昙花一现的西晋，却流传下来这件国宝酒器，警醒着世人这个道理

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三国风云，是小孩子津津乐道的斗智斗勇，是老百姓耳熟能详的群雄争霸。

公元265年，司马昭之子司马炎篡魏称帝，建立晋朝，定都洛阳，史称西晋。

公元280年，晋武帝司马炎大举伐吴，东吴灭亡，标志着三国时代的结束，中国继汉朝后经历半个多世纪再度统一。

老百姓历经战乱之苦，终于迎来“太康之治”，逐渐走向安泰与富庶，文化也得以繁荣。

无论是秦始皇焚书坑儒还是汉武帝独尊儒术都已成过往，在少数民族向中原内迁的大背景下，西晋文化走向多元化，佛教、道教盛行。

但是好景不长，灭吴后西晋士族腐败，奢侈成风，成为后来“八王之乱”的诱因。

西晋名将刘弘墓中出土的这件神兽纹玉樽便可以窥得当时崇尚享乐之风。

当时的上流社会，铜樽、漆樽十分常见，玉樽则尤为罕见，考古表明该东汉时期的玉樽为刘弘生前的珍藏，可见刘弘非同寻常的地位。事实上，刘弘与晋武帝司马炎曾有同窗之谊，并且颇受西晋名臣张华的青睐，委以重任。

该玉樽仿青铜酒樽之形制，是汉代最为精美奢华的玉制酒器之一，有“玉樽王”的美誉。

神兽纹玉樽由拟蹲熊之态的三足鼎立，樽身纹饰最为人称道，内容丰富，栩栩如生。有持灵芝的仙人、腾飞的螭龙，还有张牙舞爪的神兽，以流云点缀，画面灵动飘逸。

仙人的纹饰体现了当时道教盛行，人们崇尚道术，追求长生不老的愿望。古人认为酒乃通天之物，畅饮后心神飘然飞往云雾弥漫的蓬莱，仿佛能得到神仙羽人的启示。

樽在文人墨客笔下出现频率很高，诗仙李白就有“金樽清酒斗十千”之句。古人宴饮时先从藏酒的瓮中取酒至酒樽内，再用勺酌入耳杯饮用，樽为盛酒器也可作温酒器。

神兽纹玉樽也代表了酒器材质的演变，商周时期的青铜酒器虽造型精美，却会影响美酒的口感，而玉制酒器则不然。“葡萄美酒夜光杯”，试问谁会不垂涎这玉杯美酒呢？

公元290年，晋武帝去世，晋惠帝继位，自此西晋江河日下。八王之乱、五胡乱华，整个国家乌烟瘴气、民不聊生。

昙花一现的“太康之治”给了百姓希望，殊不知一场汉民族的空前灾难一触即发。司马炎究竟是统一三国鼎立的开国之主还是外族入侵的始作俑者，后人自会评价。

神兽纹玉樽记录了西晋这段历史，也警醒着世人最为浅显的道理：生于忧患，死于安乐。