米其林餐厅每天限时特供的法式甜点,在家就能享受!

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现代社会民间信仰的崛起已是一个不可回避的话题。然而,谈及民间信仰不能不提福建。福建以多神著称,而且多是全神位信奉,遍布沿海山区、城乡各地。据2002年福建省政协组织的一份调研报告显示:福建民间信仰的神灵有千余种之多,10平方米以上的民间信仰活动场所共25000多座,真可谓“仙之人兮列如麻”。

在福建,神之种种,有神火照路的“照天君”,有救产护胎的“陈靖姑”,也有助人发家致富的“裴仙爷”,更有名目繁多的各类“土神”、社神以及境主。各地神明林林总总,千奇百态,令人目不暇接。

综合来看,福建神仙的来源大致可以分为四类:

一是原始图腾。福建地处东南,气候湿热,青蛙、蟾蜍、蛇虫时常出没。在民间,人们将这些物种视为有灵性的神物。《闽都别记》有“三脚蟾,乃神物”之语,福州民间更是将其视为财神或神物的化身。不仅如此,福州地区时常奉祀蛙神,民间一般称之“青蛤将军”。这和人们最原始的图腾崇拜密不可分。

二是宗教信仰。历史上福建宗教氛围浓郁,佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教并行不悖,泉州更是有“宗教胜地”之称。既然宗教众多,各类宗教有关的神灵也就出现了。

三是古典文学。以孙齐天大圣崇拜为例。在福建有上千座大大小小的大圣庙,庙中一般都供奉齐天大圣。齐天大圣是古典文学《西游记》中的人物形象。专家认为,闽越之地多山多猴,古人对猴子的图腾崇拜便是大圣信仰的起源,而《西游记》问世后,神通广大的大圣形象,使得这一崇拜愈发盛行。

四是善人义士。五代十国人练氏夫人,本是武宁郡开国伯章仔钧的妻子。南唐军队南下攻建州之际,准备屠城泄愤,被练氏夫人劝止,全城百姓安然无恙。有感于此,人们尊其为“芝城之母”,并世代供奉。与之类似的还有抗元忠烈陈文龙,陈文龙是宋度宗咸淳四年状元,尝两任参知政事,后被任为闽广宣抚使。元军南下时,陈文龙坚守兴化城,兵败被捕,绝食而死。陈文龙死后,福州百姓将之敬为神明,后成为福建海神之一。

从来源来看,福建拜神佛、重鬼神、敬天地已然成为一种流传千年的习俗。福建为什么供奉有这么多的神仙呢?其实,这是有深刻的历史和现实原因的。

一是历史上福建一直是中原人的重要移民地。中原动乱时,大量的贵族和氏族大家衣冠避乱南渡来到福建。中原人不仅带来了先进的生产工艺,也带来了特色鲜明的文化信仰,其中就包括当地的各种神仙。不仅如此,福建临海开放,是重要的出海通道,历史上外国人云集,各类宗教文化在这里碰撞交融。

二是福建多山临海。靠海的,就要跑船远航,靠天吃饭;靠山的,就要以山为邻,自然要寻求土地爷爷庇护。既有山又有水,山水之间,生物多样,其中不乏蟾蜍、毒蛇等毒物,对他们的崇拜,更是一种敬畏心理。

三是福建虽偏居东南,但绝非世外桃源,历史上屡屡发生兵祸。一旦发生兵祸,总会出现一些善人义士挺身而出。人们对其感恩戴德,不断拜谢供奉,久而久之,他们也就成了神仙。

四是文化传承较好。无论从历史,还是从地理上看,福建都是个相对独立的历史文化单位和类型,这说明他的历史文化的传承性是比较好的,绝少发生断代,这就为各路神明的崇拜和传承奠定了基础。

参考文献:习五一《简论当代福建地区的民间信仰》、刘予涵《福州民间的蛙神崇拜习俗》、张燕清 《福建文化生态与历史文化传承渊源关系探析》

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