时评素材：万物互联尤需“人的在场”

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1.万物互联尤需“人的在场”

2.年度流行语，社会的一面镜子

3.六小龄童霸屏吴承恩故居和《西游记》比魔幻？

4.善良就是心底最柔软的那一块

5.敢于走别人没有走过的路

万物互联尤需“人的在场”

人工智能的发展，意味着我们要面对一个更加丰富的世界，这个世界需要法律、规则和伦理的维护，确保人工智能安全、可靠、可控。

只需5秒钟，人工智能机器人就能为你创作一首诗；25秒，就能自动编写一条新闻消息；“AI合成主播”像真人一样播报新闻，且不知疲倦……随着人工智能的应用日益突破人们的想象力边界，有人开始担心：人工智能会取代人类吗？

的确，人工智能的迅猛发展，正把我们面前的复杂现实逐一“化约”：有了无人驾驶，复杂的路况和驾驶的疲劳都将得到缓解；有了自动化装置，庞杂无比的仓库将井井有条；无人餐厅实现之后，点餐、做菜、送餐的复杂流程将“一键完成”；有了家政机器人，人们将从繁琐的家庭事务中脱身……因此有人说，我们毕业时，目标是找到工作；但人工智能的出现，可能使工作本身消失了。

事实上，历史上每一次科技进步，都会带来类似的困扰，但人类社会进步的节拍并没有改变。正如蒸汽火车、计算机、程控电话等科技的出现和普及，让马车夫、打字员和电话接线员等职业隐入历史幕后，人工智能的快速发展也必将造成未来职业的变迁，这是时代的进步，也是人类的进步。世界经济论坛不久前的一份报告显示，自动化每夺走一个岗位，就会两倍地创造出新兴工种；2022年，新兴工种的就业占比将从当前的16%提升至27%。技术将催生新的商业机遇，并创造新的就业机会。

人工智能的发展，意味着我们要面对一个更加丰富的世界，这个世界需要法律、规则和伦理的维护，确保人工智能安全、可靠、可控。比如，未来无人驾驶的普及，需要道路交通安全法等法律作出相应调整；面临“救一个还是救五个”的伦理难题，智能指挥系统需要作出道德上的设定；用“大数据”收集、存储和分析个人用户信息，商业主体的行为需要被严格规制，等等。总而言之，在人工智能的研发和应用中，需要把握住以人类价值观为导向的方法论，充分考虑人的良知和情感，避免出现安全失控、法律失准、伦理失常等问题。

在伦理道德方面，“智慧社会”需要重视“人”的主体性，构建人机协同的新型人机关系和人机伦理。“万物互联”的世界，一切似乎都可化为连线、计算、识别码、无线射频技术和分布式网络，主客体的关系和边界在悄然发生变化。当丢失的物品可以自主呼叫主人，窗户能感知风暴而自行关闭，厨房里的食物拥有可追踪的识别码，冰箱可以发出续订牛奶的订单……一个“人与物彼此嵌入”的世界，更需要高扬“人”的主体地位，避免哲学家警示的“机器的生命化和生命的机器化”，让人工智能符合人类价值观，服务于人类，服务于人类社会和经济的发展。

党的十九大提出“智慧社会”的建设目标，这离不开一套包容创新、完善监管的制度体系。在透明性、算法公平、AI伦理、监管和责任等问题上，需要从政府到企业、从社会到公众的广泛关注和讨论，提高新兴技术研发和应用的透明度，使其对社会产生的不利影响最小化。立法和人工智能政策在促进创新的同时，有必要保持一定的灵活度，对技术快速发展予以充分关注。除此之外，还应在全社会开展相关教育普及活动，避免出现“数字鸿沟”；推进伦理教育和安全意识教育，警惕技术被滥用的潜在风险。

半个多世纪前，富有想象力的科幻小说家曾为机器人伦理制定“三大法则”，第一条便是“不得伤害人类个体”。今天，全世界都在关注人工智能的发展，就是为了共同推动人工智能造福人类，让人工智能这个“瓶中精灵”更好服务于人，开创“智慧社会”的美好未来。

年度流行语，社会的一面镜子

12月3日，《咬文嚼字》编辑部公布了2019年十大流行语，命运共同体、锦鲤、店小二、教科书式、官宣、确认过眼神、退群、佛系、巨婴、杠精入选。

某种角度上说，年度流行语就是社会的一面镜子，从中可以窥探到某些社会心态与社会现象，也有助于人们对即将过去的一年进行一次“全景式解读”。

今年的十大流行语中排名第一的是“命运共同体”。时下，世界变成了地球村，互联网让世界的各个角落都能“鸡犬之声相闻”;全球气候变暖引发全人类的环保焦虑……只有全社会、全世界团结起来，为了公共利益、人类利益而努力，世界才会变得更加美好。

排名第二的“锦鲤”是好运的象征，隐含了人们对美好生活的期待与向往。要满足人民日益增长的美好生活需要，自然不能靠“锦鲤”，而需从完善公共服务体系、推进民生工程实施、提高社会治理效能等多方面入手，切实增强民众的获得感、幸福感。

而“佛系”指一种“不争不抢、看淡一切”的生活态度。但其有两面性，从积极的角度看，一些年轻人希望构建和谐的生活秩序，他们文明、有素养，社会需要这样的“佛系青年”。但也有一些自诩“佛系”的年轻人，不思进取，对世事不关心，对他人不关心，对工作不用心，这样的人生态度实在不可取。在社会转型期，这样的消极心态必须引起警惕。

诸如“巨婴”“杠精”，则是一种负面表达。一些成年人心理极不成熟，如同“巨婴”一般，不时做出一些过激行为；网络上“杠精”不少，有时为了反对而反对，有时故意进行“地域黑”，有时肆意人身攻击……这样的词语成了年度热词，一则可见这类人和事的普遍性，另外也折射出人们对此的反感和不满。

十大流行语难以概括一年的所有变化，但其传递出的国人的“爱恨情仇”值得回味和反思。希望一些寄寓美好期望的流行语能够尽快梦想成真，而那些负面流行语所代表的现象，能够尽快消失。借助盘点年度流行语的契机，人们不妨总结经验教训，弥补不足，凝聚共识，进而心存善念、满怀激情地砥砺前行。

六小龄童霸屏吴承恩故居和《西游记》比魔幻？

近日，江苏淮安吴承恩故居出现许多六小龄童画像和雕像，在网上引发争议。媒体探访发现，整座故居内陈列的吴承恩事迹及史料很少，却有大量六小龄童、猴王世家等展品。有游客吐槽：都不能说是吴承恩故居了，感觉是“六小龄童故居”。

不可否认，六小龄童所扮演的美猴王形象深入人心，他对《西游记》的传播作出过巨大贡献。而且成名之后的六小龄童，也有意识地以西游记的代言人、捍卫者自居，不仅出版了《六小龄童品西游》等书，参演过《吴承恩与西游记》一片，还多次批评影视作品对《西游记》的胡编乱改，认为“西游文化精神不能变，胡乱篡改对不起祖宗”。

即便如此，六小龄童与吴承恩也不能画等号。吴承恩故居变身“六小龄童故居”，很可能还没有征得六小龄童本人的同意——故居工作人员的原话是“他本人应该也不反对吧”，这幕滑稽戏的背后，折射出名人故居保护、管理中存在的某些普遍性问题。

成熟的名人故居保护，不但在房屋样式、内部陈设上基本维持原貌，而且收藏保存有大量手稿原著、照片画像等实物，真正发挥传播名人事迹、展示生平影响等作用。在国内，经过一轮又一轮的历史冲击，真正保存下来的古代名人故居少之又少。许多所谓的“故居”，不过就是几间半旧不新或修旧如新的房子，里面真正有价值的成列品、展示物乏善可陈。或许正是看到了短板和不足，淮安吴承恩故居才想出了“史料不足剧照补”的主意吧，只是这脑洞开得有点大，走向了另一个极端。

其实，相比四大名著作者中面目模糊的罗贯中、施耐庵等人，吴承恩的生平事迹，相对还是比较清晰完整的。除了《西游记》，吴承恩还留下了《射阳集》《春秋列传序》等作品。如果故居方面肯花精力，耐心搜集认真研究，完全不愁没有陈设内容，压根不止于出现“史料不足需要靠剧照来补”的情况。

吴承恩故居完全可以兼作《西游记》展示馆，将《西游记》起源、流传、演变的过程用图文、实物完整展现出来，这样不更能体现吴承恩在其中所发挥的承前启后的历史贡献吗？

故居工作人员在接受采访时表示，“吴承恩赋予了孙悟空生命，六小龄童赋予了孙悟空灵魂”。的确，正是吴承恩的努力，使流传了几百年的西游神话故事臻于完善。但将六小龄童称作“最成功的扮演者，谈不上之一”（工作人员原话），那就有点过了。

在各类戏曲舞台上，孙悟空已经被演绎了几百年，中间涌现出了一大批成功的“美猴王”。只不过这些人大多没有影像流传下来，以致被后人遗忘，但并不能说他们当时不成功，对传承《西游记》没有贡献。

吴承恩故居变身“六小龄童故居”，说穿了，它跟近些年各地乱傍名人效应，甚至搞出诸如西门庆故居、孙大圣故里没啥两样，目的都是为了收割经济效益。毕竟，相比吴承恩这么一个几百年前的古人，六小龄童及其所扮演的孙悟空形象，无疑更为当今的游客所熟知和接受，因而能够招揽更多客流，获得更丰厚的门票收益。

只是，如果不及时调整这种故居保护经营思路，其结果要么是故居变空堂，门前冷落车马稀；要么变成名利场，最终闹得啼笑皆非。

善良就是心底最柔软的那一块

寒风凛冽，云南昆明一位老爷爷在学校门口卖小吃维持生计。没想到7块钱一份的小吃，很多人欺负老人不懂手机支付，转账时只付1块钱，甚至还有1分钱的。这件事情被曝光后，引起很多网友愤怒。有人说：“他们缺的不是几块钱，而是良心。”

一位老师得知此事后，心里过意不去，给老爷爷道歉并送去100元，称自己没有教育好学生。钱，老人没有收，但那一刻，他被感动得落泪了。

同样是一位老大爷。不久前，在河北安新县，这位老人在路边卖菜，收了一张百元假钞，他摆摊一天也挣不回来100块钱。有好心人看到后，用100元“买”下了那张假钞，当场撕掉。这里被撕掉的是假钞，弥补的是受伤的人心。

这两则新闻让人看得五味杂陈。善良的人是多的，但也要承认，人心是复杂的。如何让善行占据主流？需要我们都像新闻里这位老师、那位好心人一样，主动呵护受伤的心灵、积极修补人性的漏洞。

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块。

另一方面，人上一百，形形色色。荀子不相信人具有向善本能，而是有作恶的天性，对此需要用礼法加以约束，用严格的行为规范遏制“做坏事”的想法。

这两位先哲的共同目的都是为了建设一个和谐、充满道德的社会。我们应该把他们的理念结合在一起，再来观察今天的社会，就会保持一个理性的态度，既为社会上的善行鼓掌，又不会因为仍然存在的不道德行为而感到失望，进而能够以身作则，力所能及地帮助那些需要帮助的人。

在医院，有护士看到“医托”骗人，上前扭住不放；在小区，有快递小哥看见老人连续收到保健品，怕他受骗，就托邻居转告老人子女加以提醒……面对不道德的行为，总有人挺身而出，为不完美的世界提供一次次完美的补救。

善行天下。无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。毕竟，“仁者爱人”“君子莫大乎与人为善”，这可是中华民族几千年传承的老理儿啊。

敢于走别人没有走过的路

领袖在不久前参观深圳“大潮起珠江——广东改革开放40周年展览”时指出，党的十八大后我考察调研的第一站就是深圳，改革开放40周年之际再来这里，就是要向世界宣示中国改革不停顿、开放不止步，中国一定会有让世界刮目相看的新的更大奇迹。这向世人昭示了改革开放再出发的信心和决心。站在新的历史起点上，将改革开放进行到底，必须弘扬敢闯敢试、敢为人先的改革精神，敢于走别人没有走过的路。

历史经验表明，别人的路，我们搬不来，搬来了也走不通。只有从国情出发，勇于开拓，敢于走别人没有走过的路，才能收获别样风景。日常生活中，人们常爱走现成的路，因为这样更省事。但对改革而言，情况就大不相同了。改革意味着创新与超越，必须打破路径依赖，不走寻常路。当前，我们正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。进行这样的社会变革和实践创新，尤其不能照搬其他国家的经验，重走其他国家的道路。

鲁迅说过，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。没有现成路可走，就必须逢山开路、遇水架桥，奋力蹚出自己的道路。新中国成立之初，我们党领导人民在经济文化相对落后的条件下选择走社会主义道路，就是一种开创性探索。对于开创性探索，列宁曾形象地将之比喻为攀登一座未经勘察、人迹未至的高山，要“准备忍受几千个困难，准备作几千次尝试，而且，我们在作了一千次尝试以后，准备去作一千零一次尝试”。

我国在改革开放中搞社会主义现代化建设，同样是一种开创性探索，既找不到现成的教科书，也没有现成道路可循。正是在改革开放实践中求真知，在探索中摸规律，我们党才带领人民创造出世所罕见的经济发展奇迹，让近14亿人民的生活越来越幸福。

走别人没有走过的路，离不开创新精神。创新是中华民族的鲜明精神品格。中华民族能够生生不息、发展壮大，历经坎坷而不气馁，靠的就是革故鼎新、求变图强的创新精神。在创新精神引领和推动下，中华民族创造出高度发达的文明，为世界贡献了无数科技创新成果。也正是继承和弘扬创新精神，改革开放40年来中国社会实现思想大解放、观念大转变、精神大提振，在改革创新中发出时代最强音、翻开时代新篇章。

敢于走别人没有走过的路，绝不能误打误撞，必须坚持科学方法。回看走过的路、比较别人的路，才能更好地开辟前行的路。历史和现实表明，推进改革，既要勇于创新，又要积极稳妥；既要加强顶层设计，又要鼓励基层探索。对于一时拿不准的改革，采取试点探索、看准之后再推行的做法，就是我们党在改革开放实践中得来的一条重要经验。例如，创办经济特区，就是我国推进改革开放的重要方法，先行先试正是经济特区的一项重要职责，目的就在于为全国改革开放探路开路。

当然，在改革开放进程中形成的改革方法论还有许多，也可以从不同方面进行总结，但根本的一条，就是要做到解放思想与实事求是辩证统一、发挥主观能动性与尊重客观规律辩证统一。当前，改革到了新的历史关口，推进改革的复杂程度、敏感程度、艰巨程度绝不亚于40年前。改革开放再出发，不能因循守旧、畏缩不前，也不能驰于空想、骛于虚声，而要在尊重规律的前提下解放思想，在新的时代背景下走出走好别人没有走过的路。

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