文”,也就是汉文帝,因为其治国有方,因此有庙号,庙号太宗

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中国古代的帝王,有各种尊号,还有本名,具体来说是这样的——

商朝时期,商王除了本名以外,还有祭名、谥号,而杰出的商王还有庙号,表现一般的商王,则没有庙号。

比如,商朝中后期,发生了著名的“武丁中兴”,当时的国王,祭名为武丁,谥号为商襄王,庙号为商高宗,本名为昭。

商朝的末代国王,祭名为帝辛,谥号是周人给加的,商纣王,本名为授,没有庙号。

祭名是中国唯一信奉鬼神的朝代商朝的特色称号,以后的朝代皆无。

周朝时期,周王和各诸侯国的公爵、侯爵、伯爵等,有谥号,但都不建庙号。谥号是国君去世后,臣子们给他加上的评价其作为的,比如,周文王、周武王,文武昭穆,都是好的谥号,对于行为不当的,则谥号也就不会很好了,比如,周厉王、周幽王。周朝时期,百家争鸣,联邦制,没有专制集权,因此,臣子给国王做评价的谥号,都很准确,好就是好,不好就是不好。

秦朝时期,专制,秦朝皇帝,不允许臣下评论,因此,没有谥号,另外,也没有庙号,秦朝皇帝称号,自始皇帝开始,二世、三世这么往后延续。

汉朝时期,皇帝有谥号,有年号,杰出的皇帝还有庙号,比如,汉朝的第三任皇帝刘恒,也就是刘邦的第四子,谥号为“文”,也就是汉文帝,因为其治国有方,因此有庙号,庙号太宗,也就是汉太宗。他的年号是后元。

汉朝虽然自汉武帝开始,开始加强专制集权,但是,仍然保有中华民族早期的朴实,因此,谥号相对来说还算是客观,既有汉文帝、汉景帝这样的好的谥号,也有汉灵帝这样不好的谥号,因此,汉朝的谥号,还是可以客观反映皇帝的好坏的,但是,与联邦制的周朝相比,汉朝还是有所退步,比如,厉、幽这样很坏的谥号,在汉朝是看不到的;另外,由于朴实仍存,因此,汉朝时期,对杰出君主仍然要求很高,西汉东汉四百年,只有七个皇帝有资格有庙号,他们是:汉高祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询、汉世祖刘秀、汉显宗刘庄、汉肃宗刘炟(音DA,二声)。

以刘彻为例,谥号汉武帝,庙号汉世宗,年号建元、元狩等等。汉朝皇帝一般都有几个年号。

汉朝时期,皇帝以谥号行,庙号、年号则居于次要地位,因此,人们通常知道的就是汉文帝、汉武帝、汉光武帝等等,并不需要知道他们的庙号、年号。

有庙号,就意味着有专门庙宇供奉,那些没有庙号的皇帝,也就是表现一般的皇帝,就一起放在一个祖庙里和大家一起呆着,没有专门的庙宇进行供奉,待遇上要差了一些。庙号起名的标准是,祖有功,宗有德。

自魏晋南北朝时期开始,皇帝不再单独建庙供奉,而是都进入太庙,分室供奉。

自唐朝开始,由于皇帝集权专制程度进一步加强,于是每一个皇帝都有庙号了,同时,皇帝的谥号不再是一个字,而是字数越来越多,所有的好字都往上堆砌,于是,对皇帝的评价,改由庙号承担。

比如,唐朝时期,李渊,庙号高祖,谥号字很多,这里就不让大家费眼睛了。

按照庙号的惯例来说,太祖比高祖更为重要,因此,李渊追封其先祖李虎为唐太祖。一般来说,太祖的辈分高于高祖,不过,魏晋南北朝时期,也有不少国家,高祖的辈分高于太祖,比如,晋朝时期,晋武帝司马炎,他自己的庙号是晋世祖,他追封其父亲司马昭为晋太祖,其祖父司马懿为晋高祖,这是因为,司马昭封为晋王,司马炎认为这一点对于晋的开国很重要。

总的原则是,太祖比高祖更重要,无论辈分如何,这一点不变。

唐宋时期,因为谥号的字数增多,因此,皇帝以庙号行,而不以谥号行,这与以前的汉魏是不同的,比如,唐太宗、唐高宗,宋太祖、宋高宗等等。

以李隆基为例,庙号:玄宗;谥号:至道大圣大明孝皇帝;年号:开元、天宝。

唐宋皇帝的年号都是不止一个。

明清时期,皇帝专制集权达到高峰,谥号字数更多,是更多的好字的堆砌,而年号则改为一个,因此,明清皇帝以年号行,而不以谥号、庙号行,这一点与唐宋不同,也与周汉不同。

比如,清朝时期,玄烨,庙号:圣祖;年号:康熙;谥号:几十字。不过,明清皇帝谥号字数虽多,但最后一字,则类似以前汉朝时期的一字谥号,康熙谥号几十字的最后一字是仁,因此,可以以谥号称他为清仁帝,也可以庙号、谥号合称,称他为圣祖仁皇帝。

又如,旻宁,庙号:宣宗,亦即清宣宗;谥号:字数同样很多,根据最后一字“成”,可称其为清成帝;年号:道光。因此,他可以称为清宣宗、清成帝,也可以合称为宣宗成皇帝。

明清时期,皇帝以年号行,不以庙号、谥号行,因此,人们一般称其皇帝为康熙帝、道光帝,等等。

作一总结,商王的尊号,以祭名行;周王汉帝的尊号,以谥号行;唐宋皇帝的尊号,以庙号行;明清皇帝的尊号,以年号行。

PS: 汉字文化圈中,日本、朝鲜、越南的君主称号,也仿效中国的制度。

日本,完全独立国,但文化受中国影响很深,其皇帝有谥号,有年号,没有庙号。其谥号,有汉风的,比如,孝元天皇、允恭天皇、雄略天皇、清宁天皇、孝德天皇、弘文天皇等等;也有和风的,比如,一条天皇、二条天皇、后二条天皇、龟山天皇、后龟山天皇、花园天皇、后花园天皇等等。

至于日本皇帝的年号,则全部为汉风,比如:明治、大正、昭和,等等,并且,以前的皇帝并不止一个年号,而自从明治维新开始,日本皇帝废除了谥号,只使用年号,并且一个皇帝一个年号,因此,明治及其以后的日本皇帝,都以年号行。

朝鲜,中国的附属国,三千年历史,自古至今,其先后各朝为:箕子朝鲜、卫氏朝鲜、高氏高丽、新罗、王氏高丽、李氏朝鲜。

其中,最晚到高氏高丽,都是只有谥号,其它一概没有。自王氏高丽开始,朝鲜国王有谥号、庙号,而年号则都使用中国皇帝的年号,因为,王氏高丽、李氏朝鲜,都是中国最忠顺的附属国。他们的君主,是国王级别,比皇帝低一等,而只有皇帝才有年号,因此,他们采用中国皇帝的年号。

以对中国最恭顺,历经了明清时期的李氏朝鲜为例,比如,现在很有名气的朝鲜世宗,本名,李裪(音TAO,二声);庙号:世宗;谥号:明朝赐号庄宪,朝鲜自己又加了一些字,为:庄宪英文睿武仁圣明孝国王;年号:采用当时明朝皇帝的年号。

清朝取代明朝之后,朝鲜因效忠明朝,开始时勉强使用清朝皇帝的年号,清朝中期以后,对朝鲜放松控制,朝鲜王国的纪年改为干支纪年。

越南,中国的半附属国,与朝鲜稍有不同,自五代时期独立之后,对中国一直称藩,名义上做中国的藩属国,但实际则自称皇帝,并且屡屡与中国交战,不过,一直使用汉字,提倡儒学,其君主制度,也一直仿效中国。

宋朝一直封越南君主为郡王、亲王,至南宋第二代皇帝宋孝宗时,正式封其为国王,即,安南国王,这标志着越南的独立正式得到中国的承认。

越南君主称号,仿效中国,有庙号、谥号、年号。

以与宋朝同时期的越南李朝为例,李朝第二代君主,越南历史上的杰出君主李佛玛,庙号:太宗;谥号:与宋一样,字数很多;年号:天感圣武。李朝君主以庙号行,比如李太宗。越南君主称皇帝。

再以与清朝同时的越南阮朝为例,有庙号、谥号、年号,其谥号与清朝皇帝相同,一堆好字,最后一字定性。

比如,阮福时,十九世纪中期的越南君主,庙号成祖,即阮成祖,年号嗣德,谥号一堆好字,最后一字为英,可称为阮英帝。阮朝与清朝一样,以年号行,因此他称为嗣德帝,在位期间,与法国发生矛盾,法国皇帝拿破仑三世出兵,夺取了越南南部。

十九世纪后期,越南被法国吞并,越南末代皇帝阮福永瑞,年号保大,称为保大帝,因为是末代皇帝,因此没有庙号、谥号。他在法国巴黎完成中学、大学学业,大学毕业于巴黎政治学院,然后回到越南就位。

1941年珍珠港事件之后,日本占领了法属越南,但因为维希法国是纳粹德国的附属国,日本并未驱逐在越南的法国人。1944年,盟军攻占巴黎,维希法国结束,戴高乐的自由法国获胜,于是日本一举夺占了越南,保大帝趁机宣布越南独立,摆脱法国统治。独立后的越南立即加入了大东亚共荣圈。1945年,日本投降,保大帝退位,当时他三十二岁,后来阮福永瑞定居于法国,1997年去世,年八十四岁。1945年越南君主制度结束后,南越、北越开始相争。阮福永瑞先后结婚两次,第一任妻子是著名的南芳皇后阮氏友兰,1963年去世,年五十岁。1971年,阮福永瑞与第二任妻子同居,此妻子是法国妇女莫妮克·布都,出生于法国洛林大区,后称为泰芳皇后,他们1982年正式结婚,泰芳皇后生于1944年,比保大帝小三十岁,至今仍然健在,生活于巴黎,现年七十四岁。在保大帝在位时期,他还有三位妃嫔,另外在西贡还有一位越南情妇,在巴黎还有两位法国情妇。他的五子五女,大部分为南芳皇后和妃嫔裴梦蝶所生。裴梦蝶2011年于巴黎去世,年八十七岁。1988年,阮福永瑞皈依天主教,圣名为让-霍贝。在此需要注意,保大帝的大,发音为古汉语的DAI。现在有一句很流行的话,宋朝在越南,明朝在朝鲜,此话有一些道理,越南语中,保留了不少古汉语的发音,尤其是现在越南人的名字,基本接近古汉语的发音。

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